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老子的辨证教育思想

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发表于 2006-11-16 18:33:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老子的教育思想是老子治国思想的重要组成部分。老子的教育思想远远超出了学校专门教育的范畴,是包括学校专门教育在内的全民都教育思想。老子十分重视全民教育,虽然没有专门的章来论述教育,但在治国、修身理论中,包含了很多教育思想。但是,长期以来,很多浅薄之人由于没有领会老子的辨证思想;没有全面了解老子的教育思想,仅从某一章的某句话中,去错误地、浮浅地理解老子的教育思想,妄下结论,说老子主张实行愚民政策,反对教育等等。通过研读《道德经》全文,我们不难发现,老子对任何事物的分析都采用对立统一规律的两分法。没有绝对地否定,也没有绝对地肯定,处处体现了他的扬弃辨证思想。    
①        关于“学”的问题。在《道德经》里,老子共4章中5次使用“学”字。其中
表示提倡“学”的有3次;表示反对“学”的有2次。就是说,对教育的内容不能一概而论,有益之学要发扬光大;有害之学要铲除和抛弃。第64章:“学不学,而复众人之所过。”针对春秋时期人们热衷于“霸道”、“礼学”,以求升官发财的时弊,老子指出:要学习人们都不愿学习的道德学说,以此来纠正人们热衷于争王争霸和维护周礼的错误倾向。自古至今,热门学问无不是升官发财、实用主义学说。在《道德经》笫19章中,老子提出了“绝学无忧”。在第48章中又提出了“为学者日益”。河上公注,“学”为政教礼乐之学。在春秋战国时期,主要流行3种学问:一种是周王朝推广的礼学,即正统的周礼之学。它是周朝初期由武王的弟弟周公旦制定的,以家庭为模式的社会等级、国家专制的政治学、伦理学。其代表人物是孔子。第2种是变法图强,争王争霸的政治学说。其代表人物是韩非和商鞅。第3种是弱肉强食、攻城夺地的军事谋略。其代表人物是孙子、鬼谷子等。由于诸侯们争霸天下的需要,法家和兵家的学说倍受诸侯的青睐。由于这2种学说能使人出人头地、升官发财,所以成为人们热衷追捧的学问。这2种学说的实质都是军备竞赛和争王争霸,从而使诸侯争霸越演越烈。礼学虽然不如法家和兵家学说那样受青睐,但因为是正统官学,加之孔子极力推广,也有很多追逐者。仅孔子门下就有3000多弟子。“夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也”(第8章)。周礼是一种等级森严的世袭专制,而人的天性是平等与自由,正是这一尖锐的矛盾,导致了天下大乱。由于以上这3种学说祸国殃民,因此老子说“绝学无忧”。
②关于“智慧”。在《道德经》里,老子在9章中共使用了16个“知”(智)字。其中
在4章中6次提倡智慧,在5章中10反对智慧。可见老子对智慧是一分为二的,是有扬有弃的。老子提倡大智若愚的大智慧。“知者弗言,言者弗知”(第56章);老子提倡光明正大的智慧。“使我介有知也,行于大道,唯施是畏”(第53章);老子提倡知己知彼的知慧。“知人者,知也;自知者,明也”(第33章)。老子反对的智慧是争王争霸、争权夺位、争名夺利、制服人民的奸伪巧智。如第3章:“恒使民(王侯)无知无欲地”;第10章:“明白四达,能毋以知乎?”第18章:“知慧出,案有大伪”;第19章:“绝圣弃知,利民百倍”;第65章:“故以知知邦,邦之贼也;以不知知邦,邦之德也”。
③        关于“圣贤”。老子对圣贤也是辨证地扬弃。在《道德经》里,有27次提倡“圣人”,
即大公无私、道德高尚、无为而治的“圣人”。如第2章:“是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。”有1次是否定“圣”贤的。笫19章:“绝圣弃知,利民百倍。”
④        关于“志”、“欲”。老子对志、欲的态度也是辨证的扬弃。在《道德经》里,有2
次提倡志,1次否定志。老子提倡治国平天下之志,第31章:“夫乐杀人,不可以得志于天下矣”;老子提倡勤勉奋斗之志,第33章:“强行者,有志也”。老子反对贪淫之志,第3章:“弱其志”。肯定的“欲”有11个;否定的“欲”有15个。肯定的是济世救国之欲,第31章:“夫兵者,不祥之器也。物或恶之,故有欲者弗居。”老子反对贪淫之欲,第3章:“不见可欲,……恒使民无知、无欲也。”第19章:“少私寡欲”。
1、        教育的重要性。
①        德化天下,全赖教育。老子认为,道和德不仅是治国安邦最重要、最根本的基
础,而且与政治、法律等手段相比较,是治国兴邦最有力、最有效的方法和策略。“道恒无名。朴虽小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,万物将自宾”(第32章)。“道恒无名,侯王若能守之,万物将自化”(第37章)。“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正”(第39章)。“天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无间”(第43章)。道德生化万物,教化万民,直入人们的肺腑,净化人们的灵魂,洗涤内心的污垢,提高人们的情操,增加人们的智慧和能量,使人们自觉地树立起正确的人生观和价值观。但是,道德不能自己进入人们的灵魂,唯一的渠道就是教育。孔子说:“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知”(《大学》)。社会进步与文明的主要标志,不是社会拥有了多少财富,而是人们采取文明的手段获得这些财富;财富使绝大多数人的生活得以改善;人们普遍认识到,公共利益最大化是个人利益最大化的前提和保障。而对这些真理的认识,唯一的途径就是教育。用教育手段德化天下,使全体社会成员深刻认识真理,自觉实践真理,这是一切文明国家治国的根本经验,是治国安邦的最高境界。
②        培养“圣人”,全赖教育。无论是民主国家,还是专制国家,都需要一大批道
德、情操高尚,大公无私、一心为民的“圣人”来主持国家各部门、各地方的工作。否则,无论是民主国家,还是专制国家,都必然走向腐败、贫穷和堕落。老子虽惜字如金,在《道德经》里却使用了27次“圣人”。人非生而知之,人皆学而知之。培养“圣人”,全赖教育。如果一个国家不能培养出一批又一批的“圣人”,那么这个国家的政治教育内容一定是腐朽、没落的垃圾。
2、        教育的内容。
教育的目的是修身、化民、治理天下,因而政治教育的内容可以概括为“道德”。具体包括:
①        规律、法则,即哲学。“知常,明也。不知常,妄。妄作,凶。”“知常,容”(第16
章)。“见常曰明,……是谓袭常”(第52章)。“常”就是规律和法则,在《道德经》里,反复强调了7次。人们只有掌握了规律和法则,才能聪明通达,才能在治国和社会实践中不妄为,不失败。老子根据道的特性和运动模式,总结出宇宙中共有的“5大定律”,即:“和率”、“衡律”、“反律”、“弱律”、“无律”。
②        自然、社会、万事万物的特性和端倪。即自然科学和社会科学。“恒有欲也,以
观其所徼”(第1章)。老子认为,宇宙万物,既有共同的规律、普遍的共性,又各有其特性。“物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或陪或堕”(第29章)。因而要实行无为而治,而不能以统一的模式去强行治理天下不同的民族,不同的地域。
③        德。德是人类社会的规律和法则及能量,是教育的主要内容。德既是修身的主要内
容,又是治国的主要手段。具体包括:大公无私、少私寡欲、谦下不争、民主平等、节俭质朴、知常明达、慈悲善良、淡泊清静、知足知止、诚实守信、廉洁不贪、自知之明、深沉厚重、虚杯豁达、小心谨慎、委屈求全、率先垂范、尊师爱民、自强勤勉、大智若愚、被褐怀玉、守柔示弱等21德。这21德中,有些是针对“圣人”、王侯而言,例如:大公无私、率先垂范、民主平等等等。就全社会而言,慈善、节俭、谦下、和谐、勤奋这“5德”当属最基本、最重要的德。
④        无为而治的民主治国理论。这是“圣人”、王侯学习的内容。
⑤        正确的军事理论、国际关系理论等。这是“圣人”、王侯、将帅、公卿学习的内容。
关于教育的内容,春秋时期的自然科学还未有专门学科,加之老子学说的宗旨是治国安邦,因而老子没有专门论述学习自然科学问题。
3、        关于教育对象。
老子主张全民教育。教育不分高低贵贱,教育面前人人平等,人人都有接受教育的义务,人人都有享受教育的权力。特别是对落后群体,更要进行帮助教育,绝不能抛弃不管。“是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明”(第27章)。孔子也主张教育平等,“有教无类”(《论语·卫灵公篇》)。孔子以他的行动诠释了“有教无类”的含义,不仅仅是受教育的权力是平等的,而且在学费问题上要保证穷人能上得起学,学费富人多交,穷人少交或不交,这才是真正的平等,否则平等只能是口号。
就在2006年9月全国多处都在祭祀伟大的教育圣师孔子期间,(据新华社2006年3月6日报道)教育部发言人王旭明根据“两会”期间代表们反映的“上学贵”的问题,代表教育部在新闻发布会上回复说:“人们对学费问题应当转变观念。在计划经济时代,孩子从小学上到大学花的钱很少,因为国家都给包了,但是在市场经济时代,形势已经发生变化。非义务教育阶段的教育已经成了家庭的一种消费,既然是消费,就要根据自己的经济、智力实力来选择。北大、清华这些优质教育资源是有限的,自然比较贵,不是所有人都消费得起的。就好比逛市场买东西,如果有钱,可以去买1万元一套的衣服;如果没钱,就只能去小店,买100元一套的衣服穿。现在很多人不考虑自己实力如何,都想让孩子往好学校里挤,这是非理性的,也是形成‘上学贵’观念重要来由之一。”这番权威的、无耻的、野蛮的、荒谬的实话,令世人震惊、愤怒!是对有教无类、教育平等、人权平等的公然否定!是对几亿穷人及其子女的公然歧视和虐待!
4、        关于教育的方法。
教育的方法无非2种:身教与言教。老子提倡言教,“故人之所教,亦议而教人”(第42章)。“故令之有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”(第19章)。但是,老子更强调身教。“行不言之教”(第2章)。“是以圣人执一以为天下式”(第23章)。“为天下式,恒德不貣”(第28章)。“不言之教,无为之益,天下希能及之矣”(第43章)。“民不听其言而观其行”。“其身正,不令则行;其身不正,有令不行”。“榜样的力量是无穷的”。“喊破嗓子,不如作出样子”。说一套,作一套,口是心非,不如不说。“不言之教”,意义广泛。①君王要作天下人的表率;诸侯要作全国人的表率;上级要作下级的表率;官吏要作民众的表率;教师要作学生的表率,故此,师德是教师必具的第1素质。
5、        关于尊师爱生。
 老子主张,人人都要尊敬教师,贵重教师,提高教师的地位和待遇。同时,老师要爱护学生。对学生要平等相待,特别是对那些落后的学生,不要歧视他们、抛弃他们,使他们从小就树立平等的思想。“不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷,是谓眇要”(第27章)。
发表于 2012-3-21 19:57:07 | 显示全部楼层
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