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开启智慧的钥匙——道

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发表于 2011-5-17 20:31:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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开启智慧的钥匙——道0 Q# L& @$ c" M
仰望星空只是蓝天白云,借助望远镜也只能窥视宇宙一小角。/ O9 ]$ A7 F1 U( m! Z7 J
中国发明认识宇宙开启智慧的钥匙,打开智慧大门。
; g3 a$ o/ U4 Q- [( `* D9 o! j中国对智慧的理解就是——圣人。
( ~% G) A; w% p0 k; A3 O2 x$ m普遍理解:智慧(wisdom,wit):对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同,可以把智慧分为三类:创新智慧、发现智慧和规整智慧。点击此处添加图片说明 创新智慧,可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。
( b" e# P( W; c: r0 G【宇宙】
% W6 P3 c) K5 r; I- Y' C( d通过万物万事显示,最基本有二种元素阴和阳,为生命基元,老子提出:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。成为今日文化界指路明灯,创建宇宙观——道。
3 m- s$ A. y  ?0 \4 ]& T, {6 V道就是宇宙。6 K5 W6 E2 N) Q6 k0 y, C2 k
道学是造就圣人。
$ ^9 _' {4 W4 c; G* l" _/ p! E因此,道是开启智慧大门的钥匙。
& [& [; A) Y9 y* s  n! ~+ h+ f/ F: q【宇宙的天象】
1 h3 X3 n* r. |( r6 t3 D伏羲发明八卦获得四象,四象就是宇宙天象。
# i. N1 X& v/ w5 Y; Y4 v四象与四时(春夏秋冬)吻合。周文王演绎出六十四卦,与遗传基因吻合。我们不是专门去对比什么,印证才认为阴阳爻重叠出来的天象是科学的,先祖发明的时候,什么科学都没有,同样得到应用和发展,到了高科技时代同样是我们的至宝。因此,天象与现代科技产品及发明没有瓜葛。1 e/ @. P, ]8 n; P2 u# W8 U
四时是永恒存在的,宇宙的天象永恒存在。老子曰:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。”大道等于宇宙,宇宙的天象是天之道,大道与天象的理解,形成太极生两仪的两大“象”,从天象认识宇宙,道是二一二的思维方式,不是一二一的思维方式,道学是“反”学,是质疑一二一所学的结果,“反者,道之动;弱者,道之用”。道反之学具有革命性、创新性。3 N3 e8 C( j- ]! d' s2 `' h
【正反辩证】
" y- s5 V1 Z  S# R" s我们可以在六十四中提出任何一个卦象(天象),正方:是一二一的思维摸式,对比式的方法,由正命题引出逆命题,从而得出综合命题,复以综合命题为正命题,重复上述“正——反——合”的程序。这是一种锯齿状的思维方式。! c- H' b/ b4 e9 K" @
如《豫卦》,按照这一思维方式,是首先看上卦和下卦,直接取象为“雷出地奋”。我们可以看现代版:“从卦象言,坤为地,震为雷,雷出于地上,阳气始潜藏于地中,及其动而出地,奋发其声,通畅和豫,有豫之象”。我们能从这样分析得到“豫。利建侯,行师”吗?周文王在演绎六十四卦是没有任何文字作为凭据,能为六十四卦注解卦辞、爻辞,我们能做到吗?文王做到了,所以文王是圣人。
' B$ ^% Z, v* M! g  e/ [文王是把二个卦象重叠一个卦象(天象),是从二到一得到一个天象,而不是两个天象,这种切入法有什么好处呢?把两个未知的卦象求出一个可知的事物现象,一个重要条件就是时间(阴阳消息图),这一点到目前为此,所有《周易》注解是没有的,只能照本宣科,从不同人和事进行阐述,搞官理的根据管理经验去到《周易》书中找文字依据,说这样的管理如何如何好,就是在欺世盗名。
+ R. ~  N4 v- a* k/ U周文王只能以二个单卦合成综卦,不是把单卦分开,这样的事实为什么充耳不闻呢?  @0 {( j5 U# \- V3 F
我们再把综卦分开,不是回到八卦了,振振有词的解释一番,为什么周文王不能为八卦注解卦辞、爻辞,反而我们会解说,难道没有发现问题所在?; F  L9 H/ D8 C! Y
通过以上论证,二一二才会产生道生一,一生二。
2 v: Q  c& e1 Q- F& b2 C# o) R道,如文王一样从两个未知求出一可知的命题。正如老子说:“知不知,上(知道不知道的,为上)”。4 H8 c1 b9 R* O) E& l: P& j
正方是:是从两个已知事物求出一个已知的事物。正如老子说:“不知知,病”。
, W' a/ G4 l& i0 B譬如某甲认为“黄麻子带钢笔”,某乙则认为“黄麻子不带钢笔”,争辩后得出结论:原来黄麻子在写文章时才带钢笔,平常不带钢笔。这就消解了某甲某乙对黄麻子到底有没有带钢笔这个问题的矛盾了。双方都犯了“不知知,病”。
' I" {. b  A! j) w道,从不知到知道,某甲问某乙,“黄麻子是否带有钢笔”,某乙不知道黄麻子是否带有钢笔,诚实、正常的回答“不知道”,圣人是不会这样回答,会告诉你“黄麻子在写文章时才带钢笔,平常不带钢笔。”为什么能知道?在详细讲《周易》时会告诉大家,如周文王一样在未知下注解了卦辞、爻辞,或象科学家一样告诉大家物质有分子、原子、中子,周文王是最好的物证,周文王是不会回答“不知道”。从以上事实在知与不知的面前,可以看出圣人的智慧来,也就理解了:“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知”。圣人是不会用现代的“辩证法”的,道学的伟大就是培养象文王、科学家、军事家、政治家等等超人。
+ C3 w) c! p' S) r- E8 P学知识启蒙时可以用一二一,进入大学需要二一二开启智慧(圣人)的学问,正反辩证,是道与学的辩证。假设,每一位“士”学会“知不知”,每一位都在创新,社会发展的速度可想而知。几千年来,老师只知启蒙的教育方法,老子的道一窍不通,国家只能积贫积弱,中国人始终跟在屁股后面——落后。; u7 M9 m  M/ C% M( K! T) v
“为学日益。为道日损”。道学是质疑所学的,思维方向一正一反,怎么运用二一二的唯道思维,需要一步一步解开这个秘密,也不是一件易事,但也不是一件难事,有钥匙就能打开一道一道门,就可以走进智慧殿堂。
1 K0 s5 j6 t* j5 o1 w学习道的过程,能不能从两个未知求证出一个可知的结果?能做到就是道者。
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发表于 2011-7-19 09:51:35 | 显示全部楼层
The Chinese concept of the Dao (Tao) literally means “way” or “road” .
/ |, N& W$ `+ E6 [+ s$ ^/ h中国道的概念照字面意思是“道”或“道路”。; x5 M+ `5 S5 s- F% f: R( X; J' m
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Based on this primary meaning , it assumed in ancient times the metaphorical sense of the “way of man” , signifying human morality , conduct or truth , with its meaning confined to social and human affairs . $ Q% n6 Y3 J+ u( W( f8 G: s4 P
在此基础上,道的含义在古代被应用于人类社会,形成“人道”的概念。表明人类道德行为或事实。5 h  X# e7 \7 C4 {, x, ?2 P+ b
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Yet in Lao Zi’s terminology it is found ascribed to certain metaphysically extended implications , that vary with different contexts with regard to his doctrine of the origin of Heaven and earth (i.e. universe or nature as a whole), and to the general law of change , social development and ethical conduct as well .
+ |% P! U5 [3 C9 H% y( c+ R老子把“道”这个术语推而广之,应用于天地起源、社会发展和人文道德等方面。老子把天地人看成一个整体。5 O$ y! ?/ ?- a* }2 X/ x
发表于 2011-7-19 09:51:55 | 显示全部楼层
As Han Fei Zi (c. 280-233 B.C) defined it , the Tao is the total of all principles whereby all things are the as they are . : V% I# {5 ~; U( o1 q$ u
古代的韩非子定义“道”就是万事万物的法则。; n/ R5 E& {) C5 i+ W0 U
发表于 2011-7-19 09:52:15 | 显示全部楼层
It is the basis of the countless individual principles . & q7 n9 X; i6 M
“道”是无数具体法则的概括和总纲。. h& P+ L4 x  @1 _0 H* |

! R1 B/ _- D# j+ e- ZPrinciples (li) are the concrete rules that make each thing come into being , whereas the Tao is that whereby all things become complete . ; Q; ^7 M3 j" |% }1 c6 P; s
规律(理)则是表明具体事务的概念和法则,而道是表明一切事物的最大规律。; |2 @. d0 \+ m+ ~: E; K
发表于 2011-7-19 09:52:31 | 显示全部楼层
Therefore it is said that the Tao is what produces principles .
& K) J3 O6 i  S因此说,道产生了总原则。
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$ c/ k* |& h' t- z& [) |  ?With individual principles , one thing cannot be the other …… All things have their own different principles whilst the Tao brings the principles of all things into uniform agreement . + \; m( v5 _9 a' ]
根据具体的个别事务的法则,一件事不会是别的事物。万物都有各自不同的原则,而“道”在一切具体原则的基础上,形成统一原则。
: E' ]( e" |3 ]; ]
发表于 2011-7-19 09:53:22 | 显示全部楼层
老子提出:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。成为今日文化界指路明灯,创建宇宙观——道。- G& @0 H7 I4 W5 ?% @
道就是宇宙。- Z8 @) l: @. u* q: ~5 E
道学是造就圣人。' R' ]  s5 T" O$ P  u5 t2 z/ h
因此,道是开启智慧大门的钥匙。
发表于 2011-7-19 09:54:11 | 显示全部楼层
伏羲发明八卦获得四象,四象就是宇宙天象。
5 A2 c( l4 \0 b2 y$ l7 A四象与四时(春夏秋冬)吻合。周文王演绎出六十四卦,与遗传基因吻合。我们不是专门去对比什么,印证才认为阴阳爻重叠出来的天象是科学的,先祖发明的时候,什么科学都没有,同样得到应用和发展,到了高科技时代同样是我们的至宝。因此,天象与现代科技产品及发明没有瓜葛。
发表于 2011-7-19 09:55:02 | 显示全部楼层
我们可以在六十四中提出任何一个卦象(天象),正方:是一二一的思维摸式,对比式的方法,由正命题引出逆命题,从而得出综合命题,复以综合命题为正命题,重复上述“正——反——合”的程序。这是一种锯齿状的思维方式。
发表于 2011-7-19 09:57:03 | 显示全部楼层
“为学日益。为道日损”。道学是质疑所学的,思维方向一正一反,怎么运用二一二的唯道思维,需要一步一步解开这个秘密,也不是一件易事,但也不是一件难事,有钥匙就能打开一道一道门,就可以走进智慧殿堂。
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