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[转贴] 《道德经》本意解读----第二章2

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发表于 2011-12-16 07:26:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[悟解]5 E" u& H( B% `0 J
    第一章和第二章是全书的总纲,如圣人一样修道和治国这是贯穿全书的两条主线。- E! Y: P2 t) Z  }6 y
    第二章主要是通过矛盾的对立统一来阐述无为的重要性。这一章,表面看来不是写修行,但实际上还是在写修行。我们知道,每个修行家其实都是大思想家、大哲学家,他们所能达到的思想深度,不是我们常人所能理解的。从修行的具体实践来讲,修行的整个过程,就是一个矛盾双方对立统一不断转化的过程,把握不住火候和尺度,就不可能取得成功。3 z8 v$ k# c; ^1 m
        按照古人的宇宙观,我们的宇宙不仅仅是现实的物质世界,还包括天堂与地狱这些非现实的世界,我们人的生命也不止一次,而是轮回流转的;人死之后,好人上天堂享受天福,坏人下地狱甚至变成畜禽受到折磨。按照道教和佛教的生命学说,人的灵魂才是生命的主人,而人的肉体只不过是灵魂暂时寄居的客店,人生之时灵魂投胎,人死之后,灵魂和肉体分离,完成了一次生命的轮回。灵魂在地狱接受审判,根据其德行善恶,确定其是否进行第二次轮回,有的人上天堂,有的人下地狱,有的人重新投胎转世。所以,在佛家和道家看来,人活着的意义是为了摆脱轮回的苦难,能够往生到更高的生命层次数去。人只有明白万事万物,包括生与死是互相对立统一又互相转化的道理,才能明确修行的目的和意义。现在,我们来看看佛教的六道轮回理论:按照佛教或道教认为,没有修炼得到罗汉以上道果的生命,都还没有脱离六道轮回苦海,其生命还要在宇宙六种不同的生命层次中不断的轮回流转,受尽无边的苦楚和折磨,直到有缘修炼成就罗汉以上果位后,才能够真正脱离苦海。所谓六道,即是天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道,其中天道、人道和阿修罗道称为三善道,畜牲道、饿鬼道、地狱道称为三恶道。下面,我们来看看六道轮回的一些具体情况:2 D" w7 P3 s6 C& }4 g
        天道的众生情况如何呢?天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧和痛苦是无法形容的。
7 W8 u  K2 n( s; B# @# D, k. w         色界的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。
/ G* G. g/ S; d& R# y1 |) l  c        无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净,尚余染习。天人渐次修行,达到无想可忘、气观转妙之时,即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天更能进修,即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界,结习顿忘,清净无染,喜乐无为,气入神观”(8)。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃飞行元气,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云:”以充种民是也。
' z7 U& i, p; R* X3 v        阿修罗道的情况如何呢?他们的福报也很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大。
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