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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙
- N; {, f3 T) p9 H袁育才
: K5 d& }* j+ q自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。
! h* ~% ~7 b8 w& S( ?1 O$ w- C以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。# a: A4 W% C8 \' _5 o9 J2 f6 Q
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。0 x" G! G: H3 n$ l0 g: p& t6 u: d* z3 {
酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。) W+ h! E0 y% t8 d
自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。
, e# L/ B4 m3 r- x5 {! M) @: N, @& r$ E4 W1 h2 g8 l
注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
6 {' r4 t! E# r8 A2 C; {$ ^, H; |: L* z. Y/ w4 q
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
" }+ P. r: O+ z& g: L- n" w/ J" w% r% @/ B. x/ K
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。
  o$ J! W. z! Z2 X# T/ H言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
: V% j+ k! m% t( n; |0 ~4 F. P事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
, S& G* @; D4 o$ a8 u! a4 z' B若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。/ x+ X  U, m& |) _8 [
8 a6 Q8 V( C8 @2 @5 `, \2 Y
以上见解,若有不妥,敬请斧正。/ K& W( c0 }) A& D5 `7 G) P5 `

6 _. M  \3 ^/ _) K0 f: C- a/ ^& n
7 x1 V% U0 {5 S9 y& l[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

% ]% g9 y" {$ P

  L' {8 J& n" [( O/ l请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
( }1 ?' Y( A5 X& P+ g- o4 i4 Y一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。; Y1 O1 j4 m0 i+ o# M
君熟思之。9 A, F, J$ N1 V" Q7 N  a! e7 U
“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
/ o% q5 H5 e* I5 ~2 p& L
8 h8 Y5 h9 a% r+ n同意你的观点。0 }) n& O. d, J6 l% M) A0 H
* \! n+ e- h  h1 _. W" E
的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。% E6 V7 u3 B7 F* P; y3 v$ h0 a

% J8 n. B4 O+ K8 t但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
- R( W: J* q3 D- p: ^6 W对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。( Z; V. m! S$ v# Z
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。, i( d3 T/ y$ d

; U' G+ \' b: Y古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。
2 ?- `& N$ j" O; X* f  }/ ~, B5 w/ ~任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。7 x3 x/ N( j' h) e

  ^* o. D$ P- n0 n7 l再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。
, }) k, @: F- k8 F; s0 I7 C4 Z
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”8 l- u7 w; r. D# @8 x2 ]3 ^
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同
; s+ T# ]5 m8 [0 G+ u* ~) V) {- L) B2 R" O; F8 Y/ D) x' U1 `6 D
不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”0 {8 C# i+ u1 G2 x. g, c
~~~~~~~~~~~~~
) x# _* b2 j; i. u$ t, ?2 f8 m" q) W8 y$ `. d4 K! Z
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
7 ?. V7 I' j$ l; u+ E9 g9 p- Y2 K5 ~- N# L  `- U  p
不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。2 S7 @3 V7 ?' K
5 f0 d4 a( T5 ~$ l- P
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。# Z* `2 f$ p5 W! Q3 j

; q& D+ ~& Y$ k. v+ y; |所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。6 [! h3 }* k, k

" I& J' M$ t: @" i: v以上分析,若有不妥,敬请批评。
1 a8 p/ n) [; h: x# u: o  o  `; T# ?) l2 l; r; \" i- r
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
, Y2 a+ W! E0 F( B+ \, K我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上
+ r8 W# C) s3 `5 W0 }0 }  i- T+ W~~~~~~
( Y0 o1 S& b) j5 a; ~4 M/ m* u! R& x. A* C  B1 L
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
8 g4 b4 M# n4 K/ t! z& l  m1 c; ~% {8 G0 s& T5 ^9 [
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
* N1 A8 {* f5 w3 Y9 \! |8 e) l+ u因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.8 l$ Z$ w* r9 t' T+ b+ n
~~~~~~~~~~: u% {# ^. n* H9 n

# S# Z% i) L# |  J! m& F" }4 j/ g很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
* q; `2 K" f( N# k- p2 U% ]' g4 _3 W" n3 U2 R3 {: J
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
; T2 g/ g- C- k  E9 E' N' M+ U# |9 D“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……+ u; g3 z) E  V$ F9 D) A
~~~~~~~~~
1 X$ `% O  ?0 j老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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