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[转贴] 《道德经》本意解读----第二章1

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发表于 2011-12-16 07:25:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二章
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[原文]   天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
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[直译]   天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有丑恶的存在。所以有和无互相转化,困难和容易相辅相成,长和短互相比较才能表现出来,高和低也能够互相充实,音乐与歌声能够互相调和,前面和后面是互相连接着的,这些都是永恒不变的道理。正因为如此,修行得道的圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不参与其中,即使有所施为也不强调自己的倾向,功成业就而不居功自傲。正是由于不居功自傲,所以得道的圣人就无所谓失去的东西。: j& S8 @- d1 b$ D6 A9 b
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[意译]    自从我们人类摆脱了蒙昧状态,有了智慧和产生了分别心之后,天下的人都知道美好的事物之所以美好,那是因为能够认识分别什么是丑陋的事物;都知道善良的东西之所以善良,那是因为能够认识分别什幺是邪恶的事物。所以,“有”和“无”是对立统一而又互相依赖、互相转化的,困难和容易也是相辅相成、互相转化的,长和短都是相对的,要互相比较才能够区别清楚,高和低是相反相成并能够互相补充搭配的,音乐与歌声是互相和谐共鸣的,前面和后面是互相连接不可分割的。事物的对立统一、相辅相成,这是天地间永恒的真理。正因为如此,修炼得道的圣人,就用顺其自然的无为之法来对待万事万物,不注重用语言说教的方式来施行教化天下百姓,听任天地万事万物自然生长发展而不会加以干涉,即使是有所作为,但却不会强加自己的意志,而是因势利导,功成业就之后也却不会居功自傲。正因为圣人虽然功成业就,但却从不居功自傲,所以他的丰功伟绩反而不会失去。
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