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[转贴] 我看老子——第三十四章

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发表于 2010-11-8 14:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】7 d& S  \2 [- I4 q- n3 ?
氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
. v# h& w5 G/ A+ {【解读】5 G# }( V8 t& j9 h* m5 Q7 o

' |5 @$ t8 c5 j( q8 U
一、氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。

! X+ y, J2 [! v( Z* G: P7 b1、道:宇宙或宇宙天体及宇宙中的其它物质。
* e; ~# ]$ U4 w* n4 K# C- A4 r" ^( D0 H2氾(fěng):同“泛”。通“覂”。反复,翻覆。此指宇宙天体周而复始的运行规律。
8 i# `# p5 w. W( v0 |* }; F3、其:本章两个“其”字中,前一个作副词,可译为“难道”;后一个作代词,可译为“他”。) V6 @  t3 G) u% x
4、左右:控制,支配。! X1 {8 p" c. c+ S8 n
5、而:本章三个“而”字均作连词。可译为“但是”或“却”。6 T# W" Y; j* M1 V% x* m3 h- D
本三句意为:天体周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。
7 M  ]* D8 H+ I二、万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。
+ V3 O+ v# f+ M; G$ H1、焉:本章两个“焉”字均作兼语代词。可译为“宇宙”或“它”,作前一分句的宾语、后一分句的主语。
  L# Y  D# x2 s: S: l# i, j2、欲:欲望。此指感官的感觉或感知。
6 P" q# E( y% t/ t- ~" d" d3 r% C3、于:本章两个“于”字均作介词。可译为“被”。5 c4 X" a; k, m
本五句意为:虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙也不奴役与主宰它们。/ H' H6 Q8 [  }) J- _
三、是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。! r# u( r* e( E- D1 R) G
1、以:两个“以”字中,前一个作连词,与“是”组成习惯用法“是以”;后一个作介词,可译为“由于”
8 S- b# H1 u! t9 Z2、之:作助词。可不译。
" S1 ^# ]0 l0 v! l' `4 ~本三句意为:帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的缘故,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。, C* r" r8 C$ c/ Q  ^5 V
【译文】& f! r" ?$ T/ d
天体在宇宙空间与时间内周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们。帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的原因,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。
3 `/ b; r8 ?9 l3 T7 C3 }【随笔】+ T: z: I0 s7 ]2 V& ^4 ~' `2 Y) l
老子在本章中首先阐述了宇宙之道,即宇宙既不占有、不主宰天体或物质,也不为它们命名。正如《荀子·天论》中所说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”又如《易经·系辞下》中所说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则署来,署往则寒来,寒署相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。”这就是大自然遵循常规、有规律并运行不息的道理。其次阐述了天无不覆的天之道和地无不载的地之道,即天道的特点是向下成就万物而不主宰万物,地道的特点则是使地气上升孕育万物而不主宰万物。三是阐述了人之道,即人道的特点是效法自然之道,所以对帝王来说,只有有能力主宰百姓却又不主宰他们的帝王,才能成为一个伟大的帝王。" ~2 [6 h& ^7 s* M) q
笔者根据文意将本章开头两分句,即“氾兮!其可左右也。”改为“氾兮!其可左右也?”2 V$ D2 c# ~8 E7 H9 E
发表于 2010-11-8 16:40:02 | 显示全部楼层
'成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小.万物归焉而弗为主,可名于大'。--这段有重复。左右作为控制讲也似乎有点不妥。“大道汎兮,其可左右”---大道虽然空乏无边,但它就在我们左右。
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