让世界上最智慧的老人告诉我们怎么做.

内容摘要 《老子》

 《老子》

                                     让世界上最智慧的老人告诉我们怎么做.

 

第七十一章--学会分辨出哪些事情自己不知道。     

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

译成白话文：

能够分辨出自己头脑中某些熟悉的事自己是无知的，是已经达到很高的境界；不知道某事但是在不知不觉的主观猜想中以为自己知道，是人类的通病。只有知道人类的这种通病会经常导致人犯错误，才能提醒自己避免犯这种毛病。圣人之所以不犯这病，是因为他把这种病看成是很严重的病，所以他才能不犯这样的弊病。

例子：

当年毛泽东如果知道自己不懂经济怎么搞，就不会有大跃进，就是他在主观想象中以为按他的大跃进思路会使中国迅速强大起来！越想就越加肯定按他的想法一定能使中国迅速强大起来，从而盲目在中国施行他的大跃进。如果没有大跃进的灾难，也就没有刘少奇站出来纠正大跃进的错误，自然就没有毛泽东头脑中的走资本主义道路当权派的观点，文化大革命就不会出现，中国的历史就是另外一个样子！戈尔巴乔夫如果知道自己并不知道民主化究竟会不会使国家迅速发展，就没有俄罗斯经济的大倒退。可见能够知道自己对某事无知，是已经达到很高的境界。邓小平能够知道自己并不知道改革开放究竟会不会使国家迅速发展，就先搞个特区试试看，用他的话说就是摸着石头过河。并不是邓小平比毛泽东高明，想当年大跃进在中国推广时邓小平也兴奋地说“用不了几年中国所有的女人都能用得起口红，穿得起高根鞋。”正是邓小平吸取了大跃进沉重的教训，才能有摸着石头过河的光辉思想。

评论：

一个最先提出实事求是光辉思想的伟人尚且分不清头脑中哪些事情知道，哪些事情不知道，更不用说我们普通老百姓了。老子的哲学从认识的角度讲就是避免主观的方法，因此分清头脑中哪些是客观的东西哪些是主观的东西尽管非常不容易，但是却是为道之人必须经过的一关。胡锦涛2007年6月6日在中央党校发表重要讲话中讲到“提高想问题、办事情决不可脱离实际的自觉性”是深知人在想象中不知不觉把想象中的事情当成现实往往自已还不自觉的危害。

第六十七章--不敢为天下先。          

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

名词解释：

“不敢为天下先”注意不是指不敢为先,而是不敢为天下先,如果仅是不敢为先,那就如大多数人理解的那样,不敢争先进。争先进和争天下之先完全不同，你在湖北是最先进的人，不等于在中国在世界也是最先进的人！当然也不是绝对的天下之先，而是指头脑所知的天下第一，比如说大家都认为哥伦布最先发现了新大陆，但是他并不是绝对的第一个发现那块大陆的人，最先发现那个大陆的人，只能是在那块土地上已经居住了几百万年人类的先祖。而哥伦布只不过是在欧洲人的头脑中，是最先发现在大海深处还有一块很大陆地的人。从相反的角度看总有人会重蹈覆辙,他之所以会去重蹈覆辙,是因为头脑中没有前人惨痛失败的印象,或是虽然有但是由于急着想干，从而把他所知道前人惨痛失败的印象给忘了，所以才会凭想当然去做。总之这个天下先是指在当事人头脑中，是从来没有人做过的事。不敢做天下从没有人做过的事换句话就是只敢做曾经有人做过的事，这样做有何好处？有人做过的事如果失败了说明这样做不行，如果成功了说明这样做可行！啊，原来老子做事须经过实践证明可行才去做，而不是觉得自己的想法头头是道就去做。人的思维有这样的特点你看好的想法，大脑只会搜索支持这种想法的东西，而对否定这种想法的事实视而不见，因此会使你感到你的想法头头是道，没有缺陷而大胆去做。毛泽东搞的大跃进，戈尔巴乔夫的民主化做法，都是天下从没有人那样做过的，因此使他们不知道那样做不行。如果不是感到他们的想法头头是道，没有缺陷怎么会那么大胆去做？！我相信毛泽东内心里还是爱人民的还是为了人民好，如果他知道自己的想法不能使中国富裕起来甚至可能带来灾难，凭良心他也绝对不会去干那样的蠢事！而对于改革开放的建议，邓小平就能清醒地认识到对于社会主义大国，是否一定有效从没人做过，因此不敢盲目在全国推行，就先搞个特区试一下，如果能行才敢在全国全面铺开，这才是不敢为天下先的范例。

回顾历史：

我们知道战争年代共产党的军队虽然装备很差，但是战斗力非常强，士兵个个都非常勇敢，如果这样一个战斗力非常强的军队如果没有一点“慈”“俭”“不敢为天下先”那就否定了老子的治军思想是最有效的法宝！

董存瑞看到部队战士因为头上碉堡火力的阻击而成片地死去，急得他舍身用手撑起点燃的炸药包。。。我可以深切地感到在他眼里，看到部队的战士成片地死去，他之所以着急，是因为他已经把部队的战友当成亲兄弟！就是说他把部队当成了家，看到亲兄弟们因为头顶上的碉堡而成片地死去，他才能舍身去炸掉它，如果董存瑞是在国民党部队仅仅混口饭吃的士兵，或者是被抓来的壮丁，在部队里人和人之间根本谈不上友情，当看到其他人因头顶上的碉堡而死去，他才不管呢？让我死去，让你们活下来？！我才不做那样的傻瓜呢！

所以说，让士兵把部队当成家，使官兵之间，兵与兵之间亲如兄弟，是士兵勇敢的物质基础。官兵之间，兵与兵之间的慈爱当然是第一位，但是要维护部队人间的慈爱，必须形成俭朴的风气，如果在部队里讲吃讲穿，部队的人与人之间就会形成距离感，有钱人看不起无钱人，无钱人不可能把有钱人当亲兄弟，因此部队形成俭朴作风才能使更多的人感到人与人之间的慈爱。就是老子讲的“俭故能广”。

译成白话文：

天下人都说“道”广大无边，但是它什么也不象。正是因为“道”广大无边，所以什么也不象。如果象什么，它早就渺小了。我有三件法宝，掌握并保持着：第一是慈爱，第二是俭朴，第三是不敢做没有经过实践证明是可行的事。部队里人与人亲如兄弟士兵就会非常勇敢；形成俭朴的风气才能使更多人感到象家庭那样亲如兄弟；不敢做从没有人做过的事的人才可以作首长。如今部队里没有慈爱却要求士兵勇敢；部队里奢侈成风还想让士兵团结如一人；抛弃跟着有人做成过的事才做的原则，而凭想象去做从来没有人做过的事；这样只有死路一条。部队人与人之间如亲兄弟般慈爱，进攻则胜，防守则非常坚固。如果天帝想成就谁，就会降临慈爱的思想让他治理部队。

评论：

如果你在《史记》吴起列传看到吴起与最下层的士兵吃饭穿衣同一标准，有个士兵长了脓疮，吴起就亲自为他吸脓时不仅让人感到吴起的这些行为肯定是学了老子的“三宝”，他行师用兵之所以被世人称道也主要是运用老子“三宝”的所致。

任何一个集体中只有相互协作得好才能形成合力，那么成员之间的慈爱就是协作的润滑剂，因此领导人要爱护下属，要多为下属着想，创造出一个让每个成员都能安心工作的良好人文环境，“俭”的实质作用是消除了群体中高低贵贱产生的距离感，那么对任何人都平等对待不搞特殊按规则办事就是现代情况下的“俭”才能使人与人之间减少矛盾而相互友爱。这样才能使成员之间的协作更加和谐，从而形成强大的合力。

第七十八章---弱化自己的要求，柔和地对待是处事的基本规则。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。

名词解释：

强：健壮，强盛。刚：硬，硬是。“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”。真正的弱小不应当胜过强大，否则弱小并不是真正的弱小，强大也不是真正的强大。注意到老子的哲学是指导人们如何走好人生，因此他的语言针对的都是思想行为，因此应当解释为“弱化自己的要求采取可干可不干根据具体情况决定远胜于欲望强烈到非要干，调整自己柔和地对待远胜过心急硬来。”我们常见到公安局的提醒布告：“不要有贪财的欲望，谨防受骗”我们也常听到好心人的劝阻“你可不要硬来啊！”说明常人在日常生活中知道自己的要求过强容易受骗，硬来没有好结果，但是又做不到因此要常常提醒。这验证了老子的“天下莫不知，莫能行。”“弱之胜强，柔之胜刚”对人处事非常重要，它适用于任何场合任何事情，比如下面的例子：

《 故 事--齐人攫金》

从前齐国有个想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，来到集市上，走到卖金子的地方，抓了金子就跑。巡官抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”

评论：欲望非常强烈时眼晴里只有金子，对四周黑压压的人群竟然没有看见，这就是欲望过于强烈导致的恶果。

对于欲望究竟对做事起什么样的作用,有科学家做过这样的试验：把一些大猩猩分别饿48小时，24小时，6小时，4小时，2小时关在一个笼子前面有香蕉和长棍子但用手拿不到长棍，笼子后面有根短棍用它可以够着长棍的笼子里，结果2小时没吃东西的大猩猩看着香蕉也没有反应就去玩去了，而饿得时间太长的大猩猩由于拼命想拿到长棍够香蕉总是不成功而气得咆哮起来，只有那不太饿的大猩猩拿不到长棍，就转身休息去了结果发现后面的短棍，用它够着长棍再用长棍够到了香蕉。可见没有欲望根本就没有愿望去做，而欲望太强只看到目标物而看不见其它，当然更不可能发现通过其它的途径达到目的，而只有要求可有可无根据具体情况决定时才能逐渐发现通达目的的途径。这个试验证明老子的“弱之胜强，柔之胜刚”十分中肯。

「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」明白了欲望过强的坏处后再看这句话就容易理解了：不能承受国家屈辱不能承受国家的灾祸是一种自我要求强烈到不肯接受客观现实的表现，不肯接受现实而又担当国家的领导是无法冶理好国家的，比如说当年大跃进给国家带来极大的灾难，但毛泽东就不肯接受是大跃进导致的灾难，因此把那段灾难推给天灾，说是三年自然灾害,这样就肯定无法纠正他的错误。项羽也是不肯接受是自己的错误导致四面楚歌,在危难临头放弃最后的逃生机会也要把责任推给上天,说是天要亡他这样肯定也无法纠正他的错误从头开始,因此只有自刎于江边。就远不如越王勾践面对失败屈辱地伏首为吴王端屎尝尿伺候他，默默地承受国家的屈辱，这样的人才配做国家的主人。我不肯接受自己中风病退老婆离婚在社会中价值下降的现实,以为自己的未来会无限辉煌未来的老婆也会无限地美丽长期在幻想中生活,致使自己对在股市里成功的欲望过强,长期生活在高压之中,最近发现竟然得了高血压高血脂差一点儿再次中风要了我的命,正是发现了《老子》才使我认识到正是欲望过强即使我能看对某些股市也无法赚钱更谈不上成功，不仅不能成功，可能还会先要了我的命！因此要明白过去的已经过去，未来还未到来，只有接受现实,生活在现在才能保持健康的状态。

译成白话文：

天下没有比水更柔弱的了，而攻击坚强没有能胜过水的，没有任何东西能替代它。事前弱化自己的要求采取可干可不干根据具体情况决定远胜于欲望强烈非要干，事中调整自己柔和地对待远胜过心急硬来。天下无人不知晓，却无人能遵行。因此圣人说：“能承受国家屈辱，才配做国家的主人；能承受国家的灾祸，才够资格做天下的君王。”这话给人的感觉好象说反了。

评论：

人都有“理性”“心灵”，哲学的责任就是让“理性”正确对待“心灵”，就是在日常生活中也要接受屈辱，刚才我看到一个小孩子走路不小心摔倒了，很明显可以看出并没有摔疼他，因为他根本没有抚摸身体某部分，而是回头看看妈妈几秒钟才慢慢地咧嘴哭起来，小孩子没有摔痛为什么要哭？虽然身体没有受伤但是他的“心灵”毫无疑问受屈辱了，他通过哭泣来抒发心中的痛苦。这是健康地对待心灵的态度。反观我们成年人格守“男儿有泪不轻弹”，“心灵”哪怕是极端痛苦也要硬抗着硬憋着，这是严重损害心灵健康的愚蠢行为！心灵痛苦就哭出来吧，哭了之后才能抹平心灵的创伤才能更平静地面对，不要怕显出自己心灵的软弱，要知道正是这样柔顺地对待心灵，才能使你的心灵如婴儿般通畅，这是使你更有效率的途经。

实践：

今天买了一点鲜肉到家后想把它装在碗里用筛子盖起来,但是怎么也找不到筛子,这时我就告诫自己不要着急,如果找不到就算了,就在脱衣服换拖鞋时忽然想到电饭褒后面看看,结果就在电饭褒后面找到了那个筛子,这样弱化自己的要求才使得我们做事的目的不是很强烈,使我们能够松驰下来让潜意识有机会站出来向我们报告它的工作成果,潜意识远比意识能力更强,所以说弱化自己的要求是我们做事的总原则,应用它行事就是遵从处事之道行事。  

 第一章--道可道，非常道。                          

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

名词内涵解析：

“道可道，非常道。”“道”是给自己用的，而不是向别人显示自己的，“道”最主要的一点就是克服人的“欲望”，而人的最顽固欲望就是“显示欲”，当年孔子拜访老子，老子就劝导孔子不要自我表现，在庙堂阶前有一尊铜像，在铜像的肚皮上刻有四个字：“三缄其口”为了克服“自我表现”的毛病，为此专门铸了一尊铜像告诫时刻不要忘记！所以总想对别人讲道,这样的行为本身就是违背道,只是停留在嘴上而行动上却正在违背，这样的道不是真正的道。老子掌握了那么博大精深的道却从未主动写成书来扬名天下，只不过是在涵谷关令殷切的恳求下才把它简单地写成仅仅五千字的书，简单得令2500多年来没有人能够看得懂，就这样以他亲身的实践忠实地尊循道，因此能尽终天年活了160多岁。

“无名，天地之始”并不是没有名子时是天地的开始，没有名子时只不过是人的头脑对天地没有任何概念而已，人类出现之前天地也不知道存在多少年了，老子不可能知道天地的开始究竟是什么样子，并且说天地有何用，谈天地的开始更没有意义，因此既不会瞎说也不会说这种没有意义的废话，既然老子言论都是有宗旨的有用处的，那么这句话究竟指的是什么意思？！“天地”是范围，是宇宙，是指宇宙中的任何事物，任何事物在它还没有名子时是人们认识事物的开始，本句的意思是认识事物就必须放弃以前对此事物的认识观点，回到对此事物连名子都还叫不出的认识的初始状态。 “母”，用形象化的语言比喻事物不断出现。

“名可名，非恒名。”举例说明：“圣人常善救人，故无弃人”这个救人不是指抢救人的生命，圣人不是医生，并不懂抢救人的生命，从老子的学说是指导人的意识的角度考虑：这里的救人是指在思维中让人在脑海里活下来不要把任何人抛弃，这样做可以使历史上优秀的人作为有缺点人的老师；犯错误的人作为优秀人引以为戒的资料。第二个例子“上德不德，是以有德”这样的三个德同样指的不是一回事，第一个和第三个德是老子认定的那种好品德，第二个德是老百姓认定的好品德。就是说老子认定的好品德恰恰是不具有老百姓认定的好德性，不具有老百姓认定的好德性才是上德之人，你如果看懂了第二十章--老子的自画像就知道得道之人的品德恰恰被常人认定为愚蠢不懂事。前面的“天地”“母”也不是字面的含义，这样的例子在老子的文章到处都是，因此老子在第一章首先讲明理解他的文章不能用通常的字面意思来理解。

“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”固定的作法是用无目的的、无拘束的、无局限的被动注意的状态去观察，这样才能客观地认识事物。固定的作法是在大脑中仅保留研究的课题，这样才能不偏离方向。为什么观察事物时不要有目的？我在“认识总论”谈到“人的思维是线性的，你主观想看见（搜寻）谁时，你就会看见谁，如果你根本就不想看见（搜寻）谁时，你就会视而不见。”因此不带目的去观察才能客观地观察到事物的各方面的现象。

仅在第一章这样举例详细说明，以后都是用这样的方法理解老子。

译成白话文：

道可以讲出来,但是总想对别人讲道,这样的行为本身就是违背道,只是停留在嘴上而行动上却正在违背，这样的道不是真正的道。哲学的概念可以用名词说出来，但是按通常的含义理解就不是我说的道了。任何事物还叫不出名子的时候，是认识事物的最初阶段，人们对事物已经有概念了，就是在此事物反复出现之后，因此，我们认识事物就要放弃所有的成见返回到自己对此事物毫不知道，就是对此事物连名子还叫不出的认识的初始状态，总之，根本的规则是用没有自我要求（尤其是潜藏的自我要求）的无局限的被动注意状态去观察，这样才能客观地认识事物。根本的规则是在大脑中仅保留研究的课题，这样才不偏离方向。这两个要求都是出于更好地认识事物，但是名称相反，同样都是更好地认识事物。真是太玄妙了，这就是认识所有事物的方法。
 
回顾历史：

“无名，天地之始”“常无欲”是指把“成见”和“自我要求”排除掉，尤其要把维护成见正确的自我要求清除出去。因为有很多例子说明如果一个人有成见在先就会妨碍他客观地认识事物。 

比如说当年斯大林满脑子抱有对与希特勒才签定的互不侵犯条约的绝对信任，有了这个成见在先，不知不觉地为了维护这个成见正确，就对美国送来希特勒在密密会议上制定侵略苏联的文件纪要根本不相信，对英国送来德国即将侵略苏联的信息也听不进去，外国的情报不相信情有可原，但是苏联情报局亲手搞到的德军颁发给士兵学俄语的小册子，内有“你是共产党员吗？缴枪不杀”等内容，也是视而不见！就是傻瓜也知道德军让它们的士兵学“你是共产党员吗？缴枪不杀”这样的俄语，会感到德军在做侵略俄国的准备，可是斯大林就是不相信刚刚与俄国签定“互不侵犯条约”的德国会来侵犯俄罗斯？！可见不知不觉维护成见正确的要求妨碍人客观地认识事物。
 
科技领域“成见”同样毫不逊色妨碍人客观地认识事物。绝顶聪明的物理学家洛伦兹，当他在20世纪初，面对不断涌现否定牛顿理论的事实时痛不欲生，因为经典的牛顿理论完美地解释20世纪前的物理现象，这个理论早已深入人心，成为人们难以改变的成见，因此洛伦兹不愿面对这些否定牛顿理论的事实，他曾说：“我恨不得在五年前死掉才好！”可见他维护牛顿正确的要求是多么的强烈！自然科学必需正视客观现象，迫使洛伦兹为了解释光速在所有的惯性坐标速度都是一样这样一个不可思议的现象时，提出洛伦兹坐标转换假说。为什么说光速在所有的惯性坐标速度都是恒定的30万公里/秒就不可思议？举个简单的例子来说明：我们都知道一辆速度100公里/小时的汽车我们会感到它很快，但是如果在另一辆方向和它相同速度与它接近的汽车里观察它,它的速度就很慢了，假如这辆车的速度和它非常逼近,比如说99.99公里/小时，那么再观察那辆速度100公里/小时的汽车就会感到它慢得似乎不动了，如果它的车门打开的话一脚就能跨过去！因此速度是相对于所处的坐标系而言的，但是对于光速来说就不同了，在地面上观察光速是30万公里/秒，在一个和光传播方向相同速度又非常快的汽车里观察按道理应当会感到光速会慢一点，但是测量的结果令人不可思议：竟然和在地面上观察的一模一样,也是30万公里/秒！问题出在哪里？！难道是测量错了？反复无数次的重复测量结果都一样都是30万公里/秒！这该如何解释？！理论物理学家的责任就是对客观现象做出合理的解释，于是洛伦兹就在想：难道是在汽车里的表慢了？在地面上过了1秒种而汽车里却过了不足1秒钟当然可以使测量后计算出的光速没有慢，再仔细想想还有没有其它的可能？难道是在汽车里的尺寸变短了？汽车里的尺寸变短了,用这种缺斤少两的短尺寸去量,量出的数据会变大当然也会使光速不变慢，很可能是两者都有？但是如果汽车的速度超过光速那么时间变慢尺寸变短都无法解释光速是恒定的事实，而事实证明只要始终给物体不断用力，物体就会越来越快，难道是物体的速度变快质量也会随之变大，当接近光速时就会变得无穷大，使物体永远也超不过光速？！再仔仔细细经过数学的分析就这样提出洛伦兹坐标转换假说，当然洛伦兹不会相信这些观点，在论文的结尾，他说这些观点不具有物理意义！因为这完全改变了我们通常的时空观，这样一来就是说时间空间和质量都不是绝对的，而是相对的，都是相对于观察者所处的坐标的速度变化而变化的，就这样把“时间空间质量相对学说”的发现拱手送给了别人！

但是他这篇论文被爱因斯坦看到了，爱因斯坦是个什么人呢？爱因斯坦是专利局的审察员，在他刚进专利局的第一天，被局长反复强调，在审察所有专利时首先假定专利是错的，只有这样你才不会跟着专利发明人的思路转，这样你才能发现专利的错误！这是避免让专利的思路变成我们的先入之见使我们看不到专利错误的有效方法！可以想象这样训练出来的人，看什么都是以怀疑的眼光，这样的人肯定也会怀疑牛顿有错，有这个怀疑牛顿有错在先，当他看到“洛伦兹坐标转换”就认定“洛伦兹坐标转换”价值无量，他肯定洛伦兹提出的时间变慢，空间变短，质量变大等观点本身就是客观规律！他在肯定“质量变大”时更进一步提出质量能量互相转换即E=MC2的转换公式，就这样发现了时间空间质量的《相对论》。真为洛伦兹惋惜，本来只要肯定“洛伦兹坐标转换”提出的观点有物理意义，那么《相对论》就是他发现的，就因不知不觉地为了维护牛顿的时空观是正确的，从而否定自己在“洛伦兹坐标转换”提出的时空相对观点，把《相对论》的发现权拱手让给爱因斯坦！ 

爱因斯坦就是因为没有成见使他再次获益，普朗克曾在试验中发现能量释放不是连续的，而是一份一份释放，用现在的话说：就是能量的量子性，这在牛顿力学统治的时代，简直是无稽之谈！因此没有人相信，也没有引起人们注意，但是对牛顿抱有怀疑的爱因斯坦看到了，他认定这又是否定牛顿力学的一个证据，不久他又看到一个光电效应的试验报告，说只有频率达到一定值以上的光照射金属时才会发生光电效应，而低于这个值以下的光无论强度再大也不会发生光电效应，爱因斯坦就用能量释放是一份一份释放的试验结论解释这种现象：频率达到一定值以上的光所释放的光量子能量大，当它撞击金属时就会把电子撞出来，所以会出现光电效应，而频率达不到一定值的光所释放的光量子能量小，这样小能量的光量子不足以把电子撞出来，因为撞不动电子，因此再多也没有用，所以不会出现光电效应，就这样轻而易举解释了光电效应，并因此获得诺贝尔奖！如果你不抱有牛顿理论是正确的成见，而接受了能量释放是一份一份释放的试验结论，你只要稍有一点物理知识，你也能解释光电效应，只要你抢在爱因斯坦之前这个诺贝尔奖就是你的了！诺贝尔奖并不是高不可攀，只要你听从老子不带成见看待事物你就有机会获得诺贝尔奖！

并不是仅有专利局以“一切从错”来避免先入为主妨碍人客观认识事物，司法部门的“疑罪从无”也是避免先入为主妨碍人客观认识事物，为什么要“疑罪从无”呢？因为你一但怀疑某人有罪，你就会越想越越觉得就是这家伙干的，越看这家伙就越肯定是他，这样满脑子认定是这家伙干的，这令你会不知不觉地要维护自己的成见正确，就再也装不下任何可以证明不是他干的证据！因此为了避免人的这种思维缺陷，就规定所有“疑罪”统统假定“他无罪”“不是他干的”来对待。

股市是成见最多的地方，由于某种说不上的原因担心或乐观产生的怀疑，在不知不觉中就成为你的先入之见影响你客观地认识股市，而股市多空的迹象又不是很明显，它甚至于可以令人怀疑以前的规律性认识：“尽管这么强的头部我没有见过，但是不排除这一次恰好出现我从来没有见过的头部”，就是说它可以怀疑股市名言：“阳光下没有新东西”。因此华尔街有句名言：“最优秀的交易员是没有观点的交易员”股市著名高手江恩在每次交易后都提醒自己：“也许我的判断是错误的，而从来不忘设立止损”这些行为都是避免成见让人听任亏损扩大导致巨亏的灾难产生。

我们经常在报纸上看到的被骗的事件，其骗术十分低劣，事后稍微想一下就知道是骗人的，但是，当时为什么想不到呢？就是因为骗者为你展示轻松赚钱的途径，勾起了你的贪财欲望，因为被这种欲望笼罩下，你根本想不到看不到其它问题！如果你当时没有欲望的干扰就能够想到：既然这么轻松就能赚钱，为什么他（骗者）不去赚，非要辛辛苦苦向别人推销？天下哪有这样的傻瓜？！但是当时你的欲望被勾起后，满脑袋都是即将到手白花花的钞票，哪里还容得下这样理智的思考呢？因此说欲望是妨碍人客观地认识事物最主要的原因。

评论：

思想只能根据现象去猜，假定这种猜想成立然后会自然而然搜索依据来维护它正确。明白这个道理那么在认识事物的过程中就要注意排除藏在潜意识中其它要求，比如说洛伦兹能够根据来自不同星系的光在地球上的运动速度都是恒定的这个事实，大胆地拿时间空间这些看似无可置疑的东西开刀从而得出“洛伦兹坐标转换”，如果在他的潜意识中排除掉维护牛顿观点正确的要求，再拿出对这个世界重新认识的态度，就会自然而然地用“洛伦兹坐标转换”提出的观点去解释其它否定牛顿的现象，又能够容易解释这些现象就会坚定他的“洛伦兹坐标转换”提出的观点是客观事实，这样一来才是正确认识事物的方法。

《普朗克首创“量子论”》
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　　1900年，德国柏林大学教授普朗克首先提出了“量子论”。 1906年12月14日，普朗克在柏林的物理学会上发表了题为《论正常光谱的能量分布定律的理论》的论文，提出了著名的普朗克公式，这一天被普遍地认为是量子物理学诞生的日子。

　　马克斯·普朗克(1858年-1947)在1900年首先形成了他的量子论。这一理论如同5年后爱因斯坦发表的相对论一样，对物理学产生了深远的影响。

普朗克：不情愿的革命者

　　普朗克，1858年出生于德国。他终生从事热力学研究，最大科研成果是提出了量子假说。

　　普朗克很早就投入了对黑体辐射的探索，在用经典物理理论无论如何都解释不了探索结果的情况下，他对经典物理理论进行了否定，提出崭新的量子假说新概念，并据之得出了公式，把辐射能量与辐射光谱统一了起来，解决了黑体辐射问题。普朗克的量子假说认为，辐射是由一分分的能量组成的。就象物质是由一个个原子组成的一样。辐射中的一份能量即是一个量子。量子的能量大小取决于辐射的波长，波长越短，能量越大；波长越长，能量越小。换句话说，就是量子的能量与波长成反比，与频率成正比。所谓量子，来自拉丁文“分立的部分”或“数量”一词。光正是一个个量子的连续发射，但由于人的眼睛有视觉暂留现象，所以看不到一个个分离的量子，而看到的是一道道光线。从而，为新物理学的产生奠定了第一块基石。

　　量子假说是物理学进入新的发展阶段的标志，它在经典物理学的宏大体系中打开了第一个缺口，为现代物理学基本理论的建立奠定了新的基础。因此，光量子的提出本身是一个革命性的行动，从这个意义上讲，普朗克无疑是量子力学发展史上第一个革命者。但是，受过严格经典物理学训练的普朗克，看到自己为形势所迫，不得不提出的量子假说造成的对经典物理学理论的“破坏”，心中有说不出的难过，从而限制了他进一步超越经典物理学论的界限，建立起崭新的物理学理论的研究。相反，他对经典物理学理论极其深厚的思想感情，使他开始了试图取消量子假说，或者使量子假说纳入经典物理理论的奋斗。

　　普朗克的这一奋斗造成了必然的失败。他从1901～1914年的15年间，两次修改了原来的理论，企图使之纳入经典物理学理论。1911年，他提出第二个理论，对量子假说作了部分修改，即认为它只在发射时是不连续的，而吸收时却仍然是连续的。1914年，他又提出了第三个理论，不管是发射或是吸收，一律都是连续的，全面修改了量子假说，但这一理论在1915年终因未得到人们的支持而被放弃。在这15年中，普朗克在量子理论的知识宝库中，再也没有加进任何值得称道的东西。

　　普朗克在晚年终于看到了自己的徒劳，他不得不承认“为了设法使基本作用量子适合于古典理论，我徒劳地进行了许多年的工作，耗费了很大精力，结果是枉费心血。现在我认识到，基本作用量子在物理学理论中所起的作用，比我受到的怀疑要重要得多。”

　　普朗克尽管是新理论的开拓者，但他在刚刚提出量子假说后便又缩了回去，没有能够在这一假说的基础上，建立起崭新的微观物理学理论量子力学的大厦，把已经得到的东西失掉了。就在普朗克修正他的量子假说之时，德国物理学家爱因斯坦大胆革命，继续为量子理论的发展开拓道路，不仅证实了量子的存在，并在普朗克量子假说基础上，为建起量子力学大厦做出了进一步的努力。

　　普朗克是一位老派的学者。他为人正直高尚、奉公守法、谦虚谨慎，从来不愿意炫耀自己。他自称没有特殊的天才，不能同时处理许多不同的问题。在学术工作中，他主张尽可能地谨慎，不到万不得已不愿意打破传统的“框框”。他把自己的量子假说称为“孤注一掷”的办法。就是说，只是在实验事实的逼迫下，他才终于“上了梁山”。因此，人们常说他是一个“不情愿的革命者”。

评论：

普朗克和洛伦兹一样都是在事实的逼迫下提出了否定牛顿力学的假说，只不过没有象洛伦兹那样对他的假说说没有物理意义，这样保住了他在量子力学上的发现权，爱因斯坦的确称得上是世界上最优秀的专利审查员，从这两位热爱牛顿的科学家的成果中都获得了好处,但是从根本上说爱因斯坦之所以获得这么高的成就实际上是专利局局长教育得好,这里就出现一个有趣的问题--既然专利局长早就懂得不能带有先入之见看问题，那么为什么他没有发现相对论？！这是因为他没有爱因斯坦那样扎实的物理基础知识，和对科学研究的兴趣，因此轮不到他发现，同样洛伦兹虽然具有更扎实的物理基础知识，和对科学研究更大的兴趣，但是有较强的先入之见，因此也轮不到他发现，而象爱因斯坦那样既具有扎实的物理基础知识，和对科学研究的兴趣，同时又没有先入之见的人才完全具备摘取科学的皇冠。

第二十一章--《老子》五千多言就说了一件事：“惟道是从”。         

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

名词解释：

[象]法,法律,规则。[惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象]不知道谁给宇宙万物制定规则，以规范它们的运行，它和国家制定的各种规章制度都是为了使事物有序和谐运行，非人制定天然就有的规范事物运行的规则就是道，现实中因为各种规则所规范着众多不同事物的相互作用下，会把事物本质的规则掩盖住了，隐藏得很深，呈现出“惟恍惟惚，惚兮恍兮”的难以捉摸状态。

[窈]深,远,昏暗.[冥]幽深.[物]内容。[精]精华，即核心内容。[其中有精]那么老子的人道核心内容是什么？就是不带自已的要求（必须有自己的要求时就要弱化自己的要求）去顺从道就是它的核心内容(而自然规律比人道简单多了，完全由核心内容组成。)，也就是第一句说的“孔德之容，惟道是从”，就是说《老子》五千言就是从各个方面，各个角度指导人们去“惟道是从”。

[自今及古，其名不去][名]本意是名称，用在这里指它的内容。即：自古至今，它的内容从未改变。

[以阅众甫][甫]始，事物的开始，即没有被其它事物作用保持着原来的本来面目--本质。本句指用以去看到众多事物的本质。

译成白话文：

大德是什么样的？就是无条件顺从“道”。“道”这个东西捉摸不定。模模糊糊偶尔显示出它的“规则”。模模糊糊偶尔显示出它规则的内容。在昏暗之中深藏着它的“核心内容”。它的核心内容真实可靠，可以经过(反复)验证。自古至今，它的内容从未改变，以避免人类的缺点之道来认识众多事物的本质。我怎样知道众多事物的本来面目呢？就是用这样的方法。

实践：

人们之所以只顾着自已的要求而违背道行事,是因为在观念中就没有道的意识,你让他唯道是从,他会说道在哪里？！

其实我们生活的世界里任何事物的运行都是道规定的,比如说你们家养的狗它的行为必须遵从主人,你刚做好的香喷喷的肉,尽管它馋得流口水,没见过它敢无视主人径直到碗里吃吧？更没见过他看你浑身是肉就敢象蚊子那样去咬你身上的肉吧？它必须把自已的要求放在一边,来顺从讨好主人的意愿，它的行为必须尊从为狗之道不能乱来才行。农民把种子埋在地下也不管种子是头朝上还是头朝下，种子一律都能长出地面，没见过有种子往地下长的,这是由植物的生长之道让它能分辨出哪个方向是上，哪个方向是下。我打印图片，常常在我没按打印的最后一个按钮前打印机静止不动，我一按按钮它不去打印却去维护起打印机来，搞得我来气，现在看来我只顾自己的要求，却不知道顺从打印机运行之道,让自己白白生气伤身体。

人们每时每刻都犯的错误就是违背身体的运行之道，本来身体有各种感觉向你汇报身体的运行状况：身体的运行良好身体会奖励给你舒适的感觉，身体运行超负荷就给你疲劳的感觉要求休息，身体过度劳累其运行就会局部紊乱出现头昏脑涨强烈要求休息，身体它不象其它客观那样根本不理采你只按它的要求运行，你和它对抗只有白受气白白承担损失，身体这个客观由于听你指挥，就是它发出疲惫感要求休息，但是你不理采，硬要驱使它干活，它也不能搞“将在外，君命有所不受”不去听你的,它憨厚忠实得只好拖着疲惫不堪的身子继续干，因此最容易犯主观，所以对待身体弱化自己的要求尤其重要，只有弱化要求就能柔和地对待身体,才能在做事时采取一张一弛,这样令自己做得长久而不累,就如婴儿那样终日号而不嗄，从而顺从好身体的运行之道。

人的行为在潜意识里都有规则规范着的，它既规范着你的行为对待他人，也用这个规则识别那些超出此规则对待你的人，它发现朋友超出此规则对待你就会使你难受，发现他人超出此规则对待你就会气愤发怒，但是你意识里往往并不知道这个规则，举个简单的例子：在人稀少的广场上，如果有一个人和你面对面站在距离你半米之内，你会有什么感觉？肯定很不舒服，如果你没有这种经验亲自去试一下就知道了，这实际上是人都有个人的空间规则，如果有人不经你认可（亲人爱人你当然认可，人太多你也当然认可）就进入到你的空间范围你就有不舒服，不愉快的感觉。其实规则自古以来就规范着人的行为，但是人的意识不知道。同样人们如果要反社会就必须有意识改变潜意识里的行为规则，还记得《国际歌》的歌词吗？。。。我们要夺回劳动果实,让思想冲破牢笼。要造反首先要改变潜意识里的行为规则，否则你就会感到是犯罪而不敢去做。所以必须让思想冲破牢笼才能行。

 老子的唯道是从，指的那个道是随时随地都存在的道，说得简单些就是当时的“客观要求”，因此要放弃自己的要求去顺从客观的要求，或者说是在顺从客观要求的同时顺水推舟满足自已的要求，就是说你的目的是为了自己的要求，也必须先弱化自己的要求去顺从客观的要求才能更好地达到目的。老子为何总说我无为,还说无为而无所不为,就是因为老子有很强的道的意识,他做事看到主要是道使事物生成,也就是说主要是道做成的而不是他做成的,他只是帮助建立一个让道更好地运行的环境而已,事的主要促成者是道,他只不过是助手。所以他说(主要)不是我做的,也就是说我无为。凡事都以顺从道行事的人在世界上没有什么难事让他做不成！毛泽东打垮蒋介石是由于他找出一条附合中国实际的革命道路，邓小平使中国稳健地富强起来是由于找出一条适合中国的发展道路，你可能会说这都是大事,生活中的小事难道也主要是道促成的吗？我把地扫干净不是我干成的难道是道促成的吗？你要明白你之所以能把灰尘扫走,是牛顿第二定律即给物体施加力的作用物体才能产生加速度而移动才能把灰尘扫走,还有万有引力定律使地球把灰尘吸在地面你才能把灰尘扫到一堆,没有这两条道的作用你不可能把地扫干净,在太空如果宇宙飞船里有灰尘仅仅少了引力你敢扫地吗？你一扫就会使灰尘飘满整个船仓并始终悬浮于空中！所以说任何人做成任何事情都是无意识地顺从道取得的，但只有老子清醒地看到任何事物都是道促成的。所以他说我“没有做”--即我“无为”。

做事时有主要不是我去做的意识,他的注意力就会放在寻找道上,只有找到道他才能找到做事的主角，才能搭上做事的快车道,就不会像一般人那样常常凭盲目幻想去做，使之犯主观摔跟头。这就是有无为意识的好处。

有人可能会说既然你说狗的行为是道规定了的,人的行为也是道规定了的,既然已经顺从道了那还要学老子干什么？要知道那个道不是人的本性之道,而是处在人群中在与人群的相互作用下已经把人的本性磨掉后,养成各种各样的习惯后的行为特点,老子为什么崇尚知道事物的开始？因为开始是没有受其它事物作用呈现出它的本来面目,为什么总是讲要像婴儿那样？什么专气致柔能如婴儿乎？知其雄守其雌为天下溪,为天下溪复归于婴儿。含德之厚比于赤子。百姓皆注其耳目圣人皆孩之。就是因为初生的婴儿没有象成人那样养成了那么多坏习惯,婴儿体现出人的本性,人的天性是顺从身体感觉发出的要求的。因此回归到人的本性之道才是真正的惟人道是从。

 

 

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