老子甲本卷后 帛书五行

  仁刑（形）于内胃（谓）之德之行，不刑（形）于内胃（谓）之行。知（智）刑（形）于内胃（谓）之德之行，不刑（形）于内胃（谓）之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。礼刑（形）于内胃（谓）之德之行，不刑（形）于内胃（谓）之行。圣刑（形）于内谓之德之行，不行于内谓之行。德之行五，和胃（谓）之德；四行和胃（谓）之善。善，人道也。德，天道也。君子毋中心之忧则无中心之知（智），无中心之知（智）则无中心之说（悦），无中心之说（悦）则不安，不安则不乐，不乐则无德。君子无中心之忧则无中心之圣，无中心之圣则无中心之说（悦），无中心之说（悦）则不安，不安则不乐，不乐则无德。五行皆刑（形）于阙（厥）内，时行之，胃（谓）之君子。士有志于君子道胃（谓）之时（志）士。善弗为无近，德弗之（志）不成，知（智）弗思不得。思晴（精）不察，思不长不得，思不轻不刑（形）。不刑（形）则不安，不安则不乐，不乐则无德。不仁，思不能晴（精）；不知（智），思不能长。不仁不知（智）。未见君子，忧心不能???罚?既见君子心不能说（悦）。诗曰：『未见君子，忧心???贰Ｒ嗉熔言句]（觏）之，亦既[言句]（觏）之，我心则说（悦）。』此之谓也。不仁，思不能清；不圣，思不能轻。不仁不圣。未见君子，忧心不能[心冬][心冬]（忡忡）。既见君子，心不能降。仁之思也清。清则察，察则安，安则温，温则说（悦），说（悦）则戚，戚则不忧，不忧则王色，王色则刑（形），刑（形）则仁。知之思也长。长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则刑（形），刑（形）则知（智）。圣之思也?y（轻）。?y（轻）则刑（形），刑（形）则不忘，不忘则聪，聪则闻君子道，闻君子道则玉音（王言），玉音（王言）则刑（形），刑（形）则圣。『?\鸠在桑，其子七氏（兮）。叔（淑）人君子，其义（宜）一氏（兮）。』能为一，然后能为君子，君子慎其独也。『婴（燕）婴（燕）于蜚（飞），[之屈]（差）池其羽。之子于归，袁（远）送于野。瞻望弗及，汲（泣）沸〈涕〉如雨。』能[之屈]（差）池其羽然后能至袁（远）。君子慎其独也。君子之为善也，有与始也，有与终也。君子之为德也，有与始也，无与终也。金声而玉振之，有德者也。金声，善也；王言，圣也。善，人道也；德，天道也。唯有德者然笱（后）能金声而玉振之。不吏（使）不说（悦），不说（悦）不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。不直不??，不??不果，不果不简，不简不行，不行不义。不袁（远）不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭不礼，不礼不聪，不聪不智，不智不圣，不圣不知（智），不知（智）不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。颜色容貌温吏（变）也。以其中心与人交，说悦也。中心说（悦）焉，迁于兄弟，戚也。戚而信之，亲也。亲而笃之，爱也。爱父，其慈爱人，仁也。中心辩焉而正行之，直也。直而述（遂）之，[之世]也。[之世]而不畏强圉（御），果也。而〈不〉以小道害大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义。以其外心与人交，袁（远）也。袁（远）而[爿首]（庄）之，敬也。敬而不解（懈），严。严而威之，尊也。尊而不乔（骄），共（恭）也。共（恭）而博交，礼也。未尝闻君子道，胃（谓）之不聪。未尝见贤人，胃（谓）之不明。闻君子道而不知其君子道也，胃（谓）之不圣。见贤人而不知其有德也，胃（谓）之不知（智）。见而知之，知（智）也。闻而知之，圣也。明明，知（智）也。壑（赫）壑（赫），圣。『明明在下，壑（赫）壑（赫）在上』，此之胃（谓）也。闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知而道也。知而行之，圣也。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，知（智）也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣，智礼乐所由生也。五音之所和也。和则乐，乐则有德。有德则邦家[与止](兴)。文王之见也如此。诗曰：『文王在上，于昭于天。』此之谓也。见而知之，知（智）也。知而之，仁也安而行之，义也。行而敬之，礼。仁义礼知（智）之所由生也。四行之所和，和则同，同则善。不简，不行。不匿，不辩于道。有大罪而大诛之，简。有小罪而赦之，匿也。有大罪弗诛，不行。有小罪而弗赦，不辩于道。简之为言也猷（犹）贺（加），大而罕者。匿之为言也猷（犹）匿，匿小而轸者。简，义之方也。匿，仁之方也。刚，义之方也。柔，仁之方也。诗曰：『不[僵力]不[心求]（柔），不刚不柔。』此之胃（谓）也。君子杂（集）泰（大）成。能进之为君子，不能进，客（各）止于其里。大而罕者，能有取焉。小而轸者，能有取焉。索莉莉，达于君子道，胃（谓）之贤。君子，知而举之，胃（谓）之尊贤。君子，从而事之，胃（谓）之尊贤。前，王公之尊贤者也。后，士之尊贤者也。耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯。心曰诺，莫敢不诺。心曰进，莫敢不进。心曰浅，莫敢不浅。和则同，同则善。目而知之胃（谓）之进之。辟（譬）而知之，胃（谓）之进之。谕（喻）而知之，胃（谓）之进之。几而智之，天也。诗曰：『上帝临女（汝），毋腻（贰）尔心。』此之胃（谓）也。天生诸其人，天也。其人施诸人，□也。其人施诸人，不得其人，不为法。闻君子道而说（悦），好仁者也。闻道而畏，好义者也。闻道而共（恭），好礼者也。闻而乐，有德者也。

参照竹简本《五行》校正。

   ●圣之思也轻。思也者思天也，轻者尚矣。轻则刑（形）。刑（形）者刑（形）其所思也。酉（柳）下子轻思于翟，路人如斩，酉下子见其如斩也。路人如流，言其思之刑（形）也。刑（形）则不忘。不忘者不忘其所□也，圣之结于心者也。不忘则聪。聪者圣之臧（藏）于耳者也。犹孔子之闻轻者之鼓而得夏之卢也。?眨ù希┰蛭啪?子道。道者天道也。闻君子道之志耳而知之也。闻君子道则玉音，□□□□□□而美者也。圣者闻志耳而知其所以为□者也。玉音则圣。□□□□□□□□□□□圣。

   ●?\鸠在桑，直也。其子七也。?\鸠二子耳，曰七也，与〈兴〉言也。□□□其□□□□□人者□□者义也。言其所以行之义之一心也。能为一，然笱（后）能为君子。能为一者，言能以多为一以多为一也者，言能以夫五为一也。君子慎其蜀（独）。慎其蜀（独）也者，言舍夫五而慎其心之胃（谓）□□然笱（后）一。一也者，夫五夫为□心也，然笱（后）德之一也，乃德已。德犹天也，天乃德已。『婴（燕）婴（燕）于飞，差??（池）其羽』。婴婴，与〈兴〉也，言其相送海也，方其化，不在其羽矣。『之子于归，袁（远）送于野。詹（瞻）忘（望）弗及，泣涕如雨』。能差??（池）其羽，然笱（后）能至袁（远），言至也。差??（池）者言不在?鳎ㄋィ├?，不在?鳎ㄋィ├?也，然笱（后）能至哀。夫丧正??修领而哀杀矣。言至内者之不在外也。是之胃（谓）蜀（独）。蜀（独）也者舍?牛ㄌ澹┮病?

   ●君子之为善也，有与始，有与终，言与其?牛ㄌ澹┦迹?与其?牛ㄌ澹┲找病＞?子之为德也，有与始，?钣胫铡Ｓ杏胧颊撸?言与其?牛ㄌ澹┦肌ｙ钣胫照撸?言舍其?牛ㄌ澹┒?独其心也。金声□□□□□□□?ǎㄓ桑┑轮厣埔舱撸?有事焉者，可以刚柔多铪为。故□善□□□□□□也者，忌（己）有弗为而美者也。虽（唯）有德者然笱（后）能金声而玉辰（振）之，金声而玉辰（振）之者动□□□□井（形）善于外，有德者之□。

   ●不?危ū洌┎凰担ㄔ茫?。?危ū洌┮舱呙阋玻?仁气也。?危ū洌┒?笱（后）能说（悦）。不说（悦）不戚，说（悦）而笱（后）能戚所戚。不戚不亲，戚而笱（后）能亲之。不亲不爱，亲而笱（后）能爱之。不爱不仁，爱而笱（后）仁。□?危ū洌┱叨?笱（后）能说（悦）仁，戚仁，亲仁，爱仁，以于亲戚亦可。

   ●不直不??。直也者直其中心也，义气也。直而笱（后）能??，??也者终之者也。弗受于众人，受之孟贲，未??也。不??不果。果也者言其弗畏也。无介于心，□也。不果不间。间也者不以小害大，不以轻害重。不间不行。行也者言其所行之□□□□□□□□□□义也。不袁（远）不敬。袁（远）心也者礼气也。质近者□弗能□□□□敬之。袁（远）者动敬心，作敬心者也。左?俣?右饭之，未得敬□□□。不敬不严。严犹?凇￣冢?敬之责者也。不严不尊，严而笱（后）忌（己）尊。不尊不共（恭），共（恭）也者□□敬下也。共（恭）而笱（后）礼也，有以?牛ㄌ澹┢?也。不?眨ù希┎幻鳌￣眨ù希┮舱呤ブ?臧（藏）于耳者也。明也者知（智）之臧（藏）于目者也聪，圣之始也。明，知（智）之始也。故曰不聪明则不圣知（智），圣知（智）必?ǎㄓ桑┐厦鳌Ｊナ继欤?知（智）始人。圣为崇，知（智）为广。不知（智）不仁。不知所爱则何爱？言仁之乘知而行之。不仁不安。仁而能安，天道也。不安不乐。安也者言与其?牛ㄌ澹┵砂惨舱咭病０捕?笱（后）能乐。不乐?畹隆＠忠舱吡鳘牛ㄌ澹?，机然忘寒，忘寒，德之至也。乐而笱（后）有德。

   □□□□□□?萎危ū洌┮舱唼兀?勉）?兀?勉）也，孙（逊）孙（逊）也，能行?危ū洌┱咭病Ｄ苄挟危ū洌┱摺酢跣乃担ㄔ茫?，心□然笱（后）颜色容貌温以说（悦），?危ū洌┮病Ｒ云渲行挠肴私唬?说（悦）也。?茺堋酢酢酢酢酢酢跏恰跛担ㄔ茫┮选Ｈ宋匏担ㄔ茫┬囊舱撸?弗迁于兄弟也。迁于兄弟，戚也。言迁其□□于兄弟而能相戚也。兄弟不相耐（能）者，非?钏?用说（悦）心也。弗迁于兄弟也。戚而信之，亲也，言信其□也。?荩ü校┒?四?牛ㄌ澹?，予女（汝）天下，弗为也。?荩ü校┤纾ㄈ辏┬值埽?予女（汝）天下，弗?抟病Ｊ切胖?已。信其□而笱（后）能相亲。亲也而筑（笃）之，爱也。筑（笃）之者厚，厚亲而笱（后）能相爱也。爱父，其杀爱人，仁也，言爱父而笱（后）及人也。爱父而杀其邻□子，未可胃（谓）仁也。

   ●中心辩焉而正行之，直也。有天下美饮食于此，许（吁）?眩ㄠ担┒?予之，中心弗?抟病６裥恚ㄓ酰??眩ㄠ担┒?不受许（吁）差（嗟）。正行之直。直也而遂之??。??也者，遂直者，直者也。□贵□□□□□□□□□□????也□弗畏强御，果也。强御者，勇力者，胃□□□□□□□□□之以□□□?罱橛谛模?果也。不以小道害大道，间也。间也者，不以小爱害大爱，不以小义害大义也。见其生也，不食其死也。?纾ㄈ唬┣字粗辏ㄖ铮?，间也。有大罪而大诛之，行也。?钭锒?杀人，有死弗为之矣。然而大诛之者，知所以诛人之道而□焉，故胃（谓）之行。贵贵，其等尊贤，义也。贵贵者，贵众贵也。贤贤，长长，亲亲，爵爵，孜（选）贵者?钏窖伞Ｆ涞茸鹣停?义也。尊贤者，言等贤者也，言孜（选）贤者也，言足诸上位。此非以其贵也，此其义也。贵贵而不尊贤，未可胃（谓）义也。

   ●以其外心与人交，袁（远）也。外心者非有它（他）心也。同之心也，而有胃（谓）外心也，而有胃（谓）中心。中心者，?呷徽摺Ｍ庑恼咭玻?其?啵ㄔ福??崛徽咭玻?言之心交袁（远）者也。袁（远）而庄之，敬。敬也者□□□□□□□□□严。严也者，敬之不解（懈）者，□之责（积）者也。是厌□□□□□□□□□□□□□之，有（又）从而畏忌之，则夫间。何?ǎㄓ桑┲梁醪牛ㄔ眨?？是必尊矣。尊而不骄，恭也，言尊而不有□□已事君与师长者，弗胃（谓）共（恭）矣。故斯（?猓┮廴酥?道□□共（恭）焉。共（恭）生于尊者。恭而博交，礼也。伯者辩也，言其能柏，然笱（后）礼也。

   ●未尝闻君子之道，谓之不聪。同之闻也，独不色然于君子道，故胃（谓）之不?眨ù希?。未尝见贤人胃（谓）之不明。同之见也，独不色贤人，故胃（谓）之不明。闻君子道而不知其君子道也，胃（谓）人胃（谓）之不圣。闻君子道而不色然，而不知其天之道也，胃（谓）之不圣。见贤人而不知其有?郏ǖ拢┮玻?谓之不知（智）。见贤人而不色然，不知其所以为之，故胃（谓）之不知（智）。闻而知之，圣也。闻之而遂知其天之道也，圣也。见而知之，知（智）也。见之而遂知其所以为之，□□知也。明明，知□□也者，?ǎㄓ桑┧?见知所不见也。赤（赫）赤（赫），圣貌也，□□言□□□□□□□□□『明明在下，赤（赫）赤（赫）在尝（上）』，此之胃（谓）也。明者始在下，赤（赫）者始在尝（上），□□□□□胃（谓）圣知（智）也。

   ●闻君子道，聪也。同之闻也，独色然辩于君子道，道者圣之臧（藏）于耳者也。闻而知之，圣也。闻之而遂知其天之道也，是圣矣。圣人知天之道。道者，所道也。知而行之，义也。知君子之所道而?闳恍兄?，义气也。行之而时，

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