内容摘要 在天地产生之前就存在的、混合而成的物质（即老子所说的道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”二十五章），可以让科学们去证实，而有无相生、无为、不争等内容即没有在老子当时，也没有在后来和今天的社会普遍实践，因此成书于春秋或战国时期的《老子》，其中的道理、修养要求及标准，有其个人意识、统治阶级、封建社会和时代的局限性。《老子》一书，值得我们继承与发扬大约有十四句。
内容摘要 在天地产生之前就存在的、混合而成的物质（即老子所说的道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”二十五章），可以让科学们去证实，而有无相生、无为、不争等内容即没有在老子当时，也没有在后来和今天的社会普遍实践，因此成书于春秋或战国时期的《老子》，其中的道理、修养要求及标准，有其个人意识、统治阶级、封建社会和时代的局限性。《老子》一书，值得我们继承与发扬大约有十四句。
这些天来，反复研读了好多遍《老子》，在天地产生之前就存在的、混合而成的物质（即老子所说的道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”二十五章。本文所有引文据blogchinese网站的《老子道德经原文》），可以让科学们去证实，而有无相生、无为、不争等内容即没有在老子当时，也没有在后来和今天的社会普遍实践，因此成书于春秋或战国时期的《老子》，其中的道理、修养要求及标准，有其个人意识、统治阶级、封建社会和时代（“封建社会是来自马克思，他是根据欧洲的社会形态得出的。但是在中国其实真正的封建社会只有春秋战国时代，即分封制，后来其实中国都是中央集权的帝国时代，那怕是分裂的时代。”据回答者：ylj151923)的局限性。《老子》一书，值得我们继承与发扬大约有十四句。
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?牐牎吧?而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（二章，）生长而不占有，帮助而不依赖，功成名就而不住在名利场中。不住在名利场中，因此他的功名才不会被除掉。这句概括为“功成弗居”。
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?牐牎昂笃渖矶?身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”（七章）使自身在后面，而最终身处前列；使自身在外面，而自身得以生存。这样的结果，不正是因为没有自私的追求吗，所以能够实现自私。这句概括为“无私成私”。
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?牐牎肮笠陨砦?天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（十三章）重视用自身、喜欢用自身为社会工作，这样的人，才可以交给他社会的建设与管理权。这句概括为“寄托天下”。
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?牐牎吧迫苏撸?不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”（二十七章）行动、言语、计算、拒绝、联合、救人、救物等方面都能做得好的人，是那些做得不好的人的老师；做得不好的人，是做得好的人进步的一种资本。不重视尊敬他的老师，不爱护关怀他的资本，这样的人虽然聪明，却对许多事物的本质和现象十分迷惑。这句概括为“贵师爱资”。
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?牐牎叭崛跏じ涨俊！保ㄈ?十六章）柔弱可以战胜刚强。这句概括为“柔弱胜强”。
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?牐牎按笳煞蚓悠浜瘢?不居其薄，居其实，不居其华。”（三十八章）举止轻薄就是混乱的开头，言行虚华就是欺骗的开始，因此大丈夫据有忠厚、朴实的品质，而不据有轻薄、虚华。这句概括为“居厚居实”。
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?牐牎拔锘蛩鹬?而益，或益之而损。”（四十二章）事物，有可能在使其受损的时候却获得了好处，也有可能在使其受益的时候却遭到了损害。这句概括为“损益益损”。
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?牐牎吧醢?必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”（四十四章）过度的喜爱必然有巨大的消耗，过多的储藏必然有重大的损失；知道满足就不会受到耻辱，知道停止就不会发危险。可以用“知足”、“知止”的实际行动使自身的利益保持长久。这句概括为“知足知止”。
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?牐牎盎鲑猓?福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？”（五十八章）灾祸啊，是幸福沾边的地方；幸福啊，是灾祸潜伏的地方。谁知道福、祸发展变化的尽头？这句概括为“福倚祸伏”。
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?牐牎按笮《嘈。?报怨以德。”（六十三章）巨大的东西会变成微小的，很多的东西会变成稀少的，这样，即使谁有了很大、很多过错，也可以改过自新。因此，对犯有过错的人，尽量不要抛弃或攻击，我们应以良好的品行委婉地传达出对他的责备，潜移默化，使他重新做人。这句概括为“以德报怨”。
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?牐牎懊裰?从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（六十四章）大家共同参与的一些事情，经常在几乎就要成功的时候而使事情失败。如果谨慎认真，对待最后阶段能够像对待开始的时候一样，就没有失败的事情了。这句概括为“慎终无败”。
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?牐牎吧朴萌苏撸?为之下。”（六十八章）善于使用人才的人，并不总是高高在上做领导，而是适当地、谦虚地处在人才的下面为他们服务。这句概括为“用人为下”。
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?牐牎笆肽苡锈乓苑钐煜拢课ㄓ械勒摺！保ㄆ呤?七章）谁能够把自己富余的东西献给社会（献给那些生活上并不充足的人）？只有这样的人，他明白并掌握了大自然的变化道理（减少某些事物富余的部分来补偿给那些并不充足的事物）才能做到。这句概括为“有馀以奉”。
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?牐牎凹纫晕?人已余有，既以与人已愈多。”（八十一章）有道德的人并不为自己过多积累，他已经用实际行动为别人创造利益，从而直接或间接地使更加富有，他已经把一些名誉、财物送给别人，从而使自己得到越来越多的尊重、支持和快乐。这句概括为“为人与人”。
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?牐犔乇鹦枰?指出的是，在师与资的关系上，说明了事物教学相长相辅相成的道理；由柔弱到刚强、由大到小、由多到少的变化，说明了事物成长、转变的普通规律；从损与益、祸与福的联系，说明了对立的事物彼此相关相生的特点；“甚爱必大费，多藏必厚亡”，说明了物极必反的真理；“有馀以奉”、“为人与人”，说明了共同致富、个人与社会和谐共存、和谐发展的重要性。
责任编辑 鲁地春天
评论人 [ 调节阀 ] 评论时间：2008-01-25 评分：1评论人 [ 月饼券 ] 评论时间：2007-12-22 评分：1评论人 [ 除湿机 ] 评论时间：2007-12-05 评分：1评论人 [ 不间断电源UPS ] 评论时间：2007-12-03 评分：1
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