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[原创] 关于对待道德经研究的新方向、新观点与大家磋商

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发表于 2009-10-22 23:51:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 海若 于 2009-10-22 23:55 编辑 / w8 X$ A6 F+ x( N" p$ n
, j, |# u2 r, t: L
道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、存在的。但是老子的东西不见得全盘无误的、也需要有所批判创新的。  l- t$ i1 r9 N5 K* v/ a% K1 o
0 p  I) h. M8 L8 d3 y
     通过道德经固然可以研究出道德经之外的东西,但要一分为二的对待。确定不是老子思想本意的,就不要说成老子思想,而完全可以作为一种另外的新的理论加以建树。正如哥伦布找印度,结果找错了,不能因为找到了黄金就盲目肯定,也不能因为找错了就嘲弄哥伦布,因为他发现了新大陆。. e6 K- Z1 K* h6 n4 L4 C% @
     对待各种传统理论都应如此:一方面注重吃透、了解其本意内容,不然就会闹笑话;另一方面要批判对待、继承发展,不然就会裹足不前。因此,不能为了追求新意,就强说只有自己是对的;也不能因为理解错了,就全盘否定了新观点中的特别价值。
0 ^: C( R: X* u5 [, T     宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框,但是事物也总是通过偏离错位来获得新发展新变化。' b& ^) H+ u, |* m. u( i* Q

7 Q# S& x; K: e; W2 F$ F& Q1 a+ ?只有看清楚了不变,才能够看清楚变化。只有搞清楚老子本意,才有新研究新运用的坚实基础。老子的理论包含了基本的普遍真理,如果在否定这些的基础上搞创新观点,有新发现也终究是谬论。
8 C; y" ]- ?- A: B当然,也不能不容许在没有吃透老子之前对老子的胡乱解读,那也是一种发现新东西的途径。如果一味恪守本意,不尝试突破,就很难有新发现了。
; t' `& F# B( @" a
8 M* a" F, b  [- n4 t这就是两方面:尝试错误往往可以催生新东西,而新东西最终却需要真理加以评价,一阴一阳。
: M; ^1 N/ P7 H( a) _0 x6 k# E$ H* T! U9 {
很多人或许以为我是一个恪守老子本意的人,实际不然。
* u! S% |3 n; F8 u虽然,对于道德经的文句训释等基本知识,容不得胡乱曲解;对于道德经阐述的基本客观规律,也容不得乱加否定。但是我更关注新观点,并以质疑作为促动,以客观批评作为补充。
南生德邻 该用户已被删除
发表于 2009-10-23 07:47:40 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-23 09:19:09 | 显示全部楼层
《道德经》就象是一块肥沃的土地。不同的方式耕耘就会结出不同的果实。没有必要去设置条条框框。只是在播种的时候不要种下变异的种子,也不要使用欲望的化肥,更不可掺杂邪恶的添加剂。不然,受害的不会是别人,一定是我们自己。
发表于 2009-10-23 11:10:11 | 显示全部楼层
“道德经就是道德经,老子思想就是老子思想,其本身的原意是唯一的、”3 P1 |6 q! O/ R: n- `
那么道德经的道理也只能是它唯一的道理吗?
/ ?2 q: e1 {, I+ Q5 h道理就不能出道德经左右了吗?
" ?) |# E8 E/ v2 g1 Z4 i道理是道德经专有的了吗?/ S+ C; a2 v8 x9 E

9 l5 K: i9 [# B, \0 J你不是如此的幽默吧。
. T2 c5 K# W; s- S$ t; p. v道理来源于自然,合不合自然,就是有没有道理。0 I. [7 P. e7 w7 J6 J
随着对自然的对认识的提高,
  ]$ m( z1 S& j2 Z( Q5 B( f+ _3 K道理的表述一定也要变。
3 B( X1 t" |* e) _
, L0 C  j/ i5 I6 r  G, s. q死守着道德经是个人意愿,不管。8 x, u3 _6 N7 F. J
我对道德经本身的兴趣,不如对它讲的道理的兴趣浓。( {- j( {! b% P& d' e9 i
象我爱佛理,但并不信教。
发表于 2009-10-23 15:20:19 | 显示全部楼层
海若兄,谢谢你总是提醒我。老子我也有不完美的地方。是的。谦恭谦恭。
7 C; Y; |$ U' ^( o. X: B# v! |老子就是善于处下。用佛教的话慈悲为怀。可是慈悲生祸患。
. d+ u+ D1 W- G  A6 ^0 ?6 Z我就是我。老子就是老子。独立不改。
发表于 2009-10-23 20:32:50 | 显示全部楼层
- M$ d$ E, w9 F8 k" N
格鲁吉呀
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 12:48:02 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 15:48:50 | 显示全部楼层
真性是唯一的,但法门有8400,即8400法门都是道,道道通大道。所以,道不是唯一的,看你的(德)性通的是什么道,就明什么理。大道是唯一的,功德圆满是大道。! S9 a7 S% ]& C! [% S$ ~* |
李辉 发表于 2009-10-24 12:48
: J3 t# I: O# n  I; V9 s0 H2 ]

! C; B) b, F" w0 U
发表于 2009-10-24 15:53:50 | 显示全部楼层
宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框
9 q7 g. v; W: q$ I! L* V' y说的那叫一个好,
8 @9 E* o0 g) Z3 ~可否请说说这宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,这普遍存在的、不会更改的,这个大框框是什么。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-24 16:28:25 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-24 18:47:34 | 显示全部楼层
道生一,一生二,二生三,三生万物。顺是常人之道,顺左逆行而上,才是一性回归的大道。
* Y; E8 C+ m5 L+ [  ^8 q( C7 @; R李辉 发表于 2009-10-24 16:28

# R+ H6 u7 ]( F: t说了吗?是真说了( X) d0 b5 `+ i3 g; u- d5 F
没说吗?是真没说。
发表于 2009-10-26 18:34:05 | 显示全部楼层
海若是不愿说出这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”。所言的大框框。1 [  S0 F+ [, v9 E+ ~" U
那么,就不要因为我说出脱了这个大框框,而发什么牢骚了。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-26 21:07:47 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-26 23:04:30 | 显示全部楼层
13#李辉; ^8 J- k/ X# ?7 g, l/ B
一在易经里叫一画开天。但它不是真的开了什么天,或天是由这个一来开的。它的意思是易经的这个系统是由一开出来的。一不是一个实体。" \* _7 Z, g. \1 j, d( m  e2 p0 U' U
二在易经里和一是一而二,二而一的,一里面就有二的意思,而二也有一的含义。/ \6 H4 d" M! J: K, Q' {" D
三在易经以及中国文化里是很多的意思。
" A  v3 x- j4 q! E+ ^" o一,二,三有人看成是父,子的什么关系。倒不像。! _+ Y! K' n" b* a# ?
它好像人的头,手,足的关系。他们是可以看成一的。因为他们是一生二,二生三的。; r3 Y, @% z1 O# {
自然就一个吗,没有别的。3 f  K5 i+ w7 X: e

8 ?+ c) P3 M0 P( h% t这些和你的解释好像不相干的。不懂你的东西。
+ l0 ]; H8 a5 T2 u不懂就说不懂。
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-10-27 22:59:17 | 显示全部楼层
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发表于 2009-10-28 14:45:55 | 显示全部楼层
每一个心中都有道,开放吸收才是大道.同于道者,同于道!; J. r, p0 N, E, ^* w5 b
李辉 发表于 2009-10-27 22:59
7 t! T  b. ^* ^8 c0 k
对不起,1 _/ B8 [$ ~( l4 I9 M
那么,究竟有没有这“宇宙的最基本模式、事物的最基本规律,是普遍存在的、不会更改的,新事物再怎么变化也跑不出这个大框框”3 b6 `% F5 ?" l3 D" ^( }
所谓的大框框呢$ d* a0 n! K+ g! y8 D( c
对,当然有,我们都相信,就是说不明白而已。
/ O* h( `6 L$ y' @& L
/ U3 F) \9 S3 Y& R+ J" }. A又或者这个框框很大,又或者这个框框不是你我所想象。
* e  {& W$ [' _, {那么就不要拿这个框框来说事吧。
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