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[原创] 关于对待道德经研究的新方向、新观点与大家磋商

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发表于 2009-10-22 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 海若 于 2009-10-22 23:55 编辑 9 l0 g& U5 a$ U* `
' A7 S# [! Z' p/ d  f) D
道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、存在的。但是老子的东西不见得全盘无误的、也需要有所批判创新的。- \9 W# @( S$ h. Y  U2 r' O

3 t$ x( q: d; x8 n* x) y     通过道德经固然可以研究出道德经之外的东西,但要一分为二的对待。确定不是老子思想本意的,就不要说成老子思想,而完全可以作为一种另外的新的理论加以建树。正如哥伦布找印度,结果找错了,不能因为找到了黄金就盲目肯定,也不能因为找错了就嘲弄哥伦布,因为他发现了新大陆。9 b9 X2 Q  l3 J& T, T3 T; S! ]
     对待各种传统理论都应如此:一方面注重吃透、了解其本意内容,不然就会闹笑话;另一方面要批判对待、继承发展,不然就会裹足不前。因此,不能为了追求新意,就强说只有自己是对的;也不能因为理解错了,就全盘否定了新观点中的特别价值。. o5 E. P  q% R1 i- m; o# B
     宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框,但是事物也总是通过偏离错位来获得新发展新变化。" n$ ~* L+ `& J& A4 D4 x, K7 W

0 L' Y- {8 w9 ^" r只有看清楚了不变,才能够看清楚变化。只有搞清楚老子本意,才有新研究新运用的坚实基础。老子的理论包含了基本的普遍真理,如果在否定这些的基础上搞创新观点,有新发现也终究是谬论。3 q/ ^7 t: d1 {& t- E. f6 q
当然,也不能不容许在没有吃透老子之前对老子的胡乱解读,那也是一种发现新东西的途径。如果一味恪守本意,不尝试突破,就很难有新发现了。
9 A& J1 o$ J  F  p) W& {+ Y; g! H0 E
这就是两方面:尝试错误往往可以催生新东西,而新东西最终却需要真理加以评价,一阴一阳。
7 U8 b; Y! E6 S' d5 H) y) T+ P) u! J& r4 R: N
很多人或许以为我是一个恪守老子本意的人,实际不然。
' N8 w& ~% C) Z" m虽然,对于道德经的文句训释等基本知识,容不得胡乱曲解;对于道德经阐述的基本客观规律,也容不得乱加否定。但是我更关注新观点,并以质疑作为促动,以客观批评作为补充。
南生德邻 该用户已被删除
发表于 2009-10-23 07:47:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-23 09:19:09 | 显示全部楼层
《道德经》就象是一块肥沃的土地。不同的方式耕耘就会结出不同的果实。没有必要去设置条条框框。只是在播种的时候不要种下变异的种子,也不要使用欲望的化肥,更不可掺杂邪恶的添加剂。不然,受害的不会是别人,一定是我们自己。
发表于 2009-10-23 11:10:11 | 显示全部楼层
“道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、”( }! o5 i% h8 U! [% ]' u& p+ p% f
那么道德经的道理也只能是它唯一的道理吗?
7 z2 P1 H7 H- H% G: x* I道理就不能出道德经左右了吗?
0 u( ^/ I9 v  E( g; o: t道理是道德经专有的了吗?' c) S4 y/ t+ v# z  ?7 C
  G$ E, \2 o. L+ H% B6 T5 R3 }
你不是如此的幽默吧。) C/ M; \/ T: Z( I. X% @  ?/ V
道理来源于自然,合不合自然,就是有没有道理。
! ^: l$ w/ B3 t$ U随着对自然的对认识的提高,( G! t8 h( R# q# O% I
道理的表述一定也要变。: H- f# \, e8 M) g4 k% V/ X
' q4 l2 T3 v4 [* W  ~
死守着道德经是个人意愿,不管。1 k& y9 X& R5 Y, B( g
我对道德经本身的兴趣,不如对它讲的道理的兴趣浓。
& O# B+ \+ N7 y% k象我爱佛理,但并不信教。
发表于 2009-10-23 15:20:19 | 显示全部楼层
海若兄,谢谢你总是提醒我。老子我也有不完美的地方。是的。谦恭谦恭。
& N3 V: S& Q& N7 T7 B) Q* G老子就是善于处下。用佛教的话慈悲为怀。可是慈悲生祸患。- q, k4 A/ \, V# O: [, J( ~* s. I
我就是我。老子就是老子。独立不改。
发表于 2009-10-23 20:32:50 | 显示全部楼层
. r! R4 ]1 E+ L) d6 P
格鲁吉呀
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 12:48:02 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 15:48:50 | 显示全部楼层
真性是唯一的,但法门有8400,即8400法门都是道,道道通大道。所以,道不是唯一的,看你的(德)性通的是什么道,就明什么理。大道是唯一的,功德圆满是大道。6 A! N5 B* Z4 A& \" h5 ^
李辉 发表于 2009-10-24 12:48

* N2 L( i% @, z$ W  q* {
! {, E3 V! s. b8 w. Z' f
发表于 2009-10-24 15:53:50 | 显示全部楼层
宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框
1 m6 s' q9 n9 m5 S" {# m说的那叫一个好," S, ?' r4 c% |+ u4 v' O. }
可否请说说这宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,这普遍存在的、不会更改的,这个大框框是什么。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 16:28:25 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 18:47:34 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。顺是常人之道,顺左逆行而上,才是一性回归的大道。$ s8 c# I" G5 J" T% x( O+ M
李辉 发表于 2009-10-24 16:28

+ L" p, X# b& |  |# [说了吗?是真说了: t( l4 |* w6 J
没说吗?是真没说。
发表于 2009-10-26 18:34:05 | 显示全部楼层
海若是不愿说出这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”。所言的大框框。; |3 {2 t1 a# ]
那么,就不要因为我说出脱了这个大框框,而发什么牢骚了。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-26 21:07:47 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-26 23:04:30 | 显示全部楼层
13#李辉
) i$ z% O. @6 Z4 @0 S2 C  x3 [一在易经里叫一画开天。但它不是真的开了什么天,或天是由这个一来开的。它的意思是易经的这个系统是由一开出来的。一不是一个实体。1 G1 {7 i; X( ^/ I  {
二在易经里和一是一而二,二而一的,一里面就有二的意思,而二也有一的含义。
/ o1 S  M( z5 ]9 H$ j5 J4 D, s三在易经以及中国文化里是很多的意思。. o  o: W, \3 ?5 H% G
一,二,三有人看成是父,子的什么关系。倒不像。' _: G& [- G: W9 ^* Y
它好像人的头,手,足的关系。他们是可以看成一的。因为他们是一生二,二生三的。% j, U! p3 z) \. b6 A: B
自然就一个吗,没有别的。
. _1 w3 |- h7 e3 N9 ]& O8 k) b4 N8 g* d* r. V" ]  r
这些和你的解释好像不相干的。不懂你的东西。
3 R: z: p+ }* w6 ]3 p3 a0 `& l不懂就说不懂。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-27 22:59:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-28 14:45:55 | 显示全部楼层
每一个心中都有道,开放吸收才是大道.同于道者,同于道!
* _' O# p8 h8 ~" h' k3 m: ^李辉 发表于 2009-10-27 22:59
1 o+ Z# j" W, x' T  s) v3 y) _
对不起,/ K, Q& r% o  |' `" P
那么,究竟有没有这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”
0 I* V; g0 A% Y( N) L& c所谓的大框框呢$ `9 Y, n) z: X0 W
对,当然有,我们都相信,就是说不明白而已。
1 F  y( L- p9 b/ E7 B( d
+ l. ]* g' u0 Y又或者这个框框很大,又或者这个框框不是你我所想象。% L" O: k2 J9 I2 `, P
那么就不要拿这个框框来说事吧。
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