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简要解《道德经》

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发表于 2013-10-29 20:42:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我在通俗解《道德经》的过程中,因为写《老子》这个剧本涉及到一些难题,所以稍作停止,于是有与河之洲兄一起各自交流对《道德经》感悟的事情,但在交流的过程里,是以Q群的谈话讨论的形式贴在《道德经研究》一版里,散乱而不集中,我个人整理一下,转贴于此。. h2 f+ M) n2 O* C, h* e0 S
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 楼主| 发表于 2013-10-29 20:43:18 | 显示全部楼层
第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
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& }% A6 @$ N, ~: U. E7 `+ W0 L7 U  对于这一章,通常人都往玄妙处想,但是现在我只想取一个角度去解,这个角度就是言与行。
1 R% l+ A2 \5 B" Y* f  道可道非常道,就是讲行,意思是大道有路可去,每一个人都可以有不同的路。$ g& q* u0 k3 D0 D. h/ Y
  名可名非常名,是说言,也可以理解为认识,意思是我们要行,我们先得有所认识,但是认识又是各有不同的。# @1 s, r* h/ \' m+ w; x3 V
  涉及到后面的衔接,就是祖师提供了一种方法:无与有。
7 n9 W, f6 N6 m0 h0 _! N  无是什么?就是我们没有认识的情况。
" H3 R6 b" E  ^1 ~  有是什么?就是我们有所认识的情况。
) b, L5 T7 W, s8 s0 h" m  我们常人的思维是从无变化到有,“无名天地之始,有名万物之母”,这就是人的常思维。
; Y& N4 y- [7 d+ w/ e  但是涉及到行时,这当然是需要我们去实践了。“故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼”,我们如果做到无的过程里,是会发觉到事物变化的奥妙,那是我们慢慢地入微,从微小的地方是会知道其变化的发展,以及觉人之未觉等。
  W3 k- w5 ~/ T  如果是做到大有的情况,你也会觉知事物变化的更大范围的过程,而这两者是共存的,缺少了一面,另一面则不成立,所以我们做时,要无与有相兼备,毕竟这两种方法都是为了达至大道的手段。0 V* h- z( j: \
  所谓玄者,就是这样,万事万物变化莫测,我们不去认识时却有着更深广的认识,而这样的认识又是瞬间即逝的,所以我们不要为玄而玄,就象我们要出门一样,打开这无与有两扇门,我们就走上了通往大道的道路了。
5 }# U2 a4 A9 X" {3 b  如果从我所感悟的第一章来看,“故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼”,在断句上那应是这样:“故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼”。+ p  U- c# ]3 Q+ |5 L% V3 R' C
  为什么要如此断句,因为有固然是欲,无也未尝不是欲的。
" m2 A8 m" U6 ~* z' Q  我们不妨想想,无,也是一种想法,也是一种追求。
, A1 u6 |. J7 A* {  所以无与有在一定的意义上都是欲望。
9 K3 {# I& Q) p3 p: Z1 Q  如果我们把无与有当成是一种方法,那么,我们就是通过这两种方法去达到一定的目的。
5 O* E4 h& ^! Y7 X* s  徼,相对妙而言,徼可以理解为檄象。3 Q2 v$ B) ], D* i1 Y2 E  j, Q
  有的书注解为边界的意思
" m7 X( b& h" b3 S. l  这样的理解,我看他们是从境界大小而分的。
7 k8 K8 h+ J: i  境界高与低,就象是我们看一个整体,我们看一个家,别人看一个国,那么,这样的对比就产生出边界的概念了。
; D/ K) U3 u- M: }: ]; E' x  内求,名的不同,无也可以是内。- V8 E9 {6 g8 g3 l4 W
  反着看,反者道之动。: P) I' @3 t8 \- b/ L/ H+ @5 v
  这个反,看你从哪个角度去理解了,反,有返的意思,也有反复的意思。7 [# l$ g  H- h; M+ Y8 o/ D- ^% M
  过度,我的理解是对得中而言的。
$ b) `: P7 I4 C/ X+ n; V* n: C  k  物极必反是事物的变化规律。. [6 G1 y, b7 S4 s) g+ N2 i% H9 n
  动是相对静而说的,对于反者道之动,那就要看那种理解适合个人的情况。
( j' W1 M% i& V6 }  F& H  相对于一般人来说,人好动,我自好静,这就是修行大道的方法,所以反也。; P1 V/ O* @: c0 j' @$ j
  从动与静再走出来,那么事物都是动静地变化,反复如是。9 H4 K" v9 Y& V3 ~' f9 r
  事物总是各有极限的,极限一过,那将是大变了,就如是生与死一样。
7 m1 I" s, X' y; Q! H2 ]6 F  各人自有角度。) e6 ~  N/ Y+ k
  我在感悟道德经时,总有这样的念头:我学习这部经,我的目的是什么?我能用上的又是那些?等等,说来真是惭愧,我做的远远不够。。。。。。