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[转贴] 成道靠什么?

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发表于 2011-9-4 20:25:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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成道靠什么?答:靠信心。信心靠什么?答:靠生活的体会或对无为的体验。如何体验?有地说咸水一样和谐顺应不争;有的说象风一样无心飘荡不争顺应或不住;有的说象山谷一样清净无欲;还有的说象玉一样温韵谦卑不争等等都说得很好。有形迹难免有伪造,但是信心却不能造作。信心来源于对无为的体验认识,信心同时又对处无为之事有促进。二者相互作用一旦信心坚定或深入全面认可无为之道,那摩就十分接近大道了。
发表于 2011-10-4 10:49:23 | 显示全部楼层
也谈谈我的体验,人生选择修行绝大多数不免三种人,偏向身体力行者,这些人很容易埋没在日复一日的修炼中而不能自拔;偏向于情感类,选择信仰宗教,所谓情人眼里出西施,不折不扣的迷信;偏向于理智性,这些人常在头脑、字面上做文章,完全沉浸在不真实的世界里,这三类人不管怎么修行、认知都无法找到成道的门径,何况成道,成道要跳出这三者的羁绊。其实道德经早就说过成道的门径,只是很多人着重于道字上面而不自知,也只有了解道的人才知道。里面说过,慈和勇,我以为还得加上信,这三者才是内在开花的基础条件。成道需要觉知,觉知需要品质,就像爱情和食物,你需要品尝、需要觉知它,它会因你的品质不同也会有所不同。爱,才能有自己;信,才能舍得,这个信不是你信不信,而是成为你自己的一部分;勇,才会去品尝未知,品尝死亡,你才能悟道。信心不可能让你成道,它是你观念的一部分,信心的背后就是失败,你用信心去学道,必然也背着这两个包袱。成道唯有超越,超越不是让你努力,而是让你不一样,要有成为不一样人的勇气。

点评

www.91xs.cc/book/55/ 魔天记  发表于 2014-9-23 13:07
不用信心去修道只因此而放下,放下即是真慈真勇。  发表于 2011-10-10 14:26
发表于 2011-10-4 16:09:40 | 显示全部楼层
6 W% c- {9 u% Q* w# O
慈和勇,我以为还得加上信,这三者才是内在开花的基础条件。---十分赞同这个观点,还有一点需要强调的是:莫因小为而弃大修。

点评

有道之人不认为名利是钓饵,金钱是秽物,不遇水也清净,不峰山也思道。  发表于 2011-10-10 14:19
发表于 2011-10-4 16:21:08 | 显示全部楼层
发表于 2011-10-4 20:26:32 | 显示全部楼层
成道,什么都靠,什么也都不靠 。

点评

起初有靠后来无靠  发表于 2011-10-10 14:12
发表于 2011-10-5 18:49:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 -谷神- 于 2011-10-5 20:14 编辑 . Y2 L2 b3 a% Z0 h& L
$ k/ [- z. B: b- R
     劝贤才休卖乖,不遇真师莫强猜道高一尺,魔高一丈。 若冰之将释!

点评

顺应自然即放下,而放下是不可修的修。  发表于 2011-10-10 14:11
发表于 2011-10-5 20:16:34 | 显示全部楼层
道-------不------可------修!!!
发表于 2011-10-8 11:10:10 | 显示全部楼层
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
呵呵可笑 该用户已被删除
发表于 2011-10-8 11:25:07 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2011-10-8 15:41:44 | 显示全部楼层
道在悟!不在说,在生活中随处是道。道在哪里?道在作用。每个人都有自己的道。
发表于 2011-10-8 19:00:28 | 显示全部楼层
好的,会写,不过也是非常道耶,故会多讲一下些体验和印证。
发表于 2011-10-8 19:21:28 | 显示全部楼层
学道其实也是一种病,自该对症下药。不过,既是道家论坛,有时反比不得其他论坛通透,故还是看情况再说吧。

点评

有见解但说无防不必计较是哪家论坛,说出来有人信即可。因此,解道无固定,说法无常规只为安心而已。  发表于 2011-10-10 14:03
 楼主| 发表于 2011-10-10 13:48:03 | 显示全部楼层
道德经是安心之法。人要自安即是永安大安之法。若安他即随物而转,心即渺小不得自在安住。自信是道即舍得放得下无所依无所住即得自在安住,若信他(寄托他物)放不下安不了。顺应自然自安自静对物无所依这时的心境就叫不争无欲。清心寡欲非一清到底一寡到底,非不吃饭不睡觉不玩耍不嘻嘻。自信牢记内在的主旨放下小的利害不失最大的永恒。智慧觉悟到了因此建立自信。自信是放下明心的根本。有些人嘴上说自信其实是有所以待不自信。和尚常说空我空法,若不建立自信无生(自信般若)我法一个也放不下空不了。念佛即是寄托于佛以安心,这是逐物以安心,以物载心,心即无限,物即有限(变化)以物载心求安不得也。安心之法只为建立自信,若立自信究竟得大自在安心。本人不念道德经不参拜老子已两年了,不念佛不礼佛也有两年了。反而这两年中常有灵光显现。我只是一初中文化程度以前写篇作文总是前后不通主旨不明焦头烂额,如今虽也不顺畅但主旨是明确的。(刚有一句话因不熟悉打字忘记了再捡起费时间见谅)。若无自信,慈与勇是名求(无真心推动依物而动),求即是逐物以安心是有所依不得自在未安心。佛教常说信愿行或戒定慧,信什莫?信他是一种寄托放不下戒不了,心不寄托于世俗名利而飞到了极乐世界不念佛不见佛心就闷得慌,围着佛打转自在何在?不离佛左右即是不离魔左右,离什么而求什么是虚妄。信自可放下可空了,这是以心载物转动物得大自在安住,有与无不动心是大坐禅。眼见烦恼浮云起目送他落。若信他即是用一个寄托去替代另一个寄托(一个妄想挤掉一个妄想),浮云落也遥遥无期。自信无所依照见浮云起及时放下目送他落。七年了本人只觉悟到了要自信。
发表于 2011-10-10 22:19:53 | 显示全部楼层
不错不错,条条大路通罗马,各有所短,因而也各有所长。选择修行或者宗教必然带着私心和偏见走在那个道上,不知不觉,久而成病。能不能解脱出来,需经历裂变,脱胎换骨,这种力量、决心和明智来之于那里呢?除了你的品质就得抓住那个机遇,那个要点稍纵即逝;其次我们的脑袋是有病的,习惯和沉淀了太多的积习,总是在源头和终极摆动,无法攥住那个要点,总是认同和依赖既有的思想、观念和感觉。既是清除了观念和思想上的东西,也难以摆脱潜意识作用而不知不觉。其次我们的身体也是有病的,长久的思维运作,以及社会生活的功用减弱了我们的知觉和觉知,只能靠依赖那个教育、主义、观念成就我们的生命,使得学道和学佛已经失去了原有的单纯。因此,我们需要点科学知识,不是为了要证明那些正确的,而是要证明那些错误的。正确的无法确定是正确的,但错误的必然可以证明是错误的。就如箱子,装进去的未必是那个真实的,但装不进去必然不是我们想要的。我们还需要了解点哲学,不是为了替代,而是要了解人和事物的关系究竟能起到怎么样的作用,以此帮助我们在修行和宗教里到底往哪一个地方深入;再次,我们要了解语言的功能,别让语言干扰、影响和欺骗我们的觉知。语言不能表达完整的东西,语言和文化的过度使用会对心灵起到相反的作用。比如道生一、一生二,二生三,你可以直观的体会到它的数字,但也可以感悟,那个一就是已经有的,二也可以是代表天地,或者阴阳,而三既是多的意思,也可以是变化的意思,更可以是天地相会,阴阳相合,产生事物的意思,甚至还可以觉知到它就是水,水生万物。比如伟大、相信、快乐这些词汇,看似很美好,但在潜意识里其实带给你的恰恰是渺小,不信任和痛苦的影子。为何?这些词是人为的,不是自然的。比如在这个论坛上,你如果指出问题,一些人就会用等你开悟了,经历了再来指出他的问题。其实开不开悟,得不得道一望便知,何须用这些来回答呢?当道成为你自己时才可以说那个道,当信任成为你自己时才可以说是信任,否则那还是一种观念;其次,能对各种修行和宗教都有一个认识是一个不错的基础,各宗教的异同必然可以找到一些问题,宗教和宗教观是不同的。宗教是一个组织,组织必然带有组织的色彩,也必然成为政治体系或者经济体系。但宗教观是个人的,唯有宗教观才会成为你自己;最后,要了解点历史,省的谎话融入在真理之中。比如,释迦摩尼大家都以为是菩提树下成道的,其实不然,恰恰是放弃在菩提树下的修行才成道的。就如戒色、戒荤腥,作为一个王子必然于老百姓是一个不同的含义,但如果你只是认同戒色、戒荤腥,那么这个修行也是不真实的。最后就是体验,体验一是知觉,你必然要勇敢面对那个未知的旅程。其次是觉知,要觉知只有迎着死亡,你才有永生,只有不避痛苦才会有真实的快乐。这个经历不一定每个人都会面对和遇到,但你必须有所设计,否则还在经书和修行上循规蹈矩,那么永远也不在那个道上。其实那个道就是一个未知的旅程,既无终点,也无方向,因为它是内在的,所以既非要你努力,也非要你不努力。它就像是在走钢丝,而且永远是你的第一次。走不来怎么办?唯有深入,生命永远在空隙里成长,找到了那个空,也就找到了走过那个钢丝的办法。那什么才是那个空隙呢?唯有让你有了广度和深度,就像茶杯一样可以倒水,你也可以装下宇宙。
发表于 2011-10-10 22:57:50 | 显示全部楼层
在这里我提过在修行之前需要整理行装,调整一下姿态,那就是爱、信、勇,否则你无法上路。既是上了路那也是走错的路,不归的路。如果仅仅还在这里探讨老子的道德经是什么意思,名词怎么解释,怎么推论,是否小国寡民就是到原始社会,那就真的偏离了道的深意了。精神贵族不等于富有阶层,讲自己快乐的,那个快乐已经消失无影无踪。信任不是我相信还是不相信,而是成为你自己,犹如种子来到大地,才能生根发芽。种子不是因为相信才来到大地,而是它本身就是一个信任。列子寓言里就提到过信任得道的意思,但这里的人却偏偏看不到,还用唯物主义、经典来解释道,那么这个道又是什么道呢?所谓信任就是信与不信中间那个点上,但如何在那个点呢?那就是勇,这个勇不是胆大,而是无惧,是没有恐惧才成为勇者。唯此放下自我,入得死而得新生;如何勇?在胆大和胆小之间的那个深入,唯有爱,只有爱才知生命一体、整体中有自己、有真我,故无生死,无生死则无惧也。爱、信、勇似三而实为一体,能一体者,道耶。

点评

爱,信,勇为一体无先后,爱即是实践有所觉知依此建立信,有信即勇,有勇坚定爱,此爱即无所依的天道真情。能归于一体者是真德道也。  发表于 2011-10-11 21:11
发表于 2011-10-11 00:02:11 | 显示全部楼层
学道、学佛在于勇于尝试,千万不要被经典、词汇迷住。有说道不是修的,有说道是悟的,也有说不可着相,或不要有分别心,这些都对,但对的反面又能了解多少呢?不修,何以在道中呢?但修了也可能离道更远;悟无疑是对的,但靠什么悟呢?悟就是心中的我,那个我叫本我,或者叫真我。但本我和真我又是什么呢?没有我。可见,还是很难离开那个我字。唯有在整体里才能找到那个本源的我,呵呵说来说去还是我,唯有是一个超越的我、一个全新的我。何谓不着相?其实不着相就是没有观念的先入之见,并非不见,否则就是一个睁眼的瞎子,到处乱摸象。又如佛说不能有分别心,不是不要你分别,而是不要以我来分别,不要以私念来分别,不要以观念来分别,不要以你的立场来评判。总而言之是为了破除那个关系的假象。可惜有些人曲解词意,连真假也不分别、善恶也不分,连自然和人为也不分,心都是混混沌沌的,只顾觉得道行高深,但这样那能明心见性呢?真假本来就是让你来辩的,这和分别心是两回事。如还是不能理解,那么不是没有分别心,而是没有心了,无心那个悟字又在哪里呢?
发表于 2011-10-11 00:42:06 | 显示全部楼层
成道,什么都靠,什么也都不靠 。当然如是!道本来就是不着两边,但这样说也只是在脑子里转转而已,那个不着两边的中间能找得到么?恐怕找不到。那么真实的该是如何的呢?简单点形容犹如走钢丝,除了无惧,还得时时刻刻小心翼翼,走错一步便是粉身碎骨。所以佛说警觉,唯有警觉始有知觉,有知觉方能觉知,觉知才能觉悟。警觉,时刻观照自己,让那些假的、自私的,欲望的不至于一丝一毫的侵入你的心灵,如此,靠和不靠都没有了意义,你已是道者。但未成道之前呢?不靠的,要靠靠,能了解一个平衡感也是不错的,否则不知道怎么走;一直在靠的,不如放下那个靠的,否则无法自己走路。道无所谓生死,故也无所谓死活,运用一心耳。①絔层♂楼注道友以为如何?$ }& N: }4 f; f7 I  m; a: A4 F+ l
   世上有真师,或者上师吗?对于我来讲你们都是我的上师、真师,何故?见真我会了解那个深度,见假我才会知道那个反面就是真的。见上,或者见下我才知道那个中间的,因为我的生命在整体里,无所谓上下,因而也无所谓是魔高还是道深,不知-谷神-道友是否也是此意?
发表于 2011-10-11 08:18:20 | 显示全部楼层
哈哈哈,讨论有益!人心与道心相通,以天性为本,自然而然,“道”引领你“得道”,“道”帮助你“得道”,见笑了!
小道童 该用户已被删除
发表于 2011-10-11 09:04:09 | 显示全部楼层
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发表于 2011-10-11 10:33:25 | 显示全部楼层
回归 发表于 2011-10-11 00:42
# f7 q) e0 _' R; N成道,什么都靠,什么也都不靠 。当然如是!道本来就是不着两边,但这样说也只是在脑子里转转 ...

$ ^5 J" X  f1 {/ T    真师。呵呵即真实即没有反面。母鸡自己下蛋。可以孵出小鸡?。别人我不知。不过我不敢做谁的上师。师之所处荆棘生焉。人为的指出一条路。教人走,会扎脚!当然您也可以说真实的反面是不真实或虚假。也可以说不自然也自然。一条绳子的两端。哪一端是上。?两端对齐另一端是是整体绳子的中间,当无限对折。。。。。但是我这条绳子是环没有剪开,这绳圈还不如圆球。今真=禅?什么也不是=骗人。走钢丝=庄周的空船=老子的及吾无身?=杀死上帝的犹太人=古兰经的奥义=奎师那=薄伽梵。什么都是什么都不是!博爱=冷酷?非此即彼?我有嗔心我微笑喝茶吧。清幽
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