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《老子》第三十九章

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发表于 2003-8-7 11:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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39.jpg 1 i) \! H& p4 W5 Q$ G
' e% M' c; V1 f. t& I+ R: x
《老子》第三十九章                第三十九章
+ r- O2 B' y( M  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
+ m( b8 p4 m* f2 T# \生;侯得一以為天下正。
: v; i9 V' p  B) {9 c  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈
1 O" r5 A/ V1 ]$ y+ A,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,- _7 n5 h4 A( P$ s  S$ K" P
將恐蹶。
7 @7 v. W6 x9 C+ B: }$ g  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非, {% O( h0 B( t+ o' U- a
以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。9 \3 J! ~3 W! K" b

/ r) j4 y; j) N; v9 n
发表于 2003-8-7 12:05:44 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由于道民在 2004/04/21 09:32am 第 1 次编辑]
) D6 n# |- n8 o( c
- E- V  g+ |& \- c( C+ @% f【原文】
% b$ b8 H; y9 _! z  @; J       昔之得一者:4 Y1 l. _, l+ j% r
       天得一以清;- z. ^9 n; s5 D- T
       地得一以宁;
" o* z" y$ q1 m! W- g) |       谷得一以盈;6 Y( a0 D  [# W- g7 R/ {
       万物得一以生;
" n4 e! s/ [6 b' ^" e: k       侯王得一以为天下正。, @9 D( j5 k5 w# h& c3 P
       其致之也。
8 Y8 V: K  {9 L0 L+ C' E4 J       天无以清,将恐裂;0 Z& N5 y3 _% ~6 \. f2 W! K
       地无以宁,将恐发;
: P+ ~5 `' Q3 r; d, e+ }5 @       神无以灵,将恐歇;
6 C* r' l" U/ g9 J$ L       谷无以盈,将恐竭;
6 O8 {  h; F& F) X/ e! F7 j3 {       万物无以生,将恐灭;
/ `& j) X  I# E6 v       侯王无以贵高,将恐蹶。
. A& T+ C2 K1 E% [% q       故贵以贱为本,高以下为基。
) \& D8 _( M5 h! \: Q       是以侯王自谓孤、寡、不谷。
! G# Y( c. u, p- u0 v% @9 }9 V       此非以贱为本邪?非乎?
! K* h3 g1 u1 B' S       故致数誉,无誉。' y+ m% O( D! `3 o
       不欲琭琭如玉,珞珞如石。- o7 p% d5 Z0 N* k! L: D
【解释】
! W/ T* n0 x4 g/ a4 H3 w' P% f4 B1 N       (1)得一:即达成"抱一"境地。也就是效法道的无为而无不为,融众名于一体,在对立名状之间出入自如,任运自处。这是有得于道的体现。" W3 ]" q/ e) T& O; B! B  G% \% F3 T

, H; i! i: k. b       (2)天无以清:上文说"天得一以清","天无以清"即"天无得一以清",即没有"得一"而妄求"清"这一德能表观之义。其他"无以宁"、"无以灵"等皆类此。
( `7 x/ ~3 x4 P' i% a+ F  ]& B       老子所主张的"无以为"是"无以名为","万物恃之以生"的道则是万物不可失其所的所"以"。
7 v; S& _8 M0 T* A" l' a$ z! i4 p3 ?9 ~; ^/ ?
       (3)致数誉,无誉:"誉"即"德誉",指上文"清""宁""灵"等值得让人称誉的“德名”,是有所得于道而呈现的德能表观。老子推崇融众名于一体的"抱一",认为没有抱一而强显这些德能表观就会"裂""发""歇"...."致数誉无誉"即"脱离抱一而多求德能表观,则没有德能表观"之义。
) ?- m0 j: B9 V0 O. M8 B; c7 A
8 O& ^6 H1 a0 X" X4 d" a8 u       (4)不欲琭琭如玉,珞珞如石:不要像宝玉那样华丽高贵,也不要像石头那样顽劣下贱。言下之义就是说要能高能下﹑能荣能辱﹑能贵能贱。
9 ~( |8 `9 E+ \. O* B7 F9 L- q; a( N  w) Z. {1 p/ p# \$ {4 j
【译文】3 [# f$ m9 W5 L0 D, J  J
       过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些(清、宁、灵等德能表观)都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明,恐怕终将崩裂;地如果没有浑融一体而宁定,恐怕终将发生大动荡;精神如果没有浑融一体而活灵活现,恐怕终将萎顿枯灭;虚空如果没有浑融一体而到处充盈,恐怕终将无以为继;万物如果没有浑融一体而生长,恐怕终将灭亡,侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上,恐怕终将被颠覆。所以,在一个谐和统一体中,贵以贱为根本,高以下为基础。因此,侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚,这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗?所以,多求德能表观,则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵,也不要一直像石头那样顽劣下贱。
( {% b& ~8 O! i0 [& O% [5 w7 _' l
. ]% \% k: K+ i【评析】
5 p/ \! K8 Z% H" ^- }3 b       本章是对"抱一"境地的再次推崇。老子认为达到"抱一"境地会自然地呈现出某些德能表观,而脱离"抱一"境地多求德能表观则会导致系统的崩溃。所以,他指出理想的行为方式应该使一切名状混成为一,使得一切孜孜以求的德能表观都成为自然之然,从而达成无为而自然的合道境地。% y% ~! k8 z4 G1 E

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发表于 2003-8-10 13:10:24 | 显示全部楼层
第三十九首: 昔得一者      〈校佶〉6 z, r* N$ e+ O+ p# K$ N6 W
昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
! @- j) _7 N" J$ m谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。
# I4 v% ^0 M6 D其致之。天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔
$ E# o7 H" G/ V$ u" P, {神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以貴高,將恐蹶。4 ?* T$ |$ X, K
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本耶?非歟?
, u7 n6 C- @$ _! h4 W; v+ K6 K+ C4 N2 j! B: D  T

8 H% G: A. g+ n& `* {! _  c第四十首:至譽無譽        〈校佶〉
! r& _- o& [7 N5 w' d
+ N& [4 R3 F( i+ o" M6 [8 g至譽無譽。不欲祿祿如玉。珞珞如石。
8 `# F2 d/ l2 Y( b9 \人之所惡,唯孤、寡、不榖。而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。
/ t0 \+ ]2 e* k$ p" Y" o7 I人之所教,我亦教之:強梁者不得其死,吾將以為教父。8 h) f2 V( D6 B- R( ^( @

& C1 v" ^$ Z$ ]- y/ j8 |9 J' {! q7 i
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2003-9-30 12:05:15 | 显示全部楼层
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发表于 2004-12-24 05:03:11 | 显示全部楼层
《老子》第三十九章                第三十九章# m) v5 T0 u' Q: O
  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
5 Z# M+ ~' Y! y4 o2 x5 J; ]4 q- j生;侯得一以為天下正。; T; O( [! l& @8 J( j. |+ Z3 \
  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈
& ~9 i. l2 L; r- X- t: f,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,1 N1 R- c. K0 \7 q! u  [
將恐蹶。1 a4 O  _- g" q( }; @
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非- m5 B5 C6 Q3 W) P" v
以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
% F6 D4 `  M6 g3 A/ H=========================================================================
" |) o/ G. R# t4 }8 _% F此章經文似宜訂正如下為宜:! H7 `6 m3 d7 h6 T
1 `8 F1 z6 \# W
昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
9 r# F& h  L* ?7 U; ^% \谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。其致之一也。
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$ E# ^+ l3 _% o  B天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔$ h" C8 T* i/ v# v, l8 V
神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以正,將恐蹶。: k7 X0 M: c- b  `4 Q5 y* I' f
- b8 ?& s* y; b, X. L) h! m4 o
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本邪?非乎?. K2 R: B( v: o; V# b7 ?  Q1 ?
至譽無譽。不欲琭琭如玉。珞珞如石。5 e2 T! w( @" u1 ^/ U

2 Z# i! A3 O0 N; \; x7 E' m( i) Y“一”在此處按現代知識及前後文,似宜解為“動平衡”為宜,參見下址:( Y- t6 y! F8 Q. F
" ~9 y* a3 A% N2 P& Q3 |
http://www.laozi.net/bba/cgi-bin ... start=36&show=0
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/ I" s  P. S8 t! |* ITM与你谈《似与不似——老子思想新解》[第 40 楼]至[第 52 楼]+ R2 e0 h% y' z8 B
发表于 2009-11-12 09:03:48 | 显示全部楼层
学习中,受益匪浅:)
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-11-13 00:19:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2017-6-24 21:14:57 | 显示全部楼层
楼上的解释得太到位啦!
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