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《老子》第三十九章

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发表于 2003-8-7 11:57:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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39.jpg ' f/ Y2 {2 j6 {5 ~( \7 |

+ o' \1 f5 Z+ ^$ E4 V+ Y; n《老子》第三十九章                第三十九章
( M/ p" R* ^8 T' |; f$ V  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以/ w8 Q" I6 P% s
生;侯得一以為天下正。
# @3 @" j" Y7 n/ p/ j9 a1 R. F5 D  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈
/ X6 z- a! T6 i% s' d6 c/ G+ },將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,$ ]" T* m3 j; }  X: O$ R
將恐蹶。/ g( Q# j# e$ h% [! G
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非
  S/ B/ m, [8 v$ k: `# P, q以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。; a8 q$ P7 j% a& y4 ^: g

* _  e+ P$ s  M5 d
发表于 2003-8-7 12:05:44 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由于道民在 2004/04/21 09:32am 第 1 次编辑]
( F) c- h+ |2 Z" T/ g$ ^1 G. Y6 j2 Z" x3 d
【原文】
( l! n& n6 n0 V: I& k% U       昔之得一者:0 U1 V  X" q3 p7 [& E4 V
       天得一以清;3 n6 G$ @9 O7 _0 `1 Z
       地得一以宁;2 o/ x4 C8 K0 @: V
       谷得一以盈;
0 i9 [2 B  i/ f" S' W9 f* s$ O       万物得一以生;- V3 E( j1 r/ b; u# ]
       侯王得一以为天下正。
. E& y' q8 X/ s7 u$ b4 f       其致之也。2 L. C' `- o: G3 O# t/ C
       天无以清,将恐裂;# W0 V& W, m# o4 V4 R6 _
       地无以宁,将恐发;
  C/ W' l( ^+ a/ ?! V4 t( w       神无以灵,将恐歇;* S8 N; f- d! u: f- o
       谷无以盈,将恐竭;
9 v4 k& \3 j0 _. d4 p       万物无以生,将恐灭;' ~; ^% n6 {# t  p
       侯王无以贵高,将恐蹶。
$ ?) _* x7 L9 D# V       故贵以贱为本,高以下为基。
; h. L1 Z' `0 {+ ]7 Y9 y3 j       是以侯王自谓孤、寡、不谷。! ]" {& W( E$ I; y# O5 L) O* \
       此非以贱为本邪?非乎?
5 i$ d  s9 c8 j$ r       故致数誉,无誉。
1 y$ T: N* F& B' r       不欲琭琭如玉,珞珞如石。$ ~1 ^. D. f( q  m+ @
【解释】
0 x) J" R" U, _0 _       (1)得一:即达成"抱一"境地。也就是效法道的无为而无不为,融众名于一体,在对立名状之间出入自如,任运自处。这是有得于道的体现。
8 F# w. Y# h3 h/ _6 R' G* k' @: w' m8 L" W6 l8 w# M
       (2)天无以清:上文说"天得一以清","天无以清"即"天无得一以清",即没有"得一"而妄求"清"这一德能表观之义。其他"无以宁"、"无以灵"等皆类此。
# B0 K- V& z9 b. `$ U) Y" I       老子所主张的"无以为"是"无以名为","万物恃之以生"的道则是万物不可失其所的所"以"。
& r6 l4 D; k( `( a4 ~
1 T+ _! C/ V5 R) X5 z       (3)致数誉,无誉:"誉"即"德誉",指上文"清""宁""灵"等值得让人称誉的“德名”,是有所得于道而呈现的德能表观。老子推崇融众名于一体的"抱一",认为没有抱一而强显这些德能表观就会"裂""发""歇"...."致数誉无誉"即"脱离抱一而多求德能表观,则没有德能表观"之义。
" O0 f5 I7 k/ l$ J. E
3 T% I3 Y  v" j: f       (4)不欲琭琭如玉,珞珞如石:不要像宝玉那样华丽高贵,也不要像石头那样顽劣下贱。言下之义就是说要能高能下﹑能荣能辱﹑能贵能贱。
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4 Z8 G* P+ y- v5 z) V  @' R+ D【译文】) o; b+ e. _$ h( D) e2 m2 g, H
       过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些(清、宁、灵等德能表观)都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明,恐怕终将崩裂;地如果没有浑融一体而宁定,恐怕终将发生大动荡;精神如果没有浑融一体而活灵活现,恐怕终将萎顿枯灭;虚空如果没有浑融一体而到处充盈,恐怕终将无以为继;万物如果没有浑融一体而生长,恐怕终将灭亡,侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上,恐怕终将被颠覆。所以,在一个谐和统一体中,贵以贱为根本,高以下为基础。因此,侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚,这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗?所以,多求德能表观,则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵,也不要一直像石头那样顽劣下贱。
8 x* y8 ^6 u. \2 }' D: m6 e
0 U+ e% l  v! ]1 F4 z【评析】
/ y2 j2 n2 z' M! |9 [1 I       本章是对"抱一"境地的再次推崇。老子认为达到"抱一"境地会自然地呈现出某些德能表观,而脱离"抱一"境地多求德能表观则会导致系统的崩溃。所以,他指出理想的行为方式应该使一切名状混成为一,使得一切孜孜以求的德能表观都成为自然之然,从而达成无为而自然的合道境地。1 C2 q- o% _9 `) d4 c- J  m

, R2 z( R3 R& s
发表于 2003-8-10 13:10:24 | 显示全部楼层
第三十九首: 昔得一者      〈校佶〉
' O8 T0 c4 |& _9 k昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
; v* ]5 c2 I2 o  n谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。
7 l! E, r% a% z) Y# {% W8 a其致之。天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔
/ @6 w5 O* s/ h  o( x* L1 G( z3 R神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以貴高,將恐蹶。
" W; O- W, V) ]8 c6 U" [' _故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本耶?非歟?
# j) j3 @, k8 }, A& ~" P5 u+ n' F& [/ K5 M  Y7 ?0 l
9 `( \* O$ R4 I2 u( X
第四十首:至譽無譽        〈校佶〉2 C# u8 w  `; U0 F, E- W  r

3 q7 U$ ?- W2 I* z5 b- A$ ~至譽無譽。不欲祿祿如玉。珞珞如石。
) J+ Z- m3 J0 |& d  Y& F5 R人之所惡,唯孤、寡、不榖。而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。
/ ?# Q* v* x, K2 u人之所教,我亦教之:強梁者不得其死,吾將以為教父。
" g% u, F$ m1 i8 r, Z% `: n, o9 W
9 X+ k, R5 S2 `3 N2 G, W- l
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2003-9-30 12:05:15 | 显示全部楼层
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发表于 2004-12-24 05:03:11 | 显示全部楼层
《老子》第三十九章                第三十九章* G' d1 G  \2 f8 S! ~0 k
  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以
2 D$ ]# Q7 q2 p0 n) \+ n% P生;侯得一以為天下正。& Q5 H& }1 q$ a) a4 C) }+ v
  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈5 z! I$ ~5 K! d. r
,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,& q* E& x. N2 [5 F1 L: {; Z
將恐蹶。$ k. }2 |: m) d  E2 P
  故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非  I4 g, q  W8 l) L- w  ]
以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。是故不欲□□如玉,珞珞如石。+ O1 I0 Q* b  t6 X
=========================================================================
$ W$ X  h! E% n3 s; e; ^此章經文似宜訂正如下為宜:
8 V6 G5 l; _7 m) ?0 i2 M. w, y& t2 x6 c
昔之得一者:天得一以清﹔地得一以寧﹔神得一以靈﹔
- c! \  B: u* h& t, H0 E3 k6 w9 Q谷得一以盈﹔侯王得一以為天下正。其致之一也。
1 g% y5 m  c+ u  q8 p0 x' ?
; n. c+ {- I4 S  T: ]天無以清,將恐裂﹔地無以寧,將恐廢﹔0 J7 n! C# f3 V1 H. c' Y, y) ~
神無以靈,將恐歇﹔谷無以盈,將恐竭﹔侯王無以正,將恐蹶。
5 u. [+ \9 y3 a2 R* }; }% |) d  ]2 Z; p* H! A
故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖。此非以賤為本邪?非乎?( W" @: k6 o; z4 u
至譽無譽。不欲琭琭如玉。珞珞如石。
# b% I! O7 {6 R% u0 O  q0 O. w- A5 b8 X% B6 @/ O# i
“一”在此處按現代知識及前後文,似宜解為“動平衡”為宜,參見下址:
, w. p) b3 c1 h2 P/ B
& \7 v* b/ Q. k# w& hhttp://www.laozi.net/bba/cgi-bin ... start=36&show=0
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8 M7 ~+ [, N. p; l' q8 RTM与你谈《似与不似——老子思想新解》[第 40 楼]至[第 52 楼]% Z" l7 s  S! W5 u8 c
发表于 2009-11-12 09:03:48 | 显示全部楼层
学习中,受益匪浅:)
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-11-13 00:19:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2017-6-24 21:14:57 | 显示全部楼层
楼上的解释得太到位啦!
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