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[原创] 关于对待道德经研究的新方向、新观点与大家磋商

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发表于 2009-10-22 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 海若 于 2009-10-22 23:55 编辑
6 U5 e) X$ A. H6 a4 T) ^+ F/ m. S; Q
道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、存在的。但是老子的东西不见得全盘无误的、也需要有所批判创新的。
0 L4 y( q0 f7 P& A$ T7 l8 ]8 Z  @0 T" L  U5 g5 }8 E
     通过道德经固然可以研究出道德经之外的东西,但要一分为二的对待。确定不是老子思想本意的,就不要说成老子思想,而完全可以作为一种另外的新的理论加以建树。正如哥伦布找印度,结果找错了,不能因为找到了黄金就盲目肯定,也不能因为找错了就嘲弄哥伦布,因为他发现了新大陆。
3 D1 N7 s  S# R5 H9 F% Y0 ?% \     对待各种传统理论都应如此:一方面注重吃透、了解其本意内容,不然就会闹笑话;另一方面要批判对待、继承发展,不然就会裹足不前。因此,不能为了追求新意,就强说只有自己是对的;也不能因为理解错了,就全盘否定了新观点中的特别价值。2 Z2 \' x1 W* o
     宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框,但是事物也总是通过偏离错位来获得新发展新变化。
; W. o7 X. ^/ Z* J
) x& _  V0 c, }% {$ E只有看清楚了不变,才能够看清楚变化。只有搞清楚老子本意,才有新研究新运用的坚实基础。老子的理论包含了基本的普遍真理,如果在否定这些的基础上搞创新观点,有新发现也终究是谬论。0 z3 S4 k7 z  R# B4 g6 {, O
当然,也不能不容许在没有吃透老子之前对老子的胡乱解读,那也是一种发现新东西的途径。如果一味恪守本意,不尝试突破,就很难有新发现了。0 m( R1 i) }3 V) R5 h8 k
+ J+ @' i) }8 n! P! D
这就是两方面:尝试错误往往可以催生新东西,而新东西最终却需要真理加以评价,一阴一阳。& g# Q" U- N# H" H

9 j( Z2 m1 U$ \0 w9 @, a1 u  a很多人或许以为我是一个恪守老子本意的人,实际不然。
# N% ?$ a7 R' b' K3 k虽然,对于道德经的文句训释等基本知识,容不得胡乱曲解;对于道德经阐述的基本客观规律,也容不得乱加否定。但是我更关注新观点,并以质疑作为促动,以客观批评作为补充。
南生德邻 该用户已被删除
发表于 2009-10-23 07:47:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-23 09:19:09 | 显示全部楼层
《道德经》就象是一块肥沃的土地。不同的方式耕耘就会结出不同的果实。没有必要去设置条条框框。只是在播种的时候不要种下变异的种子,也不要使用欲望的化肥,更不可掺杂邪恶的添加剂。不然,受害的不会是别人,一定是我们自己。
发表于 2009-10-23 11:10:11 | 显示全部楼层
“道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、”
9 p' b* t" O+ L那么道德经的道理也只能是它唯一的道理吗?0 z0 o: X/ p- l2 C3 a" j9 |
道理就不能出道德经左右了吗?9 H( |9 L3 o9 z* ?  c1 z
道理是道德经专有的了吗?
6 @/ q, l! B% ^( s1 g$ Y. O# R( u7 [1 q* r+ }
你不是如此的幽默吧。6 D$ e  m0 r& a5 a/ ]# U
道理来源于自然,合不合自然,就是有没有道理。4 G3 B. i. f% y' C( G$ q- W% M
随着对自然的对认识的提高,
3 f) o  {% R/ m道理的表述一定也要变。
5 }! ?: m. Z7 K; T& i' t' |+ @4 P/ P0 ?# T
死守着道德经是个人意愿,不管。
& T9 K# S! P  N9 s  ]* D我对道德经本身的兴趣,不如对它讲的道理的兴趣浓。
0 V# v  S9 C; w, y) h( k5 k象我爱佛理,但并不信教。
发表于 2009-10-23 15:20:19 | 显示全部楼层
海若兄,谢谢你总是提醒我。老子我也有不完美的地方。是的。谦恭谦恭。1 |* f( X- ?3 ]9 y0 R% }
老子就是善于处下。用佛教的话慈悲为怀。可是慈悲生祸患。1 ~- S& H2 N6 ?, T8 C
我就是我。老子就是老子。独立不改。
发表于 2009-10-23 20:32:50 | 显示全部楼层
! N8 [6 j, r, o! g: K( p9 ^0 {
格鲁吉呀
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 12:48:02 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 15:48:50 | 显示全部楼层
真性是唯一的,但法门有8400,即8400法门都是道,道道通大道。所以,道不是唯一的,看你的(德)性通的是什么道,就明什么理。大道是唯一的,功德圆满是大道。
. ]$ M. {, _1 V5 f, \李辉 发表于 2009-10-24 12:48
" n5 f9 U% Q' n' A% q, g2 e
# p9 u! _) Q; ~! X
发表于 2009-10-24 15:53:50 | 显示全部楼层
宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框
: V$ H/ d, J. {  R  @, O- ]说的那叫一个好,# E, ^7 i* G5 D) q& g' B8 |  J
可否请说说这宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,这普遍存在的、不会更改的,这个大框框是什么。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 16:28:25 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 18:47:34 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。顺是常人之道,顺左逆行而上,才是一性回归的大道。$ O* E' V! w1 m( f% h
李辉 发表于 2009-10-24 16:28
0 p# E2 g2 _2 T! b- s
说了吗?是真说了
, L9 g7 |- [1 {. V没说吗?是真没说。
发表于 2009-10-26 18:34:05 | 显示全部楼层
海若是不愿说出这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”。所言的大框框。
& L; w6 I& n2 f; d那么,就不要因为我说出脱了这个大框框,而发什么牢骚了。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-26 21:07:47 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-26 23:04:30 | 显示全部楼层
13#李辉
1 C# T5 v- L) _+ [7 X  i: o9 @# P一在易经里叫一画开天。但它不是真的开了什么天,或天是由这个一来开的。它的意思是易经的这个系统是由一开出来的。一不是一个实体。, w" V& w7 X- V$ j4 X
二在易经里和一是一而二,二而一的,一里面就有二的意思,而二也有一的含义。
! E% {, ^! D$ I( B- S0 @三在易经以及中国文化里是很多的意思。1 `  @' j7 O/ |# n9 t/ E
一,二,三有人看成是父,子的什么关系。倒不像。6 D7 \! a7 Q' n. I
它好像人的头,手,足的关系。他们是可以看成一的。因为他们是一生二,二生三的。
8 t: P8 |! s9 \: W, p& V8 O自然就一个吗,没有别的。
1 b3 C9 n9 d2 i* z# t4 N# K7 z' V! N! i" v
这些和你的解释好像不相干的。不懂你的东西。( x  ?1 B- k7 }  Y9 e
不懂就说不懂。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-27 22:59:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-28 14:45:55 | 显示全部楼层
每一个心中都有道,开放吸收才是大道.同于道者,同于道!
! X9 a' Z9 \6 i4 L* C7 u李辉 发表于 2009-10-27 22:59

. f2 ]7 k7 @3 N- H对不起,% @3 h, ~; |! t: C& y* r, J# @
那么,究竟有没有这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”% U8 ?7 o% Z# Z* _. `6 n$ w
所谓的大框框呢% P7 h* N0 M" F; E4 e6 J* o* x4 c
对,当然有,我们都相信,就是说不明白而已。6 Y, U: N* \$ _
1 w% S8 h+ t7 Z2 i% _
又或者这个框框很大,又或者这个框框不是你我所想象。
- r7 K) P$ e2 f7 v2 v0 Q那么就不要拿这个框框来说事吧。
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