读老子第二章有感——无为和有为

内容摘要 圣人以（一切顺从自然规律）无为的方式处事

认真的读了《道德经》第二章                    

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。                                                                                   是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。                     鄙人认为按现在的文字应作如下表述：天下皆知美之为美，是由于有丑恶存在的缘故，天下皆知善之为善，是由于有不善存在的缘故。有无相互依存而生，难易相对而言才成，长短是相互比较才会有，高对比于下才会有盈，声音清浊、高下、长短、强弱、快慢、轻重相配音声才可相和，有前后相随才有顺序不同。是永恒的（"同出异名"的两方面共同构成一个对立统一体－－玄的现象，是具有普遍性和永恒性的自然规律－－玄律）。因此，圣人以（一切顺从自然规律，不办违反自然规律的事）无为的方式处事，用以身作则的方式教化众人；万物运作着，而没有开始的时候，万物存在着，唯出于无，大功告成也并不以功臣自居。然而正是由于圣人的无争和不居恰好符合了永恒的玄律，反而使得他们的功名万流传，永不磨灭。

看了责任编辑 zhaorunlong 2007.07.05发表在www.LAOZI.NET上的《无为和有为》有如下几点想说的：                   

一、什么叫有为？什么叫无为？鄙人认为：一切顺从自然规律，按自然规律办事——有为；一切顺从自然规律，不办违反自然规律的事——无为。

二、“只有道才能化矛盾为无形，容矛盾为消失。有为的强是自己强了，消弱了别人。是在消弱别人的基础上来达到自己的强。而道，也就是无为，是在自强自己而达强，它甚至可以以达己强而带他强。有为解决问题是要消耗很多别的资源的，是一种西方式的思维模式。而无为解决问题是用本身之因素来消融自身之矛盾。”看了这一段似乎很强烈的感觉到作者把《道德经》的“道”等同为劳山道士的“道”了。                                

三、把《老子》比喻为“数学里的理论、定理，”孔子所作比喻为“根据老子的定理来举的例题”是欠妥的。                     

四、对先进的客观思想、意识、理论的了解和认识程度不能唯心地用“...老子理解了道，看到了道，看到了无为...。”及“...一般凡眼看不见...。”评价。

以上看法如有不妥请海涵。

责任编辑 马刚110