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[原创] 关于对待道德经研究的新方向、新观点与大家磋商

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发表于 2009-10-22 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 海若 于 2009-10-22 23:55 编辑
. r# b6 `; G( j8 e  y2 `8 L; I( y" r& N* c3 _- r3 \
道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、存在的。但是老子的东西不见得全盘无误的、也需要有所批判创新的。
6 [0 I5 c" K; Z6 Y" U- u' @$ A9 y, B5 \/ p- X8 w' e9 ]- j# ^
     通过道德经固然可以研究出道德经之外的东西,但要一分为二的对待。确定不是老子思想本意的,就不要说成老子思想,而完全可以作为一种另外的新的理论加以建树。正如哥伦布找印度,结果找错了,不能因为找到了黄金就盲目肯定,也不能因为找错了就嘲弄哥伦布,因为他发现了新大陆。8 r8 O- B3 G. s
     对待各种传统理论都应如此:一方面注重吃透、了解其本意内容,不然就会闹笑话;另一方面要批判对待、继承发展,不然就会裹足不前。因此,不能为了追求新意,就强说只有自己是对的;也不能因为理解错了,就全盘否定了新观点中的特别价值。4 b8 S! X9 k+ M8 k
     宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框,但是事物也总是通过偏离错位来获得新发展新变化。
! Y8 X) U# \' ?5 Q& ~3 J) d" n5 k1 i3 n* F" a: ^
只有看清楚了不变,才能够看清楚变化。只有搞清楚老子本意,才有新研究新运用的坚实基础。老子的理论包含了基本的普遍真理,如果在否定这些的基础上搞创新观点,有新发现也终究是谬论。/ S0 z" p/ U9 t, m! c8 K2 I- c
当然,也不能不容许在没有吃透老子之前对老子的胡乱解读,那也是一种发现新东西的途径。如果一味恪守本意,不尝试突破,就很难有新发现了。
; l1 p* j, T$ i" o4 ~( e% T# F5 a8 f$ @* a. C- m
这就是两方面:尝试错误往往可以催生新东西,而新东西最终却需要真理加以评价,一阴一阳。. l4 x3 P1 `. ]5 [# [

0 @% w: ?. b7 k0 A很多人或许以为我是一个恪守老子本意的人,实际不然。& c. ?3 }8 C  E1 P9 h- j
虽然,对于道德经的文句训释等基本知识,容不得胡乱曲解;对于道德经阐述的基本客观规律,也容不得乱加否定。但是我更关注新观点,并以质疑作为促动,以客观批评作为补充。
南生德邻 该用户已被删除
发表于 2009-10-23 07:47:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-23 09:19:09 | 显示全部楼层
《道德经》就象是一块肥沃的土地。不同的方式耕耘就会结出不同的果实。没有必要去设置条条框框。只是在播种的时候不要种下变异的种子,也不要使用欲望的化肥,更不可掺杂邪恶的添加剂。不然,受害的不会是别人,一定是我们自己。
发表于 2009-10-23 11:10:11 | 显示全部楼层
“道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、”$ o( [& Y3 ~4 _& T7 X' _
那么道德经的道理也只能是它唯一的道理吗?
8 p1 R4 }. L) w- _8 o) [# h道理就不能出道德经左右了吗?  a% j! T/ J% `& E
道理是道德经专有的了吗?
( W/ U0 O* m! T$ ?, z( v. Y; Z+ @4 z' g; g4 w
你不是如此的幽默吧。
# M$ C6 {; d5 a& }9 n! \0 e道理来源于自然,合不合自然,就是有没有道理。6 R$ ]$ Y' B. E9 Z9 T( G% k
随着对自然的对认识的提高,
; A3 v( R. g/ x4 R道理的表述一定也要变。
7 G: o+ z) J5 \5 n! \7 e! r1 O- v2 S' N; H  M' z3 G
死守着道德经是个人意愿,不管。9 I% P9 `4 h) n; ?  F' b8 M+ M
我对道德经本身的兴趣,不如对它讲的道理的兴趣浓。
+ e6 S9 C5 |6 e9 Z8 d象我爱佛理,但并不信教。
发表于 2009-10-23 15:20:19 | 显示全部楼层
海若兄,谢谢你总是提醒我。老子我也有不完美的地方。是的。谦恭谦恭。& W. X% ?" ?! ~) @& z% k' `
老子就是善于处下。用佛教的话慈悲为怀。可是慈悲生祸患。
$ D( g" }/ y! A( O我就是我。老子就是老子。独立不改。
发表于 2009-10-23 20:32:50 | 显示全部楼层

2 M3 n3 G+ z* `4 f: b- h5 |格鲁吉呀
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 12:48:02 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 15:48:50 | 显示全部楼层
真性是唯一的,但法门有8400,即8400法门都是道,道道通大道。所以,道不是唯一的,看你的(德)性通的是什么道,就明什么理。大道是唯一的,功德圆满是大道。
3 c1 k, O% E& ~4 B3 @李辉 发表于 2009-10-24 12:48

3 m/ a& B3 {! w4 w2 e# X 8 R  }; D9 j8 Q3 Q- H. |. q
发表于 2009-10-24 15:53:50 | 显示全部楼层
宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框' {  B- f8 a5 Y% y/ _7 x
说的那叫一个好,
. A. }, z7 w9 c  n6 ~4 S/ Y; {可否请说说这宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,这普遍存在的、不会更改的,这个大框框是什么。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 16:28:25 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 18:47:34 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。顺是常人之道,顺左逆行而上,才是一性回归的大道。
  D3 V$ a+ t, X  W, H李辉 发表于 2009-10-24 16:28
" Z- U# H+ g- E( O
说了吗?是真说了
) B" z: }! s6 {$ t没说吗?是真没说。
发表于 2009-10-26 18:34:05 | 显示全部楼层
海若是不愿说出这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”。所言的大框框。
9 y8 ^: f# q6 n6 L2 ^* O3 X/ O那么,就不要因为我说出脱了这个大框框,而发什么牢骚了。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-26 21:07:47 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-26 23:04:30 | 显示全部楼层
13#李辉8 B2 D! K. w2 C& P- q4 ~
一在易经里叫一画开天。但它不是真的开了什么天,或天是由这个一来开的。它的意思是易经的这个系统是由一开出来的。一不是一个实体。% j  B( ?3 H( i* M5 l: D! G
二在易经里和一是一而二,二而一的,一里面就有二的意思,而二也有一的含义。
2 G% F5 ~& X( `% e' t8 |三在易经以及中国文化里是很多的意思。2 F% r( f3 s( o6 w
一,二,三有人看成是父,子的什么关系。倒不像。; w: H8 @& x" s& J" i
它好像人的头,手,足的关系。他们是可以看成一的。因为他们是一生二,二生三的。" D, s0 p& |4 X2 ~/ n
自然就一个吗,没有别的。9 S' i5 r1 R) n
( `: |7 D: W7 U& @( b
这些和你的解释好像不相干的。不懂你的东西。5 s& U2 M0 o: _* F$ j; N
不懂就说不懂。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-27 22:59:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-28 14:45:55 | 显示全部楼层
每一个心中都有道,开放吸收才是大道.同于道者,同于道!
( P) z; p' L9 ^! f9 c2 X李辉 发表于 2009-10-27 22:59

5 R, t: {7 W+ o对不起,8 x; M- P+ u% H2 G! x. A
那么,究竟有没有这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”
. h, @/ e5 P- A; j9 e3 ]所谓的大框框呢
; q4 ~/ ^4 j* p/ I$ u  u  R3 ~对,当然有,我们都相信,就是说不明白而已。$ H9 ~7 m; ~5 B4 m
% w& S% H/ ]" D( O* E+ h
又或者这个框框很大,又或者这个框框不是你我所想象。7 W5 F6 S% r! H- K2 ]
那么就不要拿这个框框来说事吧。
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