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《老子》第三十九章

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发表于 2003-8-7 11:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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5 Z4 R# y( q9 u《老子》第三十九章                第三十九章6 Y" D  n, E/ x* ?& @
  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
8 X  N4 k9 E# e生;侯得一以為天下正。
& q$ t9 C* Q1 A* ~3 B  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈
! Y4 j+ i# S% F4 e1 a8 T4 L,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,
" v6 s0 o0 d+ j# w1 ^$ \將恐蹶。  Z6 k- H0 a( g8 [& z+ X. o
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非/ h$ M/ G% v2 }5 E3 N
以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
; l* \& o# U- ~- O! O, }
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发表于 2003-8-7 12:05:44 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由于道民在 2004/04/21 09:32am 第 1 次编辑]# T3 }1 q/ I! |& j
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【原文】! o$ }' u* O8 _0 s
       昔之得一者:
- G" a7 G  {; F; W  t       天得一以清;0 f/ R6 v" g# l2 E' l9 J* V. r( y
       地得一以宁;
% N! I; J/ u; h       谷得一以盈;
+ Y, N5 B& v2 N8 Y# k& a$ [; C. @9 q       万物得一以生;- m2 J) b* G- z% l% Y  L
       侯王得一以为天下正。+ u. ]% p  L9 `% W
       其致之也。
4 @/ s( a9 u# ^* {: Z0 {       天无以清,将恐裂;
' l: y8 ^: K& X2 @& S       地无以宁,将恐发;7 F" l& S5 l; |9 e7 V
       神无以灵,将恐歇;* Q* C5 G3 ]7 A! q
       谷无以盈,将恐竭;
* e6 H; i1 K) f0 {+ c8 `       万物无以生,将恐灭;
7 }  B/ l; d8 A9 E1 Y9 a6 n; t, m3 X1 d       侯王无以贵高,将恐蹶。; j, y* r  t7 G: s6 I; ?1 i
       故贵以贱为本,高以下为基。
2 _, a5 e7 l( b' t       是以侯王自谓孤、寡、不谷。
3 _" w2 N4 p9 N       此非以贱为本邪?非乎?" N5 l: w# i5 x$ e6 \
       故致数誉,无誉。
0 i* V3 D. a) L9 I% h) H       不欲琭琭如玉,珞珞如石。: U6 ^/ q* A) L/ D" _( X+ u
【解释】* @& V, k. Q5 d" V6 m  _
       (1)得一:即达成"抱一"境地。也就是效法道的无为而无不为,融众名于一体,在对立名状之间出入自如,任运自处。这是有得于道的体现。
! m8 a. w% O2 E* U) [3 b5 O4 G; O1 ]- d
       (2)天无以清:上文说"天得一以清","天无以清"即"天无得一以清",即没有"得一"而妄求"清"这一德能表观之义。其他"无以宁"、"无以灵"等皆类此。
+ P" s  p0 e$ d$ u/ ?+ Y1 E+ p- @) G( {       老子所主张的"无以为"是"无以名为","万物恃之以生"的道则是万物不可失其所的所"以"。8 ]9 [, w+ a5 @
0 o8 {/ \  j, b- U+ m. a4 H
       (3)致数誉,无誉:"誉"即"德誉",指上文"清""宁""灵"等值得让人称誉的“德名”,是有所得于道而呈现的德能表观。老子推崇融众名于一体的"抱一",认为没有抱一而强显这些德能表观就会"裂""发""歇"...."致数誉无誉"即"脱离抱一而多求德能表观,则没有德能表观"之义。+ v8 Y+ g4 O: ?7 y7 j* r
) i4 g: v9 ~0 W+ v  |+ N  s! e
       (4)不欲琭琭如玉,珞珞如石:不要像宝玉那样华丽高贵,也不要像石头那样顽劣下贱。言下之义就是说要能高能下﹑能荣能辱﹑能贵能贱。
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【译文】+ ]: @% ^2 r" G- B% u
       过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些(清、宁、灵等德能表观)都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明,恐怕终将崩裂;地如果没有浑融一体而宁定,恐怕终将发生大动荡;精神如果没有浑融一体而活灵活现,恐怕终将萎顿枯灭;虚空如果没有浑融一体而到处充盈,恐怕终将无以为继;万物如果没有浑融一体而生长,恐怕终将灭亡,侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上,恐怕终将被颠覆。所以,在一个谐和统一体中,贵以贱为根本,高以下为基础。因此,侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚,这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗?所以,多求德能表观,则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵,也不要一直像石头那样顽劣下贱。) _- X0 H, A$ \+ \) ]
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【评析】' D/ [: t+ F# |  }
       本章是对"抱一"境地的再次推崇。老子认为达到"抱一"境地会自然地呈现出某些德能表观,而脱离"抱一"境地多求德能表观则会导致系统的崩溃。所以,他指出理想的行为方式应该使一切名状混成为一,使得一切孜孜以求的德能表观都成为自然之然,从而达成无为而自然的合道境地。
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发表于 2003-8-10 13:10:24 | 显示全部楼层
第三十九首: 昔得一者      〈校佶〉
* _% A( T7 L; s3 l; Y昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
) f+ P7 [: r2 m. z, I谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。
+ ^) `1 R1 I3 C4 f8 l* r其致之。天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔
8 t& r" f) r( |5 t7 h神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以貴高,將恐蹶。
1 u7 y6 x& }9 s/ B, C故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本耶?非歟?
3 i1 j9 t. k. I* L- O1 b+ V
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第四十首:至譽無譽        〈校佶〉
5 J( a, ^, q2 ^: Z$ J0 i% L! }
* z" S  z, Y) l至譽無譽。不欲祿祿如玉。珞珞如石。9 }: ^5 j/ G5 R) o4 @
人之所惡,唯孤、寡、不榖。而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。
8 X! v8 ?" \+ d: r, d+ O  x人之所教,我亦教之:強梁者不得其死,吾將以為教父。
9 ~0 l; V& `/ P. f7 Q. P' H7 K$ Q5 p4 r; f( H: E
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发表于 2003-9-30 12:05:15 | 显示全部楼层
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发表于 2004-12-24 05:03:11 | 显示全部楼层
《老子》第三十九章                第三十九章
6 Y* n0 [9 _" x! W, L- ]6 B% E6 ]  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
+ s4 Y$ O# q) O& B* K4 }+ }生;侯得一以為天下正。
: S2 d; K0 y* U  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈! [5 k; i: Q; t/ t7 A2 l  r& A% s
,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,
: [; M6 w- ?) C3 E將恐蹶。
$ d5 Y2 l0 C1 M* C( o  c7 u* \) h  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非
4 c( l$ o( a: p以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。% G+ D! X. {6 m
=========================================================================1 E( {3 T, q. V8 T
此章經文似宜訂正如下為宜:& C8 `- i6 S' l
3 h% s) M: ^9 R1 p7 y8 ?2 u9 G* e
昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
$ [- `, P9 ?" D: w% s' T  C9 f2 m谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。其致之一也。2 K) q- Y4 H! W0 Z, k
# r: ]! C$ ^) ^2 G  A
天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔
  r& L! w9 l7 K- S5 G0 `神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以正,將恐蹶。- b% \) H- Q( L' N1 j9 H
3 }! [2 e  ]8 L, v0 u
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本邪?非乎?2 M6 [1 }: A* E0 n$ d$ N
至譽無譽。不欲琭琭如玉。珞珞如石。+ j% r% O9 L) G4 y8 a

% q3 j2 y: H+ _; M“一”在此處按現代知識及前後文,似宜解為“動平衡”為宜,參見下址:
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$ w3 [3 ]5 n& ^5 C* Chttp://www.laozi.net/bba/cgi-bin ... start=36&show=0
$ S, P- l4 k" l8 i5 |
9 E' L0 s" Z' v1 o. j" J0 _TM与你谈《似与不似——老子思想新解》[第 40 楼]至[第 52 楼]* u, i5 T: P  D( s, F- n5 m( l4 C
发表于 2009-11-12 09:03:48 | 显示全部楼层
学习中,受益匪浅:)
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-11-13 00:19:44 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-24 21:14:57 | 显示全部楼层
楼上的解释得太到位啦!
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