放??在實際中學習的机會，又不考慮實際的事情，只是喜歡大聲地訓斥人，不知道這樣的人脫离實際已達到了什么樣的程度？美的存在与丑惡的存在，又不知道他會傾向哪一方？人們所畏懼的人，又不能不讓人感到害怕。觀望（他們）啊，他們好像還沒有走上正軌。眾人相聚在一起，如同生活在一個很大的環境之中，而春天喜歡攀登高台。我漂泊不定啊，還不知道將來會怎樣，如同嬰儿還沒有長大。心有牽挂啊，好像還沒有找到自己的歸宿。眾人都有積余，我卻獨自遺??。我作為愚人的心啊，跳動不止。世俗的人喜歡明明白白，我卻獨自要求自己客觀地面對一切。世俗的人如同小草一樣，我卻獨自追求實現自己的理想。飄忽不定啊，人群的流動如同大海的波浪一樣。觀望（他們）啊，他們好像還不知道停止。眾人都有所依賴，我卻獨自把一切渺小的事物裝在自己的心里（以博大的胸怀，包容一切）。我要求自己不同於一般的人，而看重博大母親（大“道”）的哺育。
大“德”（之人）的容貌，只從屬於“道”。“道”這個東西，只不過是飄忽不定的、客觀的存在。飄忽啊、客觀啊，其中具有著形狀。客觀啊、飄忽啊，其中又具有著物質。幽微啊、呼嘯啊，它好像有所邀請。它的邀請很真誠，其中包含著誠\實可信的內容。從現今追朔到遠古，它的名稱都不會改變，以便順從它的祖先的形象。我為什么知道它的祖先的形象呢？就是依据這一點。
燒火做飯的人，不直立他的身体。片面地觀察實際的人，不能全面地了解實際。固執已見的人，不能清楚明白地認識事物。自作主張行事的人不會有功勞。驕傲自大的人，不會有長進。他們的表現依照“道”的原則來衡量，就像是食物滯留在人的胃內而妨礙了人的行動。万物或許都討厭這樣。所以在實際中有所追求的人，不使自己處於這樣的狀況。
柔婉曲折就能具有金子一樣堅韌、可貴的品質。彎曲了才能穩定。低洼的地方能夠充盈。物品破舊了就要更新。缺少了才能獲得。擁有得太多就會迷惑。所以有聲望的人保持著“道”而去引導天下人走向美好的未來。不片面地觀察實際，所以能夠全面地了解實際。不固執已見，所以能夠清楚明白地認識事物。不自作主張地行事，所以有功勞。不驕傲自大，所以有長進。正因為他不与人爭執，所以沒有人能与他爭執。古代人之所以認為柔婉曲折而具有金子一樣堅韌、可貴的品質，是有道理的語言啊！所以真誠，能夠使人具有金子一樣可貴的品質。
少談自然。旋風刮不到一早晨，暴雨下不到一整天，是誰造成這樣的結果呢？天地都不能夠長久地持有，更何況人呢！所以人們在實際中的做事情能夠遵從“道”的原則的人就能符合“道”，重視“德”的人就能具有好的品德。而行為冒失的人，只會使自己不斷喪失。具有好的品德的人，“道”也能得到。不斷喪失的人，“道”也會失去。
有一個渾然而成、博大無限的物体，在天地產生之前就產生了。五彩兼備啊，深奧复雜啊，獨立存在而沒有邊際，可以作為天地的母親。我不知道它的名字，就稱它為“道”。勉強給它起一個名字就是“大”。“大”就是只能用占卜的方式估計它的大小。只能用占卜的方式估計它的大小就是很遙遠。很遙遠就是相對於起點而言的無限距离。“道”大，天大，地大，而君王也很偉大。宇宙之中有四個大，而君王為其中之一。人效法地，地效法天，天效法“道”，“道”效法自然。
厚重（的事物）可以作為輕薄（的事物）所依靠的根本，清靜無為（的人）可以作為急躁（的人）的君主。所以君子多日在外的旅行，不离開他的載著生活必需品的輜重。只有環形的頂篷，如同燕子一樣居住而能夠自然得到光亮。為什么擁有万乘車輛的君王會忽視自己在天下的重要性呢？輕舉妄動就會喪失根本，急躁就會丟失君主的尊嚴。
善於行動的人不會留下明顯的痕跡，善於言辭的人不會有差錯，善於計算的人不用籌碼，善於關閉的人不用關門的机關卻使人不能開啟，善於打結的人不用繩索纏繞卻使人不能解開。所以有聲望的人永遠善於用心幫助人而不拋??人。万物不會拋??它們的新生幼苗，就是它們天性的神明。所以善良的人可以加入到善人的隊伍之中；不善良的人卻可以成為未來的善人。不看重善人的隊伍，不愛惜未來的棟梁，只相信自己的認識，就會產生很大的迷惑。這就是很微妙的要點。
知道他具有男子漢气慨，卻保持他所具有的像女性那樣的性格，而如同天下的溪流。如同天下的溪流，所以能夠永遠地有“德”而不會失去。永遠地有“德”而不會失去，於是重新具有嬰儿一樣的狀態了。知道他是清白的，卻安於他所處的卑下的地位，而如同天下的山澗。如同天下的山澗，所以能夠永遠地有“德”才能不斷充足。永遠地有“德”才能不斷充足，於是重新具有朴實而謙虛的品質了。知道他是光明磊落的，卻保持他暗昧的一面，而可以作為天下的楷模。作為天下的楷模，所以能夠永遠地有“德”而不必企求。永遠地有“德”而不必企求，於是重新回到虛無之极的境界了。胸怀開闊，就能具有大的器量。有聲望的人利用他的器量而可以成為管理者。能夠參預國家的規划建設与管理，而不搞分裂。
將要奪取天下并且努力去做（這件事）的人，我見他什么也得不到。天下是一個神奇的器物，并不是憑個人的作為就能奪取的。有所作為的人必定會失敗，固執的人必定會失去。（所以）万物有的先行，有的追隨。有的發光、發熱，有的烘托、聚熱。有的創造，有的協作。所以有聲望的人去除過分的、自大的、呆板的行為。
以行動輔佐君主（統治），并不靠武力逞強於天下。他（用“道”輔佐君主的人）的處事方式是喜歡回到根本的出發點。軍隊的存在，如同荊棘一樣。善於用兵的人只使它取得成果（發揮出作用）就行了，不可以逞強。取得成果而不可驕傲，取得成果而不自高自大，取得成果而不自以為是，取得成果而不居功。這就是能夠取得成果而不逞強。物体自恃強壯，就會老化，就是不符合“道”。不符合“道”，它們的生命將會停止了。
軍人，是會給人帶來不祥之兆的人。人們或許討厭他們的存在，所以在實際中有所追求的人不當兵。君子平時重視左邊的人，用兵打仗時重視右邊的人。所以軍人不是君子的平時使用的人。軍人，是會給人帶來不祥之兆的人，迫不得已的情況下才使用他們，穿插襲擊為上策。不要贊美（用兵）這件事。如果贊美這件事，就是樂於殺人。而樂於殺人的人，是不能夠得志於天下的。所以處理吉慶的事要重用左邊的人。處理喪事要重用右邊的人。所以偏將軍站在左邊，上將軍站在右邊。言語要依照處理喪事那樣的禮節去表達。殺人太多以悲哀的心情到達現場。戰爭胜利了，要用處理喪事的那樣的禮儀去處理后事。
“道”永遠沒有具体的名稱。它空虛地存在，似乎很渺小，而天下人卻不敢輕視它。侯王如果能守著它，万物將自覺以賓客的身分存在。天地之間的冷暖气流相互交匯，而會降下甘美的雨露，人們并沒有對它發布指令卻能夠自然均勻。經過了初步的管理而有了名气，名气既已有了，也應該知道停止。知道停止而不會有危險。伴隨著“道”生活在天下，如同小溪流流歸江海。
了解他人就是有知識。了解自己就是開明。戰胜他人就是有能力。戰胜自我才是真正的強者。知道滿足就是富有。努力在實際中行事就是有志气的表現。不失去個人的生活處所，才能長久存在。身死而精神不死的人，才算是真正的長壽。
“道”，弘大而婉轉啊，它可以通向左方，又可以通向右方。成就了功業而不留名。万物都歸向它而它卻并不做它們的主宰。因此永遠地沒有欲望，可以認為它是很渺小的。万物都歸向它而它卻并不做它們的主宰，又可以認為它是偉大的。所以有聲望的人之所以能成為偉大的人，是因為他不自以為偉大，所以能夠成為偉大的人。
掌握著大“道”的形象而游歷天下。游歷天下而不危害天下廣大而平安的環境。有了音樂与美食，可以停止前進了。所以“道”的形象在言談之中表達出來了：平淡啊，它一點味道也沒有；注視它，不能夠看見；聆听它，不能夠听到；利用它，不能夠用盡。
將要掌握它，必須首先擴張它；將要使它柔弱，必須首先加強它；將要背离它，必須首先參与它；將要奪取它，必須首先給予它。這就是（對“道”的）最微妙、最明了的認識。協助柔弱的一方而能夠戰胜強大的敵人。魚不可以脫离水，國家的武器不可以針對人民。
“道”永遠沒有具体的名稱。侯王如果能守著它，万物將自覺地、用心地去做它們的事情。能夠自覺地、用心地去做它們的事情而即將要實際作為，我將用博大而無名的空間（大“道”）包容它們，它們將不感到恥辱。不感到恥辱是因為它們的感情有了寄托。天地將自然地、正常地存在。
張駿龍 zjl2@sohu.com
发表评论 
打印本文
推荐本文
加入收藏
返回顶部
关闭窗口
