道德經.始制有名.自古流傳的修道法制

第二十九首：萬物自賓               〈原 32章〉
道常，無名。朴雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止。
知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

【經文導讀】
這一首經文與下一首必須合參，這兩首經文是老子教導修道之人在“練精化氣”“練神反虛”的法制中，所能獲得的證量境界與此階段功夫修練所應堤防注意的關鍵法則，此兩章應是一氣呵成的作品。

【經文破譯】
【道常無名。朴雖小，天下莫能臣。】
道的境界是不可思議無有名狀，是永恆常在的。創造宇宙萬物的真道之炁，雖然玄微精妙，天下間卻沒有任何事物能夠讓祂臣服！
【侯王若能守之，萬物將自賓。】
只有善於修道的人，能以主宰自我生命的真心去守住祂〈老子曰：『載營魄抱一，能無離乎？』〉，那麼創生萬物的元炁自然會來賓服〈老子曰：『知雄守雌，為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。』〉
【天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。】
“當無名心性”與“有名物元”相交融合，自然就會產生“金津玉液”這種甘露來滋養修道者的五臟六府筋骨皮肉，這時修士應以不伎不求的態度來面對真氣的灌輸運作，這種來自於生命根源的最精純能量自然就會均勻的分部全身。老子曰：『吾貴食於母。』又曰：『知和曰常，知常曰明。心使氣曰強，益生曰祥。』又曰：『見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。』 都是在談精氣之益生的妙用。
【始制有名，名亦既有，夫亦將知止。】
這種因修道獲取真炁而變化氣質以達到益生效果，是自古即有所流傳下來的修道法制與境界名相。修道之人既然已獲得這種境界的實質效益，就必須知所滿足不可貪得無饜。老子曰：『持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。』
【知止可以不殆。】
唯有知足才不會因貪得而落入有為的情識慾得之思維中而自失道量。〈所以老子曰：『為者敗之，執者失之。』〉
【譬道之在天下，猶川谷之于江海。】        
修道者想獲得真道的天下，就要能謙柔處下、無慾無為，正像江海納百川百谷之水，則真氣自然來歸。。〈所以老子曰：『知其榮，守其辱。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。』〉

【讀經心得】
老子這首經文並非獨立完成之作，事實上本首經文與下一首經文應該是一氣呵成的作品，因為這兩首經文主要是針對修道功夫與驗證境界的陳述，祂們的內容是相承續相貫連的，作者在破譯這兩首經文時甚至發現莊子也在他的著述中設定了兩個謎與來對應詮釋老子這兩篇文章所蘊含的修道奧義！所以當我們在破譯老子這首經文後我想就以莊子書中用作解老的這則謎語來引導讀者能更精確的切入本首經文之精義，相信對理解老子這首經文是大有助益的。

【莊子解老】
《莊子‧大宗師》        
子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

如果我們對道家的學問了解不夠透徹，而單從文字表相來觀察老莊的這二篇文章，相信讀者們將很難去想像其間的關聯性，更甭談發現莊子書中自設的這則啞謎原來正是以老子這首經文作藍本而創作出來的寓言。為了要正確破譯老子的經文，就讓我們來猜猜《莊子‧大宗師》的這則謎語吧：
【子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：】  
（作者注：子祀、子輿、子犁、子來，是莊子虛擬的修道隱者。有一天他們聚在一起，便以機鋒語言來互相測試對方修道的境界層次！）
【孰能以無為首】
（作者注：以無為首就是將腦筋放空入靜，也就是老子所說的：『致虛極，守靜篤。』這是修道入門之首要！所以謎語的第一句就說：『誰能將腦筋放空入於靜定。』）
【以生為脊】
（作者注：當修士進入虛極靜篤，這時肉身中就會有真氣生發運作的現象，老子第二章：『萬物作焉而不辭。』即是開釋這個功夫進程；
老子在《道德經》第四十五首：天下神器 〈原 29章〉，對修道者自身真氣運作的體驗有極精采的論述：
『將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
夫物！或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚‧去泰‧去奢。』
這首經文所提到的『夫物！或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。』正是開釋修道過程中真氣運作的現象，當修道者體內的真氣精修練集結累積到氣機成熟時，真氣自然就會順著“督脈”〈俗稱脊髓〉而上，莊子這句：『以生為脊』主要就是針對此功夫境界而言，道家稱此為“練精化氣”的法程。老子曰：『虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。』也是強調這個功夫觀念！
為何累積在“丹田”《腹部肚臍稍下方》的真氣會向上走脊髓〈還精補腦〉？此中就牽涉到“無名”與“有名”在肉身上的運作！這部分與人體科學中的神經組織的系統運\作有大有關聯。
《莊子。養生主》說：『為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經；可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。』
老子西昇記說：『陽散以為明，布炁成六根。』
老莊這些話都隱然解答了有關生命與真氣能量相互運作的奧秘！）
【以死為尻】
（作者注：由於修道之人講究除情去慾，煉至功夫成熟就會有“男呈女相，女呈男相”的功夫境界。“女呈男相”道家稱此為“斬赤龍”亦即斷除女性月經之困惱；“男呈女相”又稱“馬陰藏相”也就是陽具收縮的現象，老子曰：『搏氣致柔，能嬰兒乎。』“馬陰藏相”正是老子這句：『能嬰兒乎？』在人體身理上的一項具體表徵。“尻”就是脊椎尾端，它的神經叢控制性器官的運作。莊子這句“以死為尻”就是針對修道者這種功夫境界作妙喻！）
【孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。】
（作者注：
“以無為首”→修道之人屏除知覺意識入於虛極靜篤之境界。
“以生為脊”→弱其志，強其骨，修道可因真氣之運作而強壯體魄。
“以死為尻”→損之又損以至於無為，因此達到生理與心靈的淨化。
“生死存亡一體”→所以修道之人豈非生死得失，同存乎於一體？）
【四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。】
（作者注：子祀、子輿、子犁、子來四人都在修道中獲得這些功夫境界的證驗，當然大家就都心照不宣、相與會心而笑，而成為志同道合的莫逆之交了！）  
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第三十首：萬物自化            〈原 37章〉
道常無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮以無名之朴。
無名之朴，夫亦將無欲。無欲以靜，天地將自定。

【經文導讀】
這一首經文是承接上首經文內容而作開釋的；老子在此所談的正是從上首經文所開示的功夫證境昇華到更高層次的功夫境界來作開釋。上章法程道家稱之為“練精化氣”，而這章所開示的法程道家稱之為“練炁化神”。在前首經文裡老子告誡修道之人在“練精化氣”的法程中不可生起貪得之慾望；而於本章“練炁化神”的法程中祂老人家又將有何指示呢？讓我們來虔心領受老子大破天機的開示吧！

【經文破譯】
『道常無為，而無不為。』
真道永恒的存在著，雖然祂所存在的是無為之國度，但事實上祂卻是整個宇宙萬物的創生者，所以真道雖然無為卻是無所不為的。
『侯王若能守之，萬物將自化。』
只有善於修道的人，能以主宰自我性命的真心（侯王）去守住真道無為的境界，那麼聚積在身上的有形有質的“後天真氣”自然會化歸銷融於真道的無為無形之國度！
『化而欲作，吾將鎮以無名之朴。』
當修道者的“精神元氣”溶化回歸真道的無為國度，這時修道者會有特異能力的暴發展現，即所謂神通化境的湧現，這時如果修士不能自我把持如如不動的無為心性，就很容易著迷於對特異功能的貪娈追求而自毀道量！這時修士應該繼續堅守無為的道境，讓真朴之道來鎮服這些蠢蠢欲動的，想去炫耀運用神通的慾望！（老子曰：『治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。』）
『無名之朴，夫亦將無欲。』
只要修士能繼續無為無知的靜守於真朴之道境，那麼即將升起的私慾也將平息，一起消融於無何有之鄉。〈老子曰：『其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不交傷，故德交歸焉！』〉
『無欲以靜，天地將自定。』
修士能除情棄慾保持虛極靜篤，那麼生命的構成元素“無名元神”與“有名精炁”也就能相安相忘於無為真道之天下，而獲得性命靈性之常存了！（老子曰：『聖人終日行不離錙重，雖有榮觀，燕處超然。』）

【莊子解老】
《莊子‧大宗師》
子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與語曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

莊子書中又另外設個謎語來對應老子這首經文，讓我們根據老子經文再來猜猜莊子所設的啞謎吧！
『子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與語曰：』
（作者注：莊子又另外虛擬子桑戶、孟子反、子琴張等三名仙人，祂們也以機鋒妙語來試探對方！
『孰能相與於無相與，相為於無相為？』
（作者注：莊子這裡講的就是老子所言：『聖人不行而知，不見而明，無為而成。』“相與”“相為”就是“相處交誼”的意思，未修道之凡人是以情識肉身語言來互相應對交往，這是有為有形的應酬交際，修道有成之聖人以靈性相互溝通，是屬於〈法身〉與〈法身〉的交往，是無為無相的，屬於形而上的靈性層次的溝通！
『孰能登天遊霧，撓挑無極？相忘以生，無所終窮？』
（作者注：莊子書言曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！」老子曰：『是以聖人不行而知，不見而明，無為而成。』
道家聖者經練氣化神的功夫修練而證入法身境界，可以得大神通、大自在，能自由運轉真道的精純能量，散則歸常、聚則成形。即是老子所謂：『朴散則為器，聖人用之則為官長。』的奧義；又老子曰：『天乃道，道乃久，歿身不殆。』就是指修道之最終目的乃是入於死生兩忘的境界！所以莊子說：『相忘以生，無所終窮。』）
『三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。 』
（作者注：於是子桑戶、孟子反、子琴張，三人心有默契相視而笑，遂相與為神仙道侶。）

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