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"应帝王”——领袖应有的品质

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发表于 2014-2-24 10:08:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 兰金斗 于 2014-2-24 10:18 编辑

      “应帝王”—领袖应有的道德品质
        老子《道德经》以哲学的观点论述了君主和百姓之间上下关系所存在的规律是:“有无相生;难易相城;长短相形;高下相倾;音声相和;前后相随”。因为君王是一国的领袖,所以首先要严格要求自己以优良的道德品质给百姓做个好的效仿榜样。
        庄子的思想和老子是一致的,在《庄子》中他用了大部分的内容叙述了一个国家要有民主氛围的重要性,不能信任孔子的‘是’与‘非’的观点是敌对的不能并存的理论,因而大力压制不同意见的产生。“应帝王”就是庄子思想中一个国家领袖应有的道德品质。
   【第一部分原文
        啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。
       蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于;一以己为马,一以己为牛;其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”
       啮缺“请教”王倪,他提出了四个问题王倪都无法回答。啮缺看到王倪尴尬的神态便高兴的连蹦带跳屁颠儿屁颠儿的跑了,到蒲衣子家里便得意的把这件事告诉了他。【为什么啮缺看到王倪回答不出来问题的窘态而如此高兴呢?通过蒲衣子回话中的‘乃’字便能了解啮缺兴奋的原因。
       蒲衣子曰:“而乃今知之乎?
       蒲衣子说:“你这四个玍古问题是在想方设法的难为人,这种品行很缺德今天你知道吗?【说文:“乃:曳词之难也,像气之难出。曳:束缚捽抴也。”乃:就是以捆绑揪拽的语言使对方难以措辞。庄子只用一个乃字就明确的告诉我们,啮缺是个专门以给别人提出难题使其处于尴尬囧地而从中取乐的矫情主儿。庄子给他起名叫‘啮缺’,就表明他是个不把对方啃咬的残缺不全绝不会罢休的人。这一小段似乎与下文无关但它却是庄子叙述的主要论点——一个普通人的品德都不能做出与人为难的事,更不用说一国的帝王了。所以下文庄子就道出了一个帝王应有的道德品质。
       有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。
       以品德相比,有虞氏(舜帝)他不如泰氏(伏羲)。有虞氏是个好皇帝,但是他的心灵深处隐藏的是以仁慈来邀宠人心;虽然如此他照样得到了百姓的拥护和爱戴,因为他所做的一切事都还没有跳出合乎人情世故的圈子。【庄子笔下的舜帝就是老子所说的“下德”之人,他办事都是为了给百姓谋福利,因为他知道这样做对自己好处多多,并非是他的本质所然。
       泰氏,其卧徐徐,其觉于于;
       泰氏(伏羲),他睡觉时姿态安宁,醒来时生气勃勃;【说文:“徐:安行也”。‘于’这个字是“於”字的别体,而‘於’是‘乌’字的古文象形字的楷体,发音是(wū)。说文:“乌:孝鸟也,孔子曰:‘乌盱呼也’,取其助气,故曰乌乎。陈铉等曰:‘今俗作呜乎非是也’。於,古文乌之象形也。”
       一以己为马,一以己为牛;
       一个把自己比做‘千里马’(有虞氏舜帝),一个把自己比做‘老黄牛’(泰氏伏羲)【说文:“马:怒也,武也。牛:大牲也,牛件也,件事理也。徐锴曰:‘件,若言物一件二件也,封高起也。’”所以马和牛二字表明的不是牠们的功能属性,而是在表明他们内在的精神和外在气质。舜帝认为自己是千里马,因此他的表现总是昂头挺胸、趾高气扬、威风凛凛。伏羲认为自己是老黄牛,所以表现的谦虚谨慎、实实在在、任劳任怨、默默的低头耕耘。这两句话是在说舜帝虽然是深受百姓爱戴的好皇帝,但外表还没有丢掉那种高高在上气势凌人的皇帝架子。而伏羲他虽然也是高高在上却没有任何架子,他总是想尽办法为百姓出谋划策使他们生活富裕起来,因此伏羲被誉为中华民族的人文始祖。
       其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”
       伏羲讲话能使人感到一种由衷的亲情和诚信【说文:“知:词也,从口,从矢。词:意内而言外也。”(讲话)】他的道德品质表现的甚为真切绝没有邀宠人心的想法,所以伏羲从来没有办过不合乎人情世故的事。
       【最后顺便说几句,我解释《庄子》只解释各篇的第一部分,我认为了解庄子的主要思想内容就可以了,第一部分就是庄子要阐明的主要论点,其他部分论述的内容不同其主要论点不免重复,因而省略。
庄子认为舜帝有一种皇帝的架子是不该有的,而社会实践证明生活在不同阶层、不同环境的人:如农村人和城市人、穷人和富人、文盲和知识分子、搞文艺的和搞科研的……,他们讲话以及外在气质都有很大的差异,这是生活在不同阶层和环境的人都深深地打上了各自不同的生活烙印。所以一个国家的领袖其外在气质必然有一种威严的气派。领袖威信的建立,是先有威而后有信,无威则无信。在组织严密的社会里一国之主没有威严的气势,下面的官员办事就会打折扣,问题是要知道这种气派应当适合在什么场合中表现。要求领袖的作为应当像老子所言:“执大象,天下往。”执行国家政策只要在大节上没有犯错误,就能得到百姓的拥护小节上不必苛求,庄子的要求我认为有点过严了。】

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