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[转贴] 我看老子——第三十三章

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发表于 2010-11-2 08:43:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】
# O& M7 Q( _* H! `知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。0 a" K* q  M! D) R; X& Z$ k! Z- J
【解读】3 U5 L+ S. a+ }) P) J' C
一、知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。
' h( j; D7 h# _& q& m; E1、知:四个“知”字中,第一、三、四个是知道、了解或知识的意思;第二个通“智”,是睿智或智慧的意思。
# i8 ?6 d, q& d  B) @( {+ N2、胜:两个“胜”字均是胜过或超过的意思。1 w/ c( \" E7 k! i( E
3、富:通“福”。降福,福佑。
( q* \% H6 E, [1 q) z4、强行:做事情能超越自我或自强不息的工作。- v& S' C2 Z; c" Q
5、志:志向,理想。8 E: ?4 `0 B' \: [* Q0 Y  F4 r# S
本八句意为:睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握了足够的科学知识;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。: F$ s4 U7 J5 D1 z
二、不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。- B, M0 Q0 R" v! ]$ R9 S
1、其:作指示代词。可译为“那些”或“睿智、有能力与福佑”。4 ~* q( I! V$ d) ]) N6 e' J
2、所:处所,方面。: R6 `' Q/ P2 p8 g5 }$ k6 z, V! v8 e
3、而:作连词。可译为“却”或“但”。& ?$ w( x4 n* \
4、忘:忘记。有些版本作“亡”或“妄”。( y& V, a3 A) D2 G" U5 b
本两句意为:长久的含义是指在睿智、有能力和福佑三个方面缺一不可;长寿的含义则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但有知识而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
) h; y4 T: }) ~# T【译文】7 g- s' S) p$ {3 Z6 k
睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握并运用足够的科学知识,以达到趋利避害的目的;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。长久是指认知主体不但睿智,而且有能力,并得到科学知识的福佑,三者缺一不可;长寿则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但懂科学而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。, r/ y6 Y2 k) ]8 V7 p1 ]
【随笔】
5 l3 e8 s% n$ N! D0 Z老子在本章中首先澄清了睿智与聪明这两个概念,并阐述了人们在思维方面所存在的三大特点:第一,睿智未必聪明;第二,聪明未必睿智;第三,既睿智又聪明。其次澄清了有能力与自强这两个概念,并阐述了人们在行为方面的三大特点:第一,能胜别人未必能胜自己;第二,能胜自己未必能胜别人;第三,既能胜别人又能胜自己。三是澄清了福佑与理想两个概念,并阐述了认识、运用自然规律是人类获得福佑的真正原因,否则,就是人类受到惩罚的真正原因;人类的最大理相就是让自然规律的作用来替代国家的职能。四是澄清了长久与长寿这两个概念,并阐述了长久实现的是主体对客体的单一认识目标,长寿则实现的是主体对客体和主体对主体的双重认识目标。/ [9 v0 ~# ?5 T! N. g3 b
老子从哲学的角度赋予了“寿”字新的含义,即人虽然死了但他的思想却能万寿无疆的流芳后世,这样的人才能称谓寿。一般意义上的“寿”字是指人的寿命长久,并且根据生命长久的岁数将其分为上中下三寿,又称三老;关于三寿有两种说法:一是《庄子·盗跖》中说:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”二是孔颖达对《左传·三十二年》中的“中寿”所作的疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”在老子看来一个人既要知人又要知己、既要胜人又要胜己、既要富有知识又要胸怀理想,这样的人在社会发展过程中所起的作用才能称谓久;一个人的生命终结以后而他的思想还活在人们的心中,这样的人才称谓寿。这就是说,老子是从哲学的角度不但澄清了“久”与“寿”这两个概念,而且还赋予了它们各自在哲学上的新含义。(待续)
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