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[转贴] 我看老子——第三十三章

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发表于 2010-11-2 08:43:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】6 G' t. l) Z5 `& d, w: }0 o
知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。
7 ]$ f" f0 @  N3 S1 a【解读】( o  D, a/ `2 S4 v
一、知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。8 Q/ W4 c( g' ?/ [: b
1、知:四个“知”字中,第一、三、四个是知道、了解或知识的意思;第二个通“智”,是睿智或智慧的意思。
: n( x# D# M* ~# Z8 I2、胜:两个“胜”字均是胜过或超过的意思。5 \3 `9 C- Y, i5 g7 a" W; \
3、富:通“福”。降福,福佑。
) R4 b  P! k+ m$ e9 L4 T! p9 E4、强行:做事情能超越自我或自强不息的工作。
9 ~; N& M) g1 J" o5、志:志向,理想。) }9 E5 l& J2 W: v8 T( J) p$ C6 c
本八句意为:睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握了足够的科学知识;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。
! t; n0 m4 b5 ~# b( i  B- u( R. w! `二、不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。9 C/ N; S) _8 s& B
1、其:作指示代词。可译为“那些”或“睿智、有能力与福佑”。
' m, r# e! w/ o9 {9 `2、所:处所,方面。
5 h; ?) o0 h/ n( T/ d: n3、而:作连词。可译为“却”或“但”。" H. u% [' Z' M: K
4、忘:忘记。有些版本作“亡”或“妄”。
- n7 }2 U6 T* G9 d9 F3 e  D本两句意为:长久的含义是指在睿智、有能力和福佑三个方面缺一不可;长寿的含义则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但有知识而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
! `$ n! P( v& D$ X) A; P【译文】
- O9 [! S/ k2 b) D! a) I% H睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握并运用足够的科学知识,以达到趋利避害的目的;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。长久是指认知主体不但睿智,而且有能力,并得到科学知识的福佑,三者缺一不可;长寿则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但懂科学而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
  z( T$ U, h% N: h, F0 t【随笔】
7 N& u4 y3 r, [7 F4 M* s老子在本章中首先澄清了睿智与聪明这两个概念,并阐述了人们在思维方面所存在的三大特点:第一,睿智未必聪明;第二,聪明未必睿智;第三,既睿智又聪明。其次澄清了有能力与自强这两个概念,并阐述了人们在行为方面的三大特点:第一,能胜别人未必能胜自己;第二,能胜自己未必能胜别人;第三,既能胜别人又能胜自己。三是澄清了福佑与理想两个概念,并阐述了认识、运用自然规律是人类获得福佑的真正原因,否则,就是人类受到惩罚的真正原因;人类的最大理相就是让自然规律的作用来替代国家的职能。四是澄清了长久与长寿这两个概念,并阐述了长久实现的是主体对客体的单一认识目标,长寿则实现的是主体对客体和主体对主体的双重认识目标。
) T# {7 k2 [/ T, G/ l* Z# S( o老子从哲学的角度赋予了“寿”字新的含义,即人虽然死了但他的思想却能万寿无疆的流芳后世,这样的人才能称谓寿。一般意义上的“寿”字是指人的寿命长久,并且根据生命长久的岁数将其分为上中下三寿,又称三老;关于三寿有两种说法:一是《庄子·盗跖》中说:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”二是孔颖达对《左传·三十二年》中的“中寿”所作的疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”在老子看来一个人既要知人又要知己、既要胜人又要胜己、既要富有知识又要胸怀理想,这样的人在社会发展过程中所起的作用才能称谓久;一个人的生命终结以后而他的思想还活在人们的心中,这样的人才称谓寿。这就是说,老子是从哲学的角度不但澄清了“久”与“寿”这两个概念,而且还赋予了它们各自在哲学上的新含义。(待续)
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