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[转贴] 《道德经》本意解读----第二章6

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发表于 2011-12-16 07:30:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        阐述完对立统一规律的具体表现之后,老子以圣人为例,进一步阐述在修炼的过程中,应当怎样处理生活与修炼的关系。在这里,可以从两方面进行理解:4 |$ B) M& J8 l+ V/ P: A
        第一种理解,是从得道的圣贤君王如何治理国家来进行解释。修炼得道的圣贤君王,他会采取无为的办法来治理天下,对于天地万事万物将任其自然发展而不加以干涉阻止,他即使是有所作为,也不会强加自己的意志,而是把握住事物发展的规律趋势加以因势利导,所以圣贤的君王功成业就也不会居功自傲。而是归功于天下百姓。正因为圣贤的君王功成业就却从不居功自傲,所以他所建立的丰功伟绩人们永远都不会忘记,历史将永远记载。结合《道德经》的主旨来进行分析,老子的本意在这里并不是讲圣贤的君王如何治理国家,而是用圣贤君王如何治理国家来比喻应该如何修道。对于修炼的人来讲,天地是大宇宙,人体是小宇宙,治理国家和自身修炼的道理其实都是一样的。1 U4 y4 o- @1 u0 Y: B* A
        第二种理解,是从修炼方面来进行解释,作为修炼的圣人,在生活中应当处于无为状态,对物质欲望应该无所追求,因为他要专心于修道,所以他不能够贪图享受。正因为如此,他对天地万事万物都不会干涉,而是任其自然发展,即使对涉及自己利益的事情,也不会加以思考和阻拦,一切都听天由命,一切都顺其自然。这样的修道圣人,对于自己的弟子,也不注重用语言来加以教导,而是注重用实修办法来进行教育。在修炼进入万念纷呈的状态时,对于所经历体悟的境界不能够加以干涉;即使是在修炼的过程中出现一些意外,而需要加以调整自己的心态之时,也是悄悄的进行,不能够影响在功能境界中的修炼。按照这样的办法进行修炼,虽然取得一点成功,但也不能够沾沾自喜,更不能够自以为了不起,因为修炼的功夫是永远没有止境的。正因为修炼有成而不骄傲自满,所以他在修炼过程中所得到的功德才不会失去。8 t- e9 F2 @7 e
       
7 |% \; g# Z& w0 E[注释]
. |* Y% f  [( R; b* F3 d# }    ①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
/ ?1 T  z4 l2 J! f, A    ②斯:这。2 [+ G$ s; n/ Z+ N- l. w
    ③相:互相。
+ r. g* h, o7 R    ④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
4 G, C7 P/ f8 Z) `! o    ⑤盈:充实、补充、依存。
& K" Y/ p7 l4 D. Y    ⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
  N5 q0 p! ^% F7 J. J5 |% L6 E/ l    ⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物,指修炼得道之人。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
) ~0 \* X, v& Q, ~) r7 S# O6 f+ B+ |    ⑧作:兴起、发生、创造。
, ]  b+ [. b8 f1 y* U+ N    ⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
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