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[转贴] 我看老子——第三十四章

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发表于 2010-11-8 14:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】
2 e. O- ]/ y" `5 T. @( K氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
: C) @) B5 L. T  W' B( v- L【解读】* j2 X) _; b/ M7 j/ j) K. j; }
" z& V, ~( x& W" S
一、氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。

) g6 q' E2 y# o5 }4 A1、道:宇宙或宇宙天体及宇宙中的其它物质。" c8 |" N: _; x6 P( o. G
2氾(fěng):同“泛”。通“覂”。反复,翻覆。此指宇宙天体周而复始的运行规律。
% k% Q: P; S4 v1 c# X3、其:本章两个“其”字中,前一个作副词,可译为“难道”;后一个作代词,可译为“他”。
% F* M& ^% Y. B7 m0 h2 x4、左右:控制,支配。
8 L4 U% C2 s  N8 G$ `) r5、而:本章三个“而”字均作连词。可译为“但是”或“却”。% X% _4 V9 Z+ p( X* j! e! @
本三句意为:天体周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。
- Q8 y0 B6 p& s" y二、万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。* A5 ?5 ?4 f  ?' t
1、焉:本章两个“焉”字均作兼语代词。可译为“宇宙”或“它”,作前一分句的宾语、后一分句的主语。
  V" A- `; X" y, N% g$ o) n4 Z2、欲:欲望。此指感官的感觉或感知。" Y8 _# d- ?! p* X
3、于:本章两个“于”字均作介词。可译为“被”。
  e6 D9 T2 q3 t8 ?% }+ C本五句意为:虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙也不奴役与主宰它们。
7 M6 }0 o) S& A0 F4 z三、是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。' S" B# a* [# ]: d# Z0 R
1、以:两个“以”字中,前一个作连词,与“是”组成习惯用法“是以”;后一个作介词,可译为“由于”7 @, F* U6 @2 V" c) n0 V( C
2、之:作助词。可不译。
9 R5 e5 y. M, N" Y: [% G" W- }) V, W本三句意为:帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的缘故,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。2 l, i5 O- }% L* S
【译文】7 d& O" U4 u1 l% n8 S" n
天体在宇宙空间与时间内周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们。帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的原因,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。
' a- w' N; w9 w$ i! D! g  w【随笔】
% b6 D* C8 S' e# r, H0 ]4 d3 Y老子在本章中首先阐述了宇宙之道,即宇宙既不占有、不主宰天体或物质,也不为它们命名。正如《荀子·天论》中所说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”又如《易经·系辞下》中所说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则署来,署往则寒来,寒署相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。”这就是大自然遵循常规、有规律并运行不息的道理。其次阐述了天无不覆的天之道和地无不载的地之道,即天道的特点是向下成就万物而不主宰万物,地道的特点则是使地气上升孕育万物而不主宰万物。三是阐述了人之道,即人道的特点是效法自然之道,所以对帝王来说,只有有能力主宰百姓却又不主宰他们的帝王,才能成为一个伟大的帝王。9 E& l5 k# `9 |3 w. e
笔者根据文意将本章开头两分句,即“氾兮!其可左右也。”改为“氾兮!其可左右也?”5 I5 Q6 {' v" x0 e& k; H
发表于 2010-11-8 16:40:02 | 显示全部楼层
'成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小.万物归焉而弗为主,可名于大'。--这段有重复。左右作为控制讲也似乎有点不妥。“大道汎兮,其可左右”---大道虽然空乏无边,但它就在我们左右。
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