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[转贴] 我看老子——第三十四章

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发表于 2010-11-8 14:31:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【原文】& N& G; E% O; B- J: d
氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。. l& i6 U5 L4 B% D1 {9 R5 S  c8 v
【解读】/ \! w/ |% D/ `& R# {
1 |  d( j) r  \1 x
一、氾兮!其可左右也?成功遂事而弗名有也。
5 e, `" O8 C5 _' c1 ~4 }- i8 i
1、道:宇宙或宇宙天体及宇宙中的其它物质。' a4 _  j+ o, }" E2 u3 A% \" G6 z
2氾(fěng):同“泛”。通“覂”。反复,翻覆。此指宇宙天体周而复始的运行规律。
) V% k6 v1 w7 q3、其:本章两个“其”字中,前一个作副词,可译为“难道”;后一个作代词,可译为“他”。
8 J0 i) ]+ d7 |+ U& U$ d4、左右:控制,支配。
5 ?  Z, y: f! s5、而:本章三个“而”字均作连词。可译为“但是”或“却”。
( f" }* U% v% @6 N: r本三句意为:天体周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。* R* Q; W) k0 O* S6 n# R
二、万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。
4 A; p) ~1 \5 l' f% M1、焉:本章两个“焉”字均作兼语代词。可译为“宇宙”或“它”,作前一分句的宾语、后一分句的主语。
2 X- r8 M$ U1 U# w% h! ?, s2、欲:欲望。此指感官的感觉或感知。
/ P" v7 _" C( H1 M  u- Z, T) }3、于:本章两个“于”字均作介词。可译为“被”。' x7 v. Y4 e; I7 y  E! _
本五句意为:虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙也不奴役与主宰它们。9 R/ f$ c5 o+ {- j: |. V
三、是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
, U  X7 @  @" ~8 a1 |; K& U$ ^' c1、以:两个“以”字中,前一个作连词,与“是”组成习惯用法“是以”;后一个作介词,可译为“由于”
' p/ f$ h! w( C% C1 a; x2、之:作助词。可不译。0 Q" L7 m! K  U' p) v  M* T9 E# p7 T
本三句意为:帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的缘故,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。# I  X+ o8 N. ]0 ^: n6 B
【译文】1 U& g3 S4 V( W4 S  w" R2 P
天体在宇宙空间与时间内周而复始的运行啊!难道宇宙可以控制它们的运行吗?宇宙虽然为天体的形成及其有规律的运行提供了空间与时间,但宇宙既没有为它们命名也没有主宰它们。虽然一切物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们,那么,一般情况下人们无法通过感官感知的物质可以被称为微小的物质;一切能被感知的物质被称为大物质或天体。上述这些物质都归属于宇宙,但宇宙并不奴役与主宰它们。帝王是有能力主宰百姓的,由于效法宇宙不主宰天体或物质的原因,因此他也不主宰百姓,所以他能够成就一番帝王之业。
: h7 a; d3 z) G% Z【随笔】2 L* E" \- ?% Y! @( p0 V
老子在本章中首先阐述了宇宙之道,即宇宙既不占有、不主宰天体或物质,也不为它们命名。正如《荀子·天论》中所说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”又如《易经·系辞下》中所说:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则署来,署往则寒来,寒署相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。”这就是大自然遵循常规、有规律并运行不息的道理。其次阐述了天无不覆的天之道和地无不载的地之道,即天道的特点是向下成就万物而不主宰万物,地道的特点则是使地气上升孕育万物而不主宰万物。三是阐述了人之道,即人道的特点是效法自然之道,所以对帝王来说,只有有能力主宰百姓却又不主宰他们的帝王,才能成为一个伟大的帝王。* T5 [. r! F' }
笔者根据文意将本章开头两分句,即“氾兮!其可左右也。”改为“氾兮!其可左右也?”- X' F1 Y  W4 ^- \" c
发表于 2010-11-8 16:40:02 | 显示全部楼层
'成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小.万物归焉而弗为主,可名于大'。--这段有重复。左右作为控制讲也似乎有点不妥。“大道汎兮,其可左右”---大道虽然空乏无边,但它就在我们左右。
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