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[转贴] 《道德经》本意解读----第二章5

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发表于 2011-12-16 07:30:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        有一天,黄帝正在洛水上,与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图,放到他面前,黄帝连忙拜受下来。再看那鸟,形状似鹤,鸡头,燕嘴,龟颈,龙形,骈翼,鱼尾,五色俱备。图中之字是慎德,仁义,仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟,便去问天老。天老告诉他说,这种鸟雄的叫凤,雌的叫凰。早晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鸣叫是归昌,夜里鸣叫是保长。凤凰一出,表明天下安宁。是大祥的征兆。后来,黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来,献给他。黄帝不解,又来询问天老。天老回答说,这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间,沉璧于河中,杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出,黄帝跪接过来。只见图上五色毕具,白图蓝叶朱文,正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下,封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山,就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后,云气不聚而雨,草木不枯则凋。日月光辉,越发的缺荒了。而佞人之心得以成道,你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后,就不再理问政事。自建了一个小屋,里边置上一张席子,一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着,黄帝跪着膝行到他跟前,问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此问甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精,窃窃冥冥,至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清;无劳妆形,无摇妆精,方可长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,如此,神形合一,方可长生。"说完,广成子给了他一卷《自然经》。
. `5 L2 f) ^0 A4 x        黄帝向广成子问道后,又登过王屋山,得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后,回到缙云堂修炼,他采来首山铜,在荆山下铸九鼎,鼎刚刚铸成,就有一条龙,长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身,飞升而去。有几个小臣,也想随他升仙,便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了,这些小臣又坠落到地上,没能跟随黄帝飞升到天上。3 @& H5 l" T) A2 I3 f
        接着,我们再来分析。在第二章里,老子首先从美丑善恶来阐述对立统一,之所以会产生这样的现象,就是人们摆脱了愚味、产生了智慧的结果。因为人类有了智慧,有了七情六欲,就产生了分别心,就要分辨美丑善恶,在这分辨美丑善恶的思维过程中,这才发现了对立统一规律。所以,老子从几个方面具体阐述了对立统一规律的原理,主要就表现为互相转化、相辅相成、互相依赖、互相补充、互相调和和不可分割等特点。其中:“有无之相生也”,阐述对立统一的事物是可以互相转化的;“难易之相成也”阐述天地万物都是相辅相成的;“长短之相刑也”阐述对立统一的事物是互相依赖的;“高下之相盈也”阐述正反两方面的事物是互相补充的;“音声之相和也”,阐述任何事物都是可以调和的;“先后之相随”阐述,对立统一的事物是不可分割的。接着,老子第一步说明,事物的对立统一,是天地万物永恒的真理。我们作为修炼之人,不管在任何时候都要很好的把握这个永恒的真理。由于把握宇宙的对立统一规律,是修炼的关键所在,所以老子才会阐述得这幺具体。因为如果没有把握好对立统一规律的话,就没有办法真正修炼到高深的境界。按照今天的话来讲,如果我们没有掌握辩证法的话,我们就无法用来指导具体实践。
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