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[转贴] 我看老子——第三十三章

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发表于 2010-11-2 08:43:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】
& a' D$ K! U% l" L4 N" }9 I知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。) a7 t) H2 s. `6 L8 L6 ]5 g
【解读】. a- p! B& V1 ]; ^+ _* ]
一、知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。. f* y9 \% A+ |0 ~5 P8 ~
1、知:四个“知”字中,第一、三、四个是知道、了解或知识的意思;第二个通“智”,是睿智或智慧的意思。& V, P% {3 h4 p" t2 ^
2、胜:两个“胜”字均是胜过或超过的意思。
4 C9 ]8 a$ x5 N3 d3、富:通“福”。降福,福佑。+ R% ~  T6 ?0 G7 ]4 M
4、强行:做事情能超越自我或自强不息的工作。3 J; t) U) {4 s( s
5、志:志向,理想。
% P% d- }+ N' R4 v; b本八句意为:睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握了足够的科学知识;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。0 A  M0 t& |8 S- S9 r1 n- t. P1 s' q
二、不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。
! Z7 m& j& ^0 r0 d# ?. z7 B( y1 Z4 O1、其:作指示代词。可译为“那些”或“睿智、有能力与福佑”。8 Q# ^9 |. E( S0 a5 x) h6 X
2、所:处所,方面。
+ z- K% p4 S1 L* M$ W8 A" v3、而:作连词。可译为“却”或“但”。
* z2 Z) T& ?) x$ |& A" L1 O$ R4、忘:忘记。有些版本作“亡”或“妄”。
5 S2 T5 Z+ z; m; o, A0 B本两句意为:长久的含义是指在睿智、有能力和福佑三个方面缺一不可;长寿的含义则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但有知识而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
7 M3 t* t3 ?: N; i& R& u7 V【译文】
6 d5 q' U  B1 I# o) q睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握并运用足够的科学知识,以达到趋利避害的目的;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。长久是指认知主体不但睿智,而且有能力,并得到科学知识的福佑,三者缺一不可;长寿则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但懂科学而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
$ b6 x3 C7 p4 t' g$ P' i  U【随笔】8 d- T& c5 P+ l% i/ }9 y
老子在本章中首先澄清了睿智与聪明这两个概念,并阐述了人们在思维方面所存在的三大特点:第一,睿智未必聪明;第二,聪明未必睿智;第三,既睿智又聪明。其次澄清了有能力与自强这两个概念,并阐述了人们在行为方面的三大特点:第一,能胜别人未必能胜自己;第二,能胜自己未必能胜别人;第三,既能胜别人又能胜自己。三是澄清了福佑与理想两个概念,并阐述了认识、运用自然规律是人类获得福佑的真正原因,否则,就是人类受到惩罚的真正原因;人类的最大理相就是让自然规律的作用来替代国家的职能。四是澄清了长久与长寿这两个概念,并阐述了长久实现的是主体对客体的单一认识目标,长寿则实现的是主体对客体和主体对主体的双重认识目标。9 N/ P9 c9 |, V# A' `) v# x0 @
老子从哲学的角度赋予了“寿”字新的含义,即人虽然死了但他的思想却能万寿无疆的流芳后世,这样的人才能称谓寿。一般意义上的“寿”字是指人的寿命长久,并且根据生命长久的岁数将其分为上中下三寿,又称三老;关于三寿有两种说法:一是《庄子·盗跖》中说:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”二是孔颖达对《左传·三十二年》中的“中寿”所作的疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”在老子看来一个人既要知人又要知己、既要胜人又要胜己、既要富有知识又要胸怀理想,这样的人在社会发展过程中所起的作用才能称谓久;一个人的生命终结以后而他的思想还活在人们的心中,这样的人才称谓寿。这就是说,老子是从哲学的角度不但澄清了“久”与“寿”这两个概念,而且还赋予了它们各自在哲学上的新含义。(待续)
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