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“寻找当代中国弘道人物”采风活动通告

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发表于 2013-9-9 11:54:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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     “寻找当代中国弘道人物”采风活动通告


      为了进一步传播弘扬中国道学文化和中国道教文化,表彰高道大德在弘道传道中所建立的不朽功勋,促进中国道学文化的传承创新和中国道教的复兴。由中国道学论坛、中国道教论坛发起,老子文化论坛、庄子文化论坛等中国影响最大的道网传媒共同参与的寻我“当代中国弘道人物”大型采风活动即日起正式启动。

      (一)评选方法:
       第一步推荐自荐。推荐或自荐人必须写出所荐人物的简要事迹和推荐理由,道学人物请发到中国道学论坛《道学新闻》栏目,道教人物请发到中国道教论坛《道教新闻》栏目,听取网友评论。
       第二步由四大道坛委托记者、学者、写手或版主跟踪采风,写出专访及颁奖词。
       第三步由四大道坛的总编、总版织成的评委会评议、考核并颁发证书、奖章。

       (二)当代中国弘道人物勋章分为以下三种:
      (1)、“老子文化布道勋章”,奖励哪些在老子文化传承创新中建立卓越功勋的人物。
      (2)、“弘道大德荣誉勋章”,奖励那些在道教名山、宫观、道场恢复重建及道文化产业开发中建立卓越功勋的人物。
      (3)、“传道大师荣誉勋章”,奖励那些在道学、道教文化传播中建立卓越功勋的人物。

      (三)评选组委会名单
     组委会主任:
      延熹道人  中国道学主编 中国道学论坛 中国道教论坛 总编
      组委会副主任:
      马涛      中国道学 总监  老子文化论坛 总编
      道可道    中国道学论坛 总版主
      乐天道人  中国道教论坛 总版主
      任逍遥    庄子文化论坛 总版主


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                               2013年9月9日
 楼主| 发表于 2013-9-9 11:56:12 | 显示全部楼层

当代中国弘道人物勋章

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哈哈道人 该用户已被删除
发表于 2013-9-15 20:39:30 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2013-10-14 11:00:55 | 显示全部楼层

《道德经》真诠

李奎成  杨君  李妙熙
作者邮箱:lkc28@163.com

自序
养生保健,不离“道德”二字,道乃阴阳之道,德是仁义之德。天地之理,尽在其中。总而言之曰道,分而言之曰德。故知阴者,可以养性;而知阳者,可以保命;知仁者,可以识天道;而知义者,可以明地理。老子的《道德经》,皆言“道德”二字,看似谈道论德、言天说地,实乃传给后人,养生保健之密旨也!然其文难懂,其意深奥,故自古及今,解其经者众多,而知其意者甚少。因此不乏有真解者,亦不乏有歪解者。而且,歪理邪说,往往横行于世,成为社会主流,变为民风民俗,故使正道,常被邪道所害,不见天日,令人痛心!
治身与治国,事虽不同,理则无异。治身之关键,在于得道;而治国之关键,亦在于得道。得道者吉,失道者凶;知道者智,不知者愚。黄老之道,恍惚杳冥。黄帝修之,而登云天;老子修之,则成道祖。其道,非只在前世之人,亦在于今世之人;非只在今世之人,亦在于后世之人。故不可不明察也!由于圣人知“道”,故以此治身,亦以此治世。但是,治身与治世,修身与治国,有先后次序之说,绝不可以错乱矣!身治而后,方能知如何治国;不明治身之至理,焉知治国之正道?古往今来,未闻有身治而国乱者,亦未闻有身乱而国治者!试观草木,绿叶红花,花落结果,阴阳相随,互为其根。其中无不遵循先后次序,岂能错乱呢?故儒有“修身、齐家、治国、平天下”之说。天道运行,日用三迁,五行攒簇,周而复始,日月交错,生生不已,更须如此!此为常道,亦是天理!然天道理法,善者制恶,正者制邪,清者制浊。不可以恶制善,以邪制正,以浊制清,此为大逆,令盗贼四起,奸邪日生,猖狂不止,乃至大乱!
若天道和顺,则王者无忧,天下太平;万物各居其所,百姓乐而无忧。何以致之?关键在于得道。天若失道,则云气错乱;地若失道,则不能藏养。人亦如是也!仁者,可以使帝王常乐善;道者,可以使帝王无愁苦。若帝王愁苦,则天下难安。因为帝王,乃天下之心;群臣,是其四肢;百姓,则为其手足。若心愁烦闷,则四肢妄为,手足狂行,从而导致百姓流荡。此是自然相使,亦是本能反应。天理如此!故人之心若坏,则其人必死;国之君非善,则其国必亡!身国相应,理则相同。
得道则吉,失道则凶;得道多助,失道寡助。得道者,在儒曰圣,在释曰佛,在道曰仙。仙佛神圣,无不自人而来!天下之乐,莫过于得道,庶民得道,其乐大于王侯;世间之苦,莫苦于失道,王侯失道,其苦甚于乞丐。故曰“至尊者道,至贵者德”。我已经通过自身修炼,得到金丹,不但任督二脉已通,而且庶几诸脉皆通。故深知老子真意,遂写就《道德经真诠》,以示后学。为其成圣成仙,搭建云梯,构架桥梁。愿后圣能知我意,能见其真,直通彼岸,荣登圣域。此为人生最大的幸事,亦不负我之所愿也。自从盘古天地创,三皇五帝相继承。我今重新开天地,神州龙脉不再断。
书中引经据典之处颇多,旨在弘扬古圣义精仁熟、至诚如神之学,畅谈仙师九还七返、形神俱妙之道。古圣仙师,早已把金丹之道、性命之学,尽书于仙经圣典之内。其理论之完善,语言之精美,实登峰造极,不可替代。故我之意,亦无不同于古来群真之意也。另外,我的爱妻杨君和爱女李妙熙,对此书的编写工作,亦付出了许多辛苦,故我一直心存感激,不曾忽忘。读圣贤书,可以知天下事,明天地理。此所谓读书明理,开卷受益。望所有好道修士,能以此书,同修共证。
2011年8月6日李奎成自序于家中

第一章  众妙之门
道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其窍。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
诠释:
所谓“道”,就是路,又称道路。所谓“名”,就是名字,一个称谓而已。因此,“道”可以指普通的道路,也可以指不寻常的道路;“名”可以指普通的名字,亦可以指不寻常的名字。“无”是指天地之始,是一个不同寻常的名字,人在天地未生以前,无知无觉,此正是《易经》乾卦之初九所谓“潜龙勿用”;“有”则指万物之母,亦是一个不同寻常的名字,人在万物造化之初,太极显现,此正是《易经》乾卦之九二所云“见龙在田,利见大人”。因此,若无太极之“有”,则不能生育万物,故称“有”为万物之母。此中之“天”,非指蓝色天空,而是指人的头部;此中之“地”,亦非指黄色土地,而是指人的腹部;此中之“万物”,亦非指世间万物,而是指身中万物。人的头部,主要是指人脑。世人常问:“人脑是人的指挥中心,如此重要的器官,为何古人只字未提,而轻易忽视?”在此,我郑重地告诉世人,古人将其比作天,这是何等重视!人的腹部,主要是指“下丹田”。之所以称其为“丹田”,顾名思义,种丹的田地。故欲种其丹,必先耕其田,而后方可种丹,候其成熟。由此可见,“天圆地方”之说,非是古人把天空看成圆的,把地球看成方的,而是“头圆腹方”之意!所谓“无”,是指“玄关”未开之时;所谓“有”,是指“玄关”已开之后。“玄关”一开,其妙无穷!所以,要经常在无欲望之时,注意观察“妙”之变化;经常在有欲望之时,注意观察“玄关”一窍。所谓妙,就是绝佳绝美、至神至奇之变化;所谓窍,实指玄关一窍。“有欲”之时,也就是“有为”之时;“无欲”之时,也就是“无为”之时。此两者出于同一件事,即修真了道。此事非同小可,乃了却性命、脱去生死、超凡入圣、成佛成仙之大事,非世间一切、忽有忽无之小事可比!然而,它们却有着完全不同的两个名字。名虽不同,但同样被称作“玄”。玄者,至深至远、至神至秘之义也。虽然都是玄,却仍有先后、主次、轻重之分。故玄中之玄,重中之重,关键中的关键,才是打开所有“妙”的大门。
本章是《道德经》的首章,老子在开篇中首先声明,此道乃非常之道,重在玄关一窍,故称其为玄中之玄,众妙之门。此门,悬于虚空之中,而且独一无二。对于智者来说,此门犹如薄纸一张;对于愚者而言,此门却是万水千山。玄关一开,真气才行。其首先经过尾闾关,接下来经过夹脊关,再接下来经过玉枕关。透过三关,真气就会上升到顶门。到此,不能再上,正是《易经》所谓“亢龙有悔”。因此,真气便会转而下行,由上丹田至中丹田,再从中丹田到下丹田。故所谓玄关者,实乃天地间至玄至妙之机关也!玄关之内,先有君火;玄关门首,亦有相火;人之周身,更有民火。故君火先发,而相火承之;相火一动,而民火从之。是以此三火,顺去成人,逆来成道。由此可见,玄关之窍,乃古往今来之圣仙的根基!也就是说,古今圣仙,无不由此而炼。故曰不修此窍,而另修别门者,俱是旁门,皆属无益!经云:“道法三千六百门,人人各执一苗根。要知些子玄关窍,不在三千六百门。”这正是在说,此窍乃至玄至妙之关口,生死在此而分,圣凡亦在此而别!玄关一窍,乃古今祖祖相传之秘密,非等闲之辈,可以妄猜私量而知也!故吾作诗一首,以道破天机。天地造化阴阳全,指点世人出迷津。阳乃青龙直奔乾,阴是赤龙返回坤。大道在此常日用,敢问来者几个仙?奉劝举世好道人,未见阴阳莫出声。今人须知,学道之路,始于经典!经典都是真经,只不过常常被人念歪了!中华文化的核心到底是什么?是传统文化;传统文化的核心,又是什么?是经典。经典的核心究竟是什么?翻开经典看一看,经典的核心只有一个字“道”。道由师传,不可妄议!既不能窥道,又不可知道者,何为谈道?徒糟蹋道而已!那么,又岂可为人之师,骗人害人呢?读圣贤之书,学圣人之道,可知天下之事,能明天地之理,恰似与圣人相伴。故天地之间的第一等美事,是读书;而读书之中的第一等大事,是学道。因此,读书应该只为求道,不然,读它何用?普天之下,道无不在。其大无外,其小无内;上通九天,下达九地。而贤者,学而知之;圣者,生而知之。故举世众人,当以贤人为师;贤人,当以圣人为师;圣人,当以万物为师。学不问师,与不学者,同而无异!黄帝、老子、孔子等圣人,尚且有师,何况凡人?古人所言的“学”字,非今日之读书学习、聆听教诲之意,乃是指理论联系实际,以求验证圣人之道。圣人之所以被称为圣人,就因为他们是得道之人。而他们之所得,到底是何道?就是天地虚圆,就是金丹,就是气脉。所以说,道者,乃气行之道!而此道,起于玄关一窍,也就是太极。得此道者,才谓性命双修。是故惟圣人所造的性命之学,才是天下的中正之道!这一中正之道,在儒谓之中庸,在释谓之一乘,在道谓之金丹。此道,乃贯通三教之理也!凡知之者,在儒可以成圣,在释可以成佛,在道可以成仙!如果舍此“中正”二字,而别有所谓道者,即是旁门邪道,而非正道!古今世众,大多不穷其理,而入于旁门曲径之中,所以不免着空执相,枉费心机。不但如此,而且常常,以讹传讹,以盲引盲;千枝万叶,遍满宇内。再加上伪书杜撰,泛滥人间;坑蒙拐骗,横行天下。又加之邪说淫辞,常被奸人,杂于仙经之中。故使世人,玉石不分,皂白难辨。即使有一二个优士良才,也由于满眼虚花,两耳梆声,故而无法辨其真伪。一旦落入网中,终身难以逃出,总是不丧性命而不止!呜呼!古今英雄,遭此厄者,数不胜数!道至如此,尚忍言哉?世人须知,生死之事大矣!虽然有生必有死,但是,亦有一条长生之路,惟有学道者,方可知之。故古圣先贤,无不学道矣!而世间不知其道却逐之者,常常自以为知“道”,何需论哉?或有道听途说、漫不经心者认为,生是常事,死也是常事,不必论矣。试问以此之心,怎能学道?圣人所言生死,非指人之生死,乃指气聚则生,气散则死。可是,自老子而后,则很少有人知其意也,多为歧路矣!故而我不愿再求之于歧路,于是,直溯其源,博览丹书,见其尽说“以得一为主”。待得丹之后,才知“一”就是丹,丹就是先天真一之气,又称乾金。此乾金,藏于后天坎水之中。若能取出坎中之一,而填补离中之二,则谓修性,则谓修命,则谓性命双修!所以,古圣怕后人不知如何做到性命双修,才设立筑基炼己之法、抽铅添汞之法、移炉换鼎之法。总之一句话,就是以神驭气!所谓炼精合气、炼气合神、炼神合虚也!虚化为神,神化为气,气化为精,一了万了,何事于修?明此事者,则谓上根利器!可惜上根利器,世间少有!不懂装懂、妖言惑众者,魔也;不知深浅、肆无忌惮者,横也。降魔者,先降其心,心伏则群魔退听;驭横者,先驭其气,气平则外横不侵。后学须知,当黄道始生之时,人则精神焕发,面目光彩。若为男子,则时有热气,流行于背脊之内;若是女子,则时有凉液,流行在乳穴之下。学道之人,必须留心体验,自可知之。其所流行者,就是元气、元精!人若常修于此道之中,独自凝神气穴,愈采愈生,即可于无为之中,自然运行周天之火,如此方谓明道。故但虚其心,腹则自实;但明其心,性则自见。虽不作为,而金丹已经结于不知不识之中。难道此事,非至简至易乎?噫!通天大道,只有一条,是谓正道,是谓圣道,是谓长生之道。而学道者须知,若其道不正,则行之愈速,而去之愈远啊!古人云:“一念清净,便可烈焰成池;一念惊觉,自然航登彼岸。”故念头稍异,境界顿殊;谬之毫厘,失之千里!玄之又玄在眼前,阴中有阳道自全。阴阳不离得和合,炼之服之得神仙。

第二章  功成弗居
天下皆知,美之为美,斯恶矣;皆知,善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人,处无为之事,行不言之教。万物作焉,而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
本章生僻字:
恃shì:依赖,仗着的意思。
弗fú:不的意思。
诠释:
天下人都知道,把美看作全美,而无一点瑕疵,这本身就已经是恶了;都知道,把善说成全善,而无一丝不善,这本身就已经是不善了。因此,古人有“金无足赤,人无完人”之说。由此可见,美与恶,善与不善,是同时并存的。所以,“有”和“无”是相伴而生的,即没有“有”,就没有“无”;没有“无”,又何来“有”?“有”能化“无”,“无”亦能生“有”。“难”和“易”是相伴而成的,即没有“难”,就没有“易”;没有“易”,又何来“难”?“难”可变“易”,“易”亦可成“难”。“长”和“短”是相较而形的,即没有“长”,就没有“短”;没有“短”,又何来“长”?“高”和“下”是相对而言的,即没有“高”,就没有“下”;没有“下”,又何来“高”?“音”和“声”是相伴而和的,即没有“音”,就没有“声”;没有“声”,又何来“音”?“前”和“后”是相伴而随的,即没有“前”,就没有“后”;没有“后”,又何来“前”?因此,圣人所处之事,常常是无为之事;所行之教,常常是不言之教。无为之事,并非无为,实无不为;不言之教,并非不言,实不能言。万物虽然都在做事,但没有任何的说辞。生了和没生一样,有了和没有一样。此言道生之初,真气显现,任其自生,不可主宰。以真气为主,我则为宾。即使道生,有所作为,也不将其当作高傲的资本。即便真气显现,大功告成,也不居功自傲,停止不前。之所以这样,是因为大道至远,虽已得金丹,却未成神丹;即使神丹已成,但是大丹尚未成就,仍需继续努力,不断进取。只有不停止不前,因此才永远不会离去。
本章主要阐述,有无相生,阴阳并存,此为天理!故一阴一阳之谓道,孤阴孤阳不成道。阴阳同体,不可分离,非铅非砂,非银非汞。故曰大道至奥,非人能述。试问自非神仙,何知其道?继之者,善也;成之者,性也。易理之关键,惟在于得道。得道之后,方见道生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相荡,才生六十四卦。而其中各卦,又皆关乎气行于内,象见于外,实一阴一阳之运用耳!每观古来超俗至士、洁己高人,学太上无为之教,或为孝子忠臣,或为烈妇贞女,傲节于清虚之地,游心在玄妙之乡。皆欲隐晦去暗以韬光,尽仰超凡脱俗而跻圣。因此,口嚼混沌,手握洪蒙,饵日月之精华,参天地之造化。澡心且浴性,养素而存真。惟探虚无,以为立鼎之根基;但究妙有,以为炼丹之药物。铅升汞降,全赖水火烹煎;虎跃龙腾,皆仗阴阳制伏。不断修炼,功成有果,遂得金翁诧女之号、黄婆丁老之名。此属修炼之秘事,乃是成道之密旨。故太上垂教,字之曰道,亦曰金丹。此炼丹密术,必要得人而传,更须誓盟授受!其始也,炼精为气,炼气成神,炼神合道,直炼到旱阴剥尽,体变纯阳,身外有身,胎仙变化,方曰丹圆九转,法契大成。以至于积阴功至三千,修德行达八百,则应太一符召,移居蓬岛之间;再遵上帝诏唤,飞升大罗之境。难道此非仙乎?愚人须知,至无之内,必有至有者存;至虚之中,也必有至实者在。道之微妙,真的不可用语言来表述。凡可用语言表达的,一定不是真道,乃是道之糟粕而已。犹如要想知道龙虾的滋味,必须亲口尝一尝,用语言是无法表达清楚的。是故圣人不敢笔之于书,惟恐说之不透;而又不敢秘而不言,只恐后人不知其道。因此,只能托数事为名,类象比喻。学道修炼,不外乎炼制金丹,除此而外,即非真修。其中金丹,又分三品,上品称大丹,服之可成天仙;中品称神丹,服之可成神仙;下品称金丹,服之可成地仙。故成仙之目的,全在接命了性而长生矣!《阴符经》曰:“生者,死之根;死者,生之根。”此生死之根,就是阴阳相伴,有无之妙。世人须知,生死事大,仙道至极!若不明之,则必不为仙;若不信之,则古无仙矣!令人遗憾的是,世人常常不明其理,而把人有呼吸之气,称作生;把人无呼吸之气,称作死。殊不知,将此作为生死有无,差之远矣!人之生死,虽不离呼吸之气,然而其主要根源,并不在呼吸之气也!人,自有生以来,内藏先天精气神,以养法身;外得后天精气神,以长幻身。等到二八之年,一十六岁,则后天用事,先天退位。因此,顺行造化,阴阳更替,阳气渐消,阴气渐长,故生死之根,也就由此而立。自此而后,日复一日,年复一年,阴气渐旺,阳气日衰,身不由己,正不胜邪。一日之间,已然千生万死。忽有一日,阳气尽而阴气纯。其不死者,世间无有!惟大修行者,才能知得生死之关,明得有无之妙,于生身受气之初,即逆施造化,窃夺阴阳。不但扶阳气渐生,而且抑阴气渐化。更能使阳气长生而不死,令阴气长死而不生。所谓“死中求生”、“无中生有”者,正是言此也。古往今来,好道之人众多,所览道书亦不少,然解之悟之者,甚少矣!不过是抄抄写写,徒为收藏耳!其真知真行者,能有几人?真气运行,如狂风之席卷、大河之奔腾,莫可得而能知,莫可得而能见。此非独是我之实证,亦是古来圣仙之实证。所以古仙云:“识神生复死,元神死复生。”明辨元神识神之机关,才是长生不死之要着。故儒家得之,可以穷理尽性而称圣;释家得之,可以明心见性而称佛;道家得之,可以修真养性而称仙。所谓无,就是没有。故曰无,则不可能有;有,则无亦不在。那么,无和有绝不可能同时存在!有无相生,难易相成。有和无,不同于难和易。其故何也?是有是无,有明显的界定;是难是易,却无明显的界定。无,为立鼎之根基;有,为炼丹之药物。知之者,易得;不知者,难见。今怜悯后学,遂将历代仙佛祖师所传大道丹经,述于笔端,指明经义,愿天下仁人君子、有志斯道者,得遇师传,援古证今,前后印考,明辨正道。只有上下吻合,才不至坠入旁门。故能汪渭立分,真伪立辨,趋向可定,遵行无差,永远不被异端邪说所惑矣!除此大道以外,其余尽属九十六种外道、三千六百旁门。任他一切皆幻,总于大道不通。《悟真》云:“须将死户为生户,莫执生门号死门。”其中的生门死户,不在眼耳鼻舌身意,不在精神魂魄气血,不在五脏六腑,不在百脉三田,而在四大不着之处,太虚空谷之中。明明朗朗,现现成成。然而世人,未有虔诚之心,经常三心二意,必被世事所扰。总被恩爱所牵,总被财色所迷。故常常当面不识,遇宝空过,焉能知神仙圣道?岂不可惜可悲乎?若果真是个明理之人,认定这个门户,脚踏实地,行稳步伐,于生我之处还其元,于死我之处返其本,则黑中可以生白,雄里亦能怀雌。那么,长生不死,又有何难哉?所谓生者,生其真身;所谓死者,死其幻身。幻身不死,则真身难生;真身不生,则幻身不死。既然生死不可并立,那么真幻又岂能同途?这里所谓的幻身,就是凡躯;所谓的真身,则是真气。而旁门外道,却以幻身生死为真,以真身生死为假;以先天虚无之气为假,以后天呼吸之气为真。此是大谬矣!故凡学道者,若想了却生死,必先穷其生死之理。生死之理若明,则不仅可以长生不死,而且可以无生无死。气聚而生,气散而死。不知生者,焉知死呢?只有明辨生死,达到无生无死之地,才谓了却生死。如果修炼之士,生死明得透彻,则金液可返,而成金丹;若生死不明,又不能采取真气,那么,大药金丹,必然无成。虽然曰修,也是枉言修矣!故令往圣长叹耳!试观人世间,虽有积金盈柜、家财万贯、聚钱如山者,却不知有此长生不死之法,可悲可叹耶!即使有闻之者,却万无一人信之,悲哉哀哉痛哉!神仙又能如何呢?自不求生,无可奈何也!睹昆仑者,才觉丘土之卑微;登泰山者,方见众山之渺小。览丹书者,始知旁门之贱俗;得金丹者,顿悟金钱之无用。服他药万斤,虽有小益,终不能使人长生也!故不得还丹金液者,亦徒自痛自苦耳!五谷可以活人,因为人得之则生,绝之则死。更何况上品之金丹神药?其益于人者,岂不万倍于五谷耶?尤其是此金丹大药,烧之愈久,变化愈妙。凡是服之者,能煅炼人的身体骨肉,能令人不老不死。叹乎世间,不信此至道者,悠悠然皆是!万一偶有好事者,但不得真法,不遇明师,也无由闻知天下有此修炼之事也!修炼之关键,在哪里呢?在于得真动真静之机。不明真动真静,就不能采取真气。何谓真静?未到虚极静笃、无知无觉之时,不算真静。何谓真动?于无知无觉之时,恍惚中有妙知妙觉,就是真动。此真动之机,在儒谓之感知,在释谓之妙觉,在道谓之神明。故真动,可上九天;真静,可下九地。但是,未到无知无觉之时,而于妄想之中,强生妄知妄觉,则不是真动矣。动既然不真,那么,还谈什么真气?另外,不知次第者,亦不可能炼成金丹!所谓次第者,就是先后次序,就是周天火候,该采取时就采取,该烹炼时就烹炼,该封固时就封固;该进阳火进阳火,该退阴符退阴符。必须分毫不差,直到周天毕。其中的采取之功,只能用升降之机。凡能得其理者,才能采取真气。不然的话,不可能得真气矣。纵然使用火符,也是用火煮空铛而已!学道者须知,有形的东西,终将有坏;无形的东西,才能不坏。真气就是无形之物,所以称作真宝,永远不会坏矣。得此真宝者,即可长生不死。而此真宝,乃圣人相传,贤人相授。非等闲之辈,所能窥也!古人云:“四者混沌,五行之祖。”此非虚言也!世有一物,禀天成象,递用五行,上下轮转,名曰至宝。如果有人,受此至宝,则名曰至人。所以说,古今至人,皆已得此至宝也!然此至宝,不同于世间有价之宝。世间之宝,多为用金银、珊瑚、玛瑙、珍珠之类而成,并以贵贱论之。可是,至人之至宝,又名仙丹,象日月之光,明彻神灵,乃法天象地之宝。人若服之,可得长生,寿同天地。其在天为雾露,在地为泉源,纯粹是先天之气、自然之道。学仙之士,必要仔细分辨,切勿错认!凡修真志士,若能得此自然之道,则四气混沌,五行攒簇,必成至宝,号曰仙丹。只要服食仙丹一千日,就可出神入化,那么成仙之路,不会远矣!但是,如果四气不足,那么,神化无凭,日月不明,天地不判,又岂能成为至人?由此可见,至人皆合天地文理,必为圣人;而世之贤人,却以时物文理为要,只能算作哲人而已。然哲人,岂是圣人哉?噫!肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕qióng独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。圣人闲适处,今人却忙过了一生;圣人实受处,今人反虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳!
发表于 2014-3-1 19:47:59 | 显示全部楼层

香港专业代购服务--海成谈收藏五:艺术品鉴定亦真亦幻

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 张海成
  央视有条报道不知道您看到没有,说是中国现在玩收藏的有大约7000万人,都是玩嘛的人家没说,只是听大玩家马未都说过,这个数字还是有一定依据的。天呢,如果这个数字是真实的,那可真的要恭喜我们伟大的社会主义祖国了!你想想,玩收藏的都是些什么人啊,换句话说,都是些什么人在玩收藏呢?那得有钱有闲有心机啊,是什么人都能随随便便的耍得起的营生吗?不是啊,您别看着人家像是在玩,其实可没那么简单,玩也是需要资本和实力的。奥运会您听说了吧,咱国家现在正在忙乎这事,可您知道那些眼花缭乱的所谓的运动项目最初都是由谁先耍起来的吗?说出来您可别自卑,几乎没有一样是最初起源于我国的,包括我们家喻户晓的篮球排球羽毛球,这些都是当初经济最发达甚至称霸世界的英美等发达国家玩出来的,听清楚没有,最初就是为了玩,为了开心,现在很多西方国家还把奥运会称之为狂欢节,很少谈论金牌银牌什么的。
  现在的收藏也是这样,是人们的物质生活到达一定水平之后对文化生活的一种自然而然的需求,换句话说也是玩。那为什么说要恭喜我们伟大的社会主义祖国呢?你想想,人怎么会想到去玩?而且还要玩古董?不就是钱烧的呗,不就是心静了呗,不就是肚子里墨水多了点呗,不就是,算了,还用多说吗?一个国家,有钱有闲有文化的人与日俱增,他想不和谐都难,你说还不应该恭喜我们的国家吗?不过,这话还得说回来,玩的人与日俱增,可真正的老东西好玩意就那么几件,不要说增加,能不减少就算我们烧高香了,你就说这次大地震吧,得有多少好玩意灰飞烟灭啊!百姓捶胸顿足,藏家欲哭无泪,可你有什么办法?就打没有天灾人祸,我们那几件屈指可数的好东西怎么会满足数以千万计的藏家呢?元青花听说过没有,专家进行过反复考证,全国也不超过三百件,且大部分都分布在省以上政府的博物馆里,怎么会在每个大中城市都能看到他在地摊上呢?还有,齐白石老人可算是个高产画家吧,可他一生也就是画了三万多张,除去珍藏在官方博物馆里的和散失海外的,真正在市场上流通的能有几幅?这样一说,我们的答案就出来了:您手里的那些所谓的好东西,绝大部分是假的!也许您会说,您放什么狗屁啊,我手里有鉴定证书,有国家顶级权威的鉴定,还有当年的人证,而且是从国家著名的拍卖公司拍得的,怎么会是假的?呵呵,不要生气,喝杯茶去去火,我下面还有话说――
  大师也是"忽悠不商量"!
  先说一句,咱对大师们的敬仰绝对虔诚,您可别看了标题就"主题先行",之所以不给大师二字加引号,就是为了区别某种含义。咱这里要说的,是大师们如何因为自己的度量和善良让后来者如坠五里雾中。我们现在经常听说有那个著名的书画家因被人冒名而对薄公堂,或者当面戳穿造假者与拍卖公司联合打造的虚假场面,比较热闹的当然非画坛巨匠吴冠中莫属!老先生曾不止一次的发表声明甚至敢于丝毫不加掩饰地出来作证:此画非我所做!老先生的精神固然可嘉,可,毕竟已至风烛残年,面对如此巨大的书画市场和还将继续并可能永远生存下去的众多拍卖公司,您说得过来吗?再说了,像吴老先生这样敢于仗义执言甚至"出庭作证"的知名画家毕竟不多,一是因为精力所限,在庞大的书画市场和众多的拍卖公司面前,一个人的力量微不足道!二是相关的法律法规和业内的"潜规则"并没有赋予画家这种权利和权威,换句话说,你的话不足为凭!更让人真假难辨的是,很多书画家出于另外一种考量,往往对造假者抱一种宽容和理解的态度,甚至承认某些作品是自己的真迹。启功老大家都知道,那可是我们国家数一数二的国宝级大师,不但集诗书画和文物鉴定于一身,而且还是享誉国内外的著名国学专家,他对历代作品特征、作者风格了然于心,本就见识卓异,再加老先生丰富的文物知识和文史修养,赝品绝对逃不过他的眼光。可就是这样一位顶级大师,很多情况下都对造假者抱以同情和忍让的态度。有一次,有人来告诉他说,有一家画廊挂了很多您的书法作品,您去看看吧。先生本不想去,看人家好心,就起身去了,一件一件仔细看过之后,老先生不但没当面指出人家造假,还一个劲的说好好好,回来后又有人逼,说好什么呢,到底是真的假的?老先生这时候仍没有指责什么,只简单说了一句:比我写得好。您听听,尽管他把"鉴定结果"给您说了,可到了也没说一个"假"字!后来老先生还对他的学生说,人家用我的名字写字,是看得起我,再者说了,他一定是生活困难缺钱,他要是找我来借钱,我不是也得给他吗?他还撰文说,古时候的大书画家文征明唐寅做得就很好,他们在听说有人伪造他们的书画作品时,不但不恼怒,还愿意在那些赝品上题字,说这样可以让这些造假者多卖几个钱,让这些穷朋友多维持一段生活。您听这些故事什么感觉?大师就是大师,境界啊!忽然就想起吴昌硕,这可也是位国宝级大师,他作画时有个习惯,画完后就先去睡觉,睡醒以后再起来题款钦印,他有个高徒叫赵云壑,总是趁他睡觉时很快就临摹一幅出来,然后把真迹藏起来据为己有,老先生睡醒以后就开始在赝品上题款钦印,对刚刚发生的一切全然不知。至于后来有人说那是老先生大恩大德就无从考证了。所以啊,您手里那幅题款很逼真的吴昌硕作品可未必是真的,而那幅被人鉴定说题款不对的或无题款的,可一定要放好啊!
  鉴定证书就是一张废纸啊!
  看电视上的收藏节目或者参加什么赛宝大会,最炙手可热的词汇就是"鉴定证书"了。好像不管是什么玩意,只要拿到专家的鉴定证书,藏品就算是进了百宝箱保险柜甚至是"魔柜",相信他的价值从此就会芝麻开花。哥们啊,您那里知道,这些所谓的鉴定证书一旦到了法庭上就是废纸一张啊!不但屁用不顶,甚至连基本的证据作用都不具备。您知不知道,我国目前还没有批准一个权威的民间鉴定机构,并且国家还规定,所有从事文物鉴定的人,必须通过国家举办的每年一次的文物鉴定资格考核,这个考核的难度非常大,每年能够过关的也就十人左右,照这样说来,那些天天飞来飞去的所谓的权威专家到底都是些什么?我们怎么能对他们的"说三道四"深信不疑?前几天看北京台王刚主持的一档收藏节目,动不动就把藏家搞得眼泪汪汪的,因为那些藏家深爱的藏品一旦被现场的专家确认是赝品就要被什么"护宝锤"当场砸碎。我很喜欢王刚在影视剧中饰演的角色,也很喜欢北京台的节目,但这档除外。收藏是干什么的?说到底就是一个开心,就是玩,你把玩的事搞得凄凄惨惨的,有意思吗?我还真是佩服那些现场专家的自信,你怎么就那么相信自己的眼力?医生也好,律师也好,不管他多么高明和伟大,几乎没有一个人敢为自己即将开始的行为打包票。还有,我们常常听到一些鉴定专家说,谁谁谁那东西一拿出来我就觉得不对,不用再往下细看,一看款就明白错了。我就纳闷,您明白什么?这就像我们刚才说的吴昌硕,款不对可不说明东西不对啊!所以我们就不明白,鉴定家的胆量怎么就异乎寻常?法律严不严?可又怎么样,同样一个案件,在这个高院被判无期的,竟会在另外一个高院被当庭释放,你说谁是对的?其实啊,很多情况下,专家的胆量都是我们这些藏家给抬举出来的,或者说是给迷信出来的,进一步说就是我们自己急功近利心浮气躁利令智昏的心态给折腾出来的!如果我们收藏不纯粹是为了钱,就是玩,开心,或者说是为了做研究,那你还过分在乎他的真假干什么?真的怎么样,假的又怎么样,您看着开心就成!好好的一个碗,就因为不是真的就得当场砸碎啊,那你去故宫看看,唐宋元明清流传下来的那些所谓的名画有几件是真迹,《兰亭序》是真的么?《韩熙载夜宴图》是真的么?《虢国夫人游春图》是真迹么?《快雪晴时帖》是真迹么?都不是,可他照样是国宝,你去烧烧试试!
  "潜规则"也是规则啊!
  潜规则是什么?是让您说不清道不明又不得不去认真遵守的行规啊!收藏界和其他行业一样,也有自己的行规,也有潜则,只是有很多地方和其他行业不一样。比如,你在百货商店买东西,人家很爽快地就答应您包退包换,有些商品出门十天半个月了,回头一说不要了人家还认。这些个潜规则在收藏界可行不通,您不事先搞搞明白可有的亏吃。收藏界的规矩是出门就不说事,真的假的你就得认!也许有人说了,还反了不成,卖假东西还不允许人家吱声?得,您外了不是!这字画古董怎么能和其他商品相提并论呢?出门您把我的真玩意给调换了,我怎么办?再说了,是真是假您说了算吗?跟我比,您还差一大截呢!不要说小小画廊,就是国际著名的拍卖公司,您把东西买走半个月又回头说东西有假,你看人家怎么说!美国法律早有规定,如果卖家不是有意欺骗,而且他对作品的真实了解就是真迹,你又举不出他明知是赝品而还故意卖您的证据,法律就对他不予追究!就算后来经过权威鉴定或国家鉴定证明这幅作品确实是假的,法律也把他视为无辜。也许您会说,美国这是什么法律,这不是保护造假者欺负消费者么?其实不是,您等我把话说完,人家美国人还有个习惯,一旦知道某个画廊被确认卖过假画,他的牌子就砸了,所有的人都不会再去消费。那怎么知道呢?美国所有商家的信用记录都可上网查询。所以啊,我们要想减轻或慢慢消除艺术品投资的风险,光发牢骚不行,配合政府慢慢把制度健全才是正题。当然了,个体的素质提高也是关键,这个话题太大,不是小文议论的,打住!
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发表于 2014-4-12 10:58:00 | 显示全部楼层
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发表于 2014-4-21 04:18:05 | 显示全部楼层
叫肉眼凡胎找么?只怕又多出个王林,造神运动何时了。
发表于 2014-4-29 16:27:38 | 显示全部楼层

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发表于 2015-10-6 00:29:38 | 显示全部楼层
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