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[原创] 关于对待道德经研究的新方向、新观点与大家磋商

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发表于 2009-10-22 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 海若 于 2009-10-22 23:55 编辑 + X/ l' r5 _2 B9 W* v
  ]$ Z6 ]* t8 o8 x; i: T: G
道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、存在的。但是老子的东西不见得全盘无误的、也需要有所批判创新的。
' u; X" N( F$ r) n* V
8 H4 ^* X! H9 ~1 D5 s     通过道德经固然可以研究出道德经之外的东西,但要一分为二的对待。确定不是老子思想本意的,就不要说成老子思想,而完全可以作为一种另外的新的理论加以建树。正如哥伦布找印度,结果找错了,不能因为找到了黄金就盲目肯定,也不能因为找错了就嘲弄哥伦布,因为他发现了新大陆。3 i; {! \8 [' E! M& K# k
     对待各种传统理论都应如此:一方面注重吃透、了解其本意内容,不然就会闹笑话;另一方面要批判对待、继承发展,不然就会裹足不前。因此,不能为了追求新意,就强说只有自己是对的;也不能因为理解错了,就全盘否定了新观点中的特别价值。
% @$ U! j/ k/ B7 ?5 I     宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框,但是事物也总是通过偏离错位来获得新发展新变化。. _5 S/ X% s5 `' V

" r* X1 W" j/ X( f. q$ @只有看清楚了不变,才能够看清楚变化。只有搞清楚老子本意,才有新研究新运用的坚实基础。老子的理论包含了基本的普遍真理,如果在否定这些的基础上搞创新观点,有新发现也终究是谬论。
) g6 S/ E7 b3 d: ^当然,也不能不容许在没有吃透老子之前对老子的胡乱解读,那也是一种发现新东西的途径。如果一味恪守本意,不尝试突破,就很难有新发现了。
- k8 {1 l$ j0 a6 l5 [- R# o
4 J8 G, Y* {4 G; p+ q! I这就是两方面:尝试错误往往可以催生新东西,而新东西最终却需要真理加以评价,一阴一阳。
* f% z  U7 G# _3 F' I4 a/ m# {1 c* o5 H" c! }
很多人或许以为我是一个恪守老子本意的人,实际不然。
2 q0 F( T8 ]. U- |, N  F6 \* J虽然,对于道德经的文句训释等基本知识,容不得胡乱曲解;对于道德经阐述的基本客观规律,也容不得乱加否定。但是我更关注新观点,并以质疑作为促动,以客观批评作为补充。
南生德邻 该用户已被删除
发表于 2009-10-23 07:47:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-23 09:19:09 | 显示全部楼层
《道德经》就象是一块肥沃的土地。不同的方式耕耘就会结出不同的果实。没有必要去设置条条框框。只是在播种的时候不要种下变异的种子,也不要使用欲望的化肥,更不可掺杂邪恶的添加剂。不然,受害的不会是别人,一定是我们自己。
发表于 2009-10-23 11:10:11 | 显示全部楼层
“道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、”- h! v5 I7 p3 a  ~1 x4 Y7 }: n
那么道德经的道理也只能是它唯一的道理吗?
% i0 m1 Z: I& F* V道理就不能出道德经左右了吗?- \3 c+ ^7 l# n. ~5 J9 j
道理是道德经专有的了吗?2 A' o3 w0 [( ?7 o
8 y$ r% Q* j4 _/ j9 k2 i6 d
你不是如此的幽默吧。
& b0 T, C8 E/ [2 S8 b道理来源于自然,合不合自然,就是有没有道理。
* _& t+ o. |" j随着对自然的对认识的提高,
$ F1 g( e/ c1 A" q2 @; j道理的表述一定也要变。! f! l' C. j; z* w: l
- I$ b4 [6 ^  {; B: ~
死守着道德经是个人意愿,不管。
/ N/ y& O7 l, s; ^我对道德经本身的兴趣,不如对它讲的道理的兴趣浓。
% @/ B( W5 K# }! B) C$ z2 L: o象我爱佛理,但并不信教。
发表于 2009-10-23 15:20:19 | 显示全部楼层
海若兄,谢谢你总是提醒我。老子我也有不完美的地方。是的。谦恭谦恭。3 w+ K6 y8 D7 x+ F/ f, j7 }" a% V0 v
老子就是善于处下。用佛教的话慈悲为怀。可是慈悲生祸患。' ]8 |, p, }7 l
我就是我。老子就是老子。独立不改。
发表于 2009-10-23 20:32:50 | 显示全部楼层
# h( \" }( ?+ G) ~/ F
格鲁吉呀
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 12:48:02 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 15:48:50 | 显示全部楼层
真性是唯一的,但法门有8400,即8400法门都是道,道道通大道。所以,道不是唯一的,看你的(德)性通的是什么道,就明什么理。大道是唯一的,功德圆满是大道。8 ^7 {+ A5 r/ F. K2 v
李辉 发表于 2009-10-24 12:48

' X) S6 L. n; ?9 P2 u5 k2 s7 O
3 Q8 t% [9 M' O% s4 h  g
发表于 2009-10-24 15:53:50 | 显示全部楼层
宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框; G; P' V& X* g% {2 N9 O  M
说的那叫一个好,
6 |) Z) q+ c6 `! b1 T  x可否请说说这宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,这普遍存在的、不会更改的,这个大框框是什么。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 16:28:25 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 18:47:34 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。顺是常人之道,顺左逆行而上,才是一性回归的大道。% K2 _! l; z1 b  A- b
李辉 发表于 2009-10-24 16:28

8 ?- K9 P( m8 a& |1 \: q+ D说了吗?是真说了
4 }# C3 M$ l9 N! i- p& ]没说吗?是真没说。
发表于 2009-10-26 18:34:05 | 显示全部楼层
海若是不愿说出这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”。所言的大框框。
& b" ?8 Q. c0 y- z那么,就不要因为我说出脱了这个大框框,而发什么牢骚了。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-26 21:07:47 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-26 23:04:30 | 显示全部楼层
13#李辉
1 A: S8 V0 v. `0 a3 Z一在易经里叫一画开天。但它不是真的开了什么天,或天是由这个一来开的。它的意思是易经的这个系统是由一开出来的。一不是一个实体。/ H( `; [7 Q0 h" t! p
二在易经里和一是一而二,二而一的,一里面就有二的意思,而二也有一的含义。  l2 O# R" H5 b& j3 k
三在易经以及中国文化里是很多的意思。( Y* p" X3 `$ @# G# N
一,二,三有人看成是父,子的什么关系。倒不像。
5 V" Z2 `: j. W  @) o1 A它好像人的头,手,足的关系。他们是可以看成一的。因为他们是一生二,二生三的。
' X, a) J8 x- k  L  l自然就一个吗,没有别的。
5 v. m2 b+ I7 o- W5 c( R* A  C- c& ^& G) D; ?8 k) q
这些和你的解释好像不相干的。不懂你的东西。
; ^  B3 M4 w% S6 i不懂就说不懂。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-27 22:59:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-28 14:45:55 | 显示全部楼层
每一个心中都有道,开放吸收才是大道.同于道者,同于道!
- g- c* s. b* g) B1 i4 c/ Y9 G李辉 发表于 2009-10-27 22:59
) U* P" M. E2 g: v$ E  v7 d
对不起,7 d4 ~/ t, @* t" {. I# V) p, Q
那么,究竟有没有这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”0 [+ n) F9 m5 K5 Q  x3 D
所谓的大框框呢
1 X- l* ]4 K7 y$ ~8 C9 c- T对,当然有,我们都相信,就是说不明白而已。7 W- H5 o" F0 [  \' u
8 Y. ^5 _2 J+ s* Z7 J
又或者这个框框很大,又或者这个框框不是你我所想象。
4 E1 _* V$ s& ^" [那么就不要拿这个框框来说事吧。
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