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【论修行】 如何应用道德经?

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发表于 2011-8-14 09:58:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 巧手爱心坊 于 2011-8-14 10:17 编辑

           对《老子道德经》的深义要有所真切理解,人生必须要经历过相当深的历练,该经内容都是在叙述人生相当高深的经验跟智慧,而且对于世间人、事、物的观察 也需要很敏锐。但是此种敏锐与世间的世智辩聪(世间的聪明),是了无相干的。设若以世间的世智辩聪、小聪明去观察,你会越觉得自己很厉害。假如开启了智慧眼,去看懂这一部「大地风云经」、活生生的佛(活)法、活生生的真理,你是越看,自己的傲慢之心越小;而且身、心会很柔软。
           老子是没有任何名利心,而且也没有任何的虚伪。从《老子道德经》里面所吐露出来的,字字是真言、句句是真理实相。当我反复再深入研读,感受到老子所展现的身心是非常柔软,没有任何的我大、我是、我能。在这个世间,要展现「无我」,不是用嘴巴讲的,要真正做到「无我」的人,不多啦!像老子所 展现的这般心境,也就只有释迦牟尼佛、耶稣可以与他比拟。
          由于老子所留下的《道德经》只有五千言,出招可是相当干净利落,所讲出的讲话就是如此简洁。事实上,老子所叙述的是偏重在「无为」与「涅槃智」,然而这方面 是超乎一般世间人的思维范畴,虽然很多人钻研《老子道德经》,但是内文里面的真正精髓所在,一般人还是不容易深切体会。老子是传授最高级的人生智慧、人生哲学,是最高级的「人生艺术」,我们要打开智慧眼,才能够看到《道德经》里面的精髓。仅有短短的五千言,字字是真理,句句是真话,没有一句赘言,真是世间很少有的「真人」。
           要如何才能够到达这样的境界呢?老子在这方面没有阐述得很清楚、很详细。真正要达到老子所谓「得道、悟道、行道」的境界,相当不容易啊!然而佛陀所宣说的,是要大家一步一脚印的这样上来,到后来就可以体证到「涅槃」、「无为」、「空的」世界。事实上,这些也都是老子所阐述「道」的世界。
然而,耶稣又是从哪个阶段开始讲起呢?是从中间开始讲。耶稣宣扬博爱,这是「道」的「用」,老子是诠述「道」的「体」,「体」是很玄、很妙的,也就是佛陀所讲的「涅槃」、「无为」、「空」,甚深、极甚深,就是这个「体」。
            耶稣是从中间阶段开始阐述的一个「用」,而佛陀是从基层阶段开始讲,从现象界的「相」诠述,让众生了悟现象界的实相-「无常」、「无我」,然后让众生有一个离系的力量,站在比较超越的高度空间来看,就能够体证「甚深极甚深」-涅槃、无为、空。
            所以,其实他们三者都在诠述一体相同的理念,从「体」、「相」、「用」三方面都包含,只是有的「从头」、有的「从尾」、有的从「中间」开始。
           因为他们三位是生长在不同的时空背景,虽然所使用的语言不同,但是这三位都是善知识的代表,他们的手指都指向同一个月亮。如果从语言、文字上面区分、 解析,就会认为老子是老子、佛陀是佛陀、耶稣是耶稣,他们是不同的。我是基督教的,你们是佛教的,我们是不同的宗教信仰,于是就不断的见诤或是排斥。这是因为众生没有深入体会到他们三位所指引的方向是相同的,就是「道」、解脱自在的涅槃界。
           我们一生一世所在追求的,最终都是为了要解脱自在,如果没有听闻过真正的「道」是什么,你的苦、你的不安,都还是存在。不管你在世间有多高的成就、多 高的名利、多么有钱,或是官位有多大,内心的苦、内心的不安还是存在。不管你多么有学问、得几个博士都一样,只要没有了悟生死大事,你的苦、不安都还是存 在的,设若现在法界因缘让你必须面临死亡、命终的时刻,也会死得很不安、很不甘心。
            但是,如果你是「朝闻道」,真正了悟「道」是什么,就「夕死可也」。因为了悟生死大事,得大安心、大自在,溶入不生不死的世界,才能够「朝闻道,夕死可也」。


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 楼主| 发表于 2011-8-16 07:31:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 巧手爱心坊 于 2011-8-16 07:39 编辑


嗯,有道理。老子的学说讲究:“无”、“玄” 二字。
发表于 2011-8-16 16:23:43 | 显示全部楼层
这确实是一篇好文章,有见地。
 楼主| 发表于 2011-8-16 20:26:30 | 显示全部楼层

           老子道德经在中医方面的应用。
           道——走向健康,回归真人之路当我们走到郊外时,看到好的风景,你的心里就会有一种放松的感觉,这种感觉可能会有种轻微的眩晕,然后你可能会感觉到有股热流从在你的头部流下来,这就是你体内的气在流动。
      当你的脚扭伤了,请不要动你扭伤的脚,或者就原地坐下,静静的去感觉你扭伤的脚,心里不要慌。很快钻心的疼痛就会变成一股暖暖的,一股热流从你扭伤的地方流过,疼痛就会减轻了。而你这次的扭伤会比你过去用了好多方法治疗的扭伤都好得快,这就是你体内的气的作用。
       这样的经验,远古时代的人们也有,那时的人们还没有发明语言,他们对身体的感觉会更容易。在他们吃饱睡好以后,他们就会静静地去感觉自己的身体。就和其它的动物一样,在吃饱睡好以后,就会在阳光下或树荫里静静地感觉自己的身体。他们不会象我们现在的人,大脑里的思绪纷飞,语言一刻也不停。
      当人类发明语言以后,人们的这种静静地去感觉身体的时间就少多了,这时有智慧很高的人发现了人们因为这一原因而身体开始不好了,寿命减少了,于是就告诫人们,要把心静下来。当心静下来时就会产生一种不一样的感觉,身体里有东西在流动,大脑的感觉在扩散,有种和天地相融合,身体很空旷虚灵的感觉。他们认为这是走向健康的道路,于是就叫这一感觉为“道”。同时,他们也认为这是他和神灵相通的方法,也是和神相通的道路。这种方法一直在流传,只是由于人类社会的发展,语言越来越丰富,懂得这一方法的人却越来越少了。直到后来文字的产生,有人把这一方法记载了下来,他就成了圣人,他就是中国的老子。
     在古老的古印度,人们同样能记得这一让身体进入内部可调整的,能感觉气血流动的状态的方法。但是也是随着社会语言的发展,有这一感觉的人越来越少,人们于是努力地去追求这一感觉,这就形成的修行的传统。当释迦族的王子释迦牟尼终于进入这一感觉,打开了自己的大智慧时,他就成了佛,就产生了佛教。
     在其它的地区,也有人在语言文字产生以后,得到了这一方法的传承,或者偶然这种感觉苏醒了。他们为这种感觉加上了神圣的色彩,于是产生了宗教,产生了上帝。他们不断的去传扬他们获得的神秘的感觉,却没有或没法告诉人们获得这一感觉的方法,于是就只是产生了宗教崇拜。而这种崇拜的心态有时也能让人进入这一让人们迷幻的状态,人们也可以因崇拜而获得身体里有气流动的感觉,也可以让心灵得到安宁,也有可能获得健康,于是宗教就传开了。
      今天,人们已经完全忘记了在没有语言时的身体感觉了,人们也因语言文字的发展,因社会的发展,大大地丰富了人们掌握自然的能力。人们也很为自己发展起来的科学技术而骄傲,可是就没有想过我们现在的身体仍然是和上古时代的人们是一样的哦。我们现在仍然需要道,仍然需要大脑来对我们的身体进行调控。随着现代医药的发展,开始人们充满了希望,以为可以把身体完全交给医院,交给医生。而现在人们越来越感觉到了医药的局限,听说那些站在医学前沿的专家学者,反而更为人类的前途而担忧。我们现在在与疾病的对抗中,并没有多少优势可言,抗生素的发现,本来为人类的健康作出了巨大的贡献,然而现在的细菌越来越适应了抗生素。对病毒,人类更是无能为力。而且现在的非感染类的疾病却越来越多,越来越恶性。虽然医学的宣传,什么器官移植,基因技术,看似医学科技有多么先进,然而只有病人才知道,那些技术所带来的往往是生不如死。经济上的巨大负担,生命质量的严重下降,而且最终也没有真正战胜疾病。
     难道真的是人类没有希望了吗?不是,人类的希望大着呢。我要大声告诉你们,人类今天之所以陷入这样的境地,是我们对疾病的认识有错误!我们与疾病的对抗本身就是一个错误!我们生病其实是身体对我们行为和生活方式的反馈,是我们的身体在苏醒!我们应当以纠正我们的生活和行为的错误来纠正我们的疾病,而不应当是以抑制我们的反馈,抑制我们的感觉来治疗疾病!
 楼主| 发表于 2011-8-17 12:52:49 | 显示全部楼层

老子的智慧在英语学习方面的应用
            “信言不美,美言不信。” “大巧若拙,大辩若讷。”我以为学好英语当然有方法可讲,却无捷径可循,那些急功近利、希求速成的想法是不切实际的。学英语进入稍深层次,就不单是个学习语言的问题,也是个学习文化的问题。不仅要学习英美文化、西方文化,更要学习我们本国深邃厚重的传统文化。老子、孔子虽然没有直接论述语言的学习方法,但他们超凡的智慧能给今人学英语或其他外语以全方位的启发。在本民族语言的学习上,我国古人留下了高明而系统的见解和经验,完全可以借用来指导我们今天的外语学习。相形之下,近年社会上出现的一些流行英语学习法,大多以“首创”、“独家”为标榜,而实质上并没有任何超越前人或当代学者的见地。有的学习法的创始人为了炫人耳目,每每故作诡激之语,肆意鼓吹简易速成。老子说:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。”又说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”学好英语本来并非难事,能否抛弃功利思维轻松活泼、如理如法地学习,不求速成而终臻于大成,那就看学习者各人的选择了。
           “无为”是道家的核心思想,贯穿着《道德经》全书。“无为”,是不是什么事也不干呢?当然不是,否则人活着做什么。其实,老子在书中处处教人做事。政治家、军事家、经济学家、艺术家,各个时代、各行各业的人都向老子学到了做事的本领。老子的“无为”其实是大有作为、大有成功,他这个“无为”的“为”是谁也比不上的大为。比如《道德经》第二十七章说:“道常无为而无不为”,道是看不见摸不着的,它似乎无所作为,却生养了万物;地球上欣欣向荣的生命现象,似乎并没有任何力量专门为它们运筹、布置,可是它们亘古以来就生生不息地存在着。再比如我们的身体,结构何其复杂、精密,我们主观上并没有去操什么心,其生理机能却能有条不紊地工作,使我们保持健康。这些都是“无为”。只有这种“无为”才能无所不为。《道德经》一书将“无为”的命旨阐述得相当透彻。如第四十八章:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”第六十六章:“是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。”第八十一章:“圣人不积。既以为人己愈有,既以与人己愈多。”第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”第八章:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”第六十四章:“为之于未有,治之于未乱。”以上引文的涵义,大家一时不太明白可以找注解来看。从这些引文可以看出,老子的“无为”,是顺应天理而为,不刻意而为,随其自然而为,不当为不必为时不妄为,这样往往能达到最佳效果。道家的另外一种重要著作《阴符经》开篇的“观天之道,执天之行,尽矣!”,也是此意。
             “无为”还有一层意思是按照天理而为,按事物的本来面目和客观规律而为。英语是一门语言,语言主要是用来交流的,而我们很多人学的是哑巴英语,不会说,甚至课文都读得上气不接下气。我们的汉语程度当然比英语好,我们回忆一下,自己小时候学汉语是怎么学的呢?先听别人说,然后跟着摹仿,然后会说话。上了小学才学着认字、阅读。我们学英语也应当是听说领先,听、说、读、写的训练可以同时进行,不要把心思老放在考试、打勾打叉上。现在大家都在谈素质教育,指责应试教育,但应试教育的病根出在哪里?有人说是科举制度的遗毒,什么呆帐都记到祖宗头上,罪过啊。造成应试教育的根本原因在于功利。到处是钩子,什么都要挂钩。初一的学生没学到两百个单词就开始圈A、B、C、D的选择题,这是对思维的严重扭曲。我打过一个比方,大家一岁左右的时候开始学说话,你爸爸教你家属的称谓,他是不是给你列一道选择题:儿子,你应该这样称呼我:A.爷爷;B.奶奶;C.干妈;D.爸爸。正确答案是D。大家不要笑,从老师到学生,多少人在重复这样的笑话。
             学语言好比学艺术,必须有大量简单重复性的枯燥练习才能训练出语感,提高技能。初学入门的时候,发音一关一定要过好,反复不断地练习,对口型,摹仿语调,精益求精。一个词念不准就念一千遍。《中庸》所谓“人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”,道理在此。日久天长,必有收获。那些摹仿能力较差、本土口音浓重的同学,起码印象里的发音不能错,要多听、多念。英语是一门语言,语言是人类文化的一方面,它本身并不是科学。语法、用法有规则可讲,但这些规则是人定的,并不一定有什么科学依据,也不能涵盖所有的语言现象。因此在学一门语言时不必掺入太多的理性思维,有时就是个感觉问题。“道法自然”,该怎么样就怎么样。找“感觉”,艺术创造找感觉,学英语也得把“感觉”练出来。岳飞论用兵:“运用之妙,存乎一心”,学英语道理是一样的。
发表于 2011-9-13 20:14:04 | 显示全部楼层
还不错,道在中国早落入孔子的框架,大都在武学和医学养生上有所展示,所以很多学道之所以难成也因为背负着那些乱七八糟的东东而难以自觉。
 楼主| 发表于 2011-9-16 16:52:51 | 显示全部楼层
回归 发表于 2011-9-13 20:14
还不错,道在中国早落入孔子的框架,大都在武学和医学养生上有所展示,所以很多学道之所以难成 ...

您好。您说得很实际。
我有另一个不成熟的想法:其实“佛道儒”不仅仅是在告诉我们真理,也有训练我们思维的作用。人的思维有“感性”与“理性”两种,先哲的经典也从这两方面对思维进行训练。运用“象”的属于“感性”,运用“五音”的属于“理性”。不过先哲对“感性”思维更感兴趣。东方的“理性”也不同于西方的理性。
发表于 2011-9-16 22:28:55 | 显示全部楼层
来   过 !
发表于 2011-9-24 20:54:59 | 显示全部楼层
老子隐了孔子难受耶稣钉死亚里士多德说谬论
发表于 2011-10-30 10:33:18 | 显示全部楼层
楼主得道了。安于自按随道而行,身体的气息既不上升也不下沉也不郁结,顺畅无比,有种万物与我一体皆是我上百个骨架,五脏六腑,九个孔窍的一部分的体验。请先生多发帖!
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