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[转贴] 我看老子——第三十四章

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发表于 2010-11-8 14:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】
( x& Z1 \5 _& Z' @! ]7 I氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
& E! g9 t6 |. z3 E1 u  o【解读】
5 Y5 e% M/ S/ m* @- `; ]# D4 c
, Z; T) w7 D1 L" ]" b( R8 ^$ p- }2 ~
一、氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。
9 Q) w* q2 J; K" l; y1 ^
1、道:宇宙或宇宙天体及宇宙中的其它物质。
* u9 [/ x+ ]3 f/ J$ }7 U2氾(fěng):同“泛”。通“覂”。反复,翻覆。此指宇宙天体周而复始的运行规律。0 c2 U9 R: B7 I, b5 j; J/ g9 W1 ~
3、其:本章两个“其”字中,前一个作副词,可译为“难道”;后一个作代词,可译为“他”。2 j$ ]! [; s$ h6 h) _; L/ c5 I; x
4、左右:控制,支配。
! A$ s2 }, ^4 y4 Y2 N- m6 k5、而:本章三个“而”字均作连词。可译为“但是”或“却”。
$ y2 ?; y! Y5 A" ~本三句意为:天体周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。
  ]5 D6 D3 q8 u4 b0 A二、万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。
% j! c/ B0 N8 ^2 C6 s1、焉:本章两个“焉”字均作兼语代词。可译为“宇宙”或“它”,作前一分句的宾语、后一分句的主语。7 e; c& v- m9 Z" w3 U( ^
2、欲:欲望。此指感官的感觉或感知。; u8 Y, o1 j0 @- Q5 M( S. p# y
3、于:本章两个“于”字均作介词。可译为“被”。, @8 Y! H* y$ {
本五句意为:虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙也不奴役与主宰它们。
$ [% f  Q6 l6 c5 C0 f- W/ [三、是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
8 z6 M! d2 m  u% _3 S, x4 C1、以:两个“以”字中,前一个作连词,与“是”组成习惯用法“是以”;后一个作介词,可译为“由于”4 [5 ^! A6 ~# A* ?
2、之:作助词。可不译。9 e. w5 O" A" g
本三句意为:帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的缘故,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。9 X8 D. h1 Z' L) j. I7 h
【译文】
) X3 j" N7 x+ I1 y; N' j0 l天体在宇宙空间与时间内周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们。帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的原因,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。: y. W1 |9 C* F* R8 P
【随笔】
" B8 p9 j/ z6 T6 r; b老子在本章中首先阐述了宇宙之道,即宇宙既不占有、不主宰天体或物质,也不为它们命名。正如《荀子·天论》中所说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”又如《易经·系辞下》中所说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则署来,署往则寒来,寒署相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。”这就是大自然遵循常规、有规律并运行不息的道理。其次阐述了天无不覆的天之道和地无不载的地之道,即天道的特点是向下成就万物而不主宰万物,地道的特点则是使地气上升孕育万物而不主宰万物。三是阐述了人之道,即人道的特点是效法自然之道,所以对帝王来说,只有有能力主宰百姓却又不主宰他们的帝王,才能成为一个伟大的帝王。
* B, ^! @* ]8 p6 p; H9 ^! E笔者根据文意将本章开头两分句,即“氾兮!其可左右也。”改为“氾兮!其可左右也?”
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发表于 2010-11-8 16:40:02 | 显示全部楼层
'成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小.万物归焉而弗为主,可名于大'。--这段有重复。左右作为控制讲也似乎有点不妥。“大道汎兮,其可左右”---大道虽然空乏无边,但它就在我们左右。
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