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[转贴] 我看老子——第三十三章

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发表于 2010-11-2 08:43:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】2 a/ t: o( L# l0 j
知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。2 s3 e0 L4 d# ?
【解读】" z! h* [3 K, t) x" Z7 ?& ?/ g
一、知人者,知也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也;强行者,有志也。
) @; ?4 u) w3 B5 {1、知:四个“知”字中,第一、三、四个是知道、了解或知识的意思;第二个通“智”,是睿智或智慧的意思。
! j4 h, Z* X; q) F6 K$ ]2、胜:两个“胜”字均是胜过或超过的意思。
. v$ M. q* h- P" U; v3、富:通“福”。降福,福佑。
2 `* L- f* M6 W6 [  o' M4、强行:做事情能超越自我或自强不息的工作。% G7 b, l* U7 Z2 W' F% p
5、志:志向,理想。
" D$ b$ b/ J& ]# O( Z* i, V本八句意为:睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握了足够的科学知识;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。
) ^+ u% ^: j: J' V8 o1 g0 \' m二、不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。
- X$ }. y: e2 x1、其:作指示代词。可译为“那些”或“睿智、有能力与福佑”。
$ |3 u; Q9 N, O' T1 Z( o, O* Z2、所:处所,方面。' A5 h6 Z1 A, o9 \/ {! |: e
3、而:作连词。可译为“却”或“但”。
5 d6 }0 a7 C1 k! e1 T% O& q6 `4、忘:忘记。有些版本作“亡”或“妄”。! {4 o2 a+ ^, L+ e
本两句意为:长久的含义是指在睿智、有能力和福佑三个方面缺一不可;长寿的含义则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但有知识而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。
7 V& `4 _0 a& c# A' L【译文】
$ Y, l1 a3 ]) o3 x( R( ^( ^4 [$ Z睿智是指了解别人;聪明是指了解自己。有能力是指战胜别人;自强是指战胜自我。福佑是指掌握并运用足够的科学知识,以达到趋利避害的目的;有理想是指在行为上达到了超越自我的境界。长久是指认知主体不但睿智,而且有能力,并得到科学知识的福佑,三者缺一不可;长寿则是指在长久的基础上达到了自我完善,即不但能了解别人而且能了解自己,不但能战胜别人而且能战胜自己,不但懂科学而且有理想,达到这种思想境界的人即使他不在人世了,但他的思想也将会万古流芳。8 V9 b/ D0 Z+ `4 i* M# \
【随笔】0 W! b1 ?2 @: F9 ]& c
老子在本章中首先澄清了睿智与聪明这两个概念,并阐述了人们在思维方面所存在的三大特点:第一,睿智未必聪明;第二,聪明未必睿智;第三,既睿智又聪明。其次澄清了有能力与自强这两个概念,并阐述了人们在行为方面的三大特点:第一,能胜别人未必能胜自己;第二,能胜自己未必能胜别人;第三,既能胜别人又能胜自己。三是澄清了福佑与理想两个概念,并阐述了认识、运用自然规律是人类获得福佑的真正原因,否则,就是人类受到惩罚的真正原因;人类的最大理相就是让自然规律的作用来替代国家的职能。四是澄清了长久与长寿这两个概念,并阐述了长久实现的是主体对客体的单一认识目标,长寿则实现的是主体对客体和主体对主体的双重认识目标。+ o3 u6 W! X( w- ]! n& D* |2 ?. D' i
老子从哲学的角度赋予了“寿”字新的含义,即人虽然死了但他的思想却能万寿无疆的流芳后世,这样的人才能称谓寿。一般意义上的“寿”字是指人的寿命长久,并且根据生命长久的岁数将其分为上中下三寿,又称三老;关于三寿有两种说法:一是《庄子·盗跖》中说:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”二是孔颖达对《左传·三十二年》中的“中寿”所作的疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。”在老子看来一个人既要知人又要知己、既要胜人又要胜己、既要富有知识又要胸怀理想,这样的人在社会发展过程中所起的作用才能称谓久;一个人的生命终结以后而他的思想还活在人们的心中,这样的人才称谓寿。这就是说,老子是从哲学的角度不但澄清了“久”与“寿”这两个概念,而且还赋予了它们各自在哲学上的新含义。(待续)
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