设为首页收藏本站

中国老子论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 52941|回复: 203

领会老子真谛的金钥匙

  [复制链接]
发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
领会老子真谛的金钥匙! O$ F  m5 K$ Y$ [. D8 ?9 Q3 j' }
袁育才! j6 U# J1 g5 i
自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。
# x) a4 U, g. q$ G8 o  Z* Y以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。- }' l% h, f; y# V2 n6 A! k6 p
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
; S/ C  X/ q& }# d酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。4 o8 @7 O" G: V) w2 o) s' q
自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。0 a3 ]3 N7 W% n  B5 z
  o) N3 |& G, G( p) I7 D- a0 x
注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
3 t( y2 j' p9 O; {1 i2 W2 `' }- p4 r' D( T3 w1 m0 U
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
. S" O  ~4 |( `5 O" P( z% ?: a% W) {1 C8 z- U
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。
# g% O4 F) L6 t/ c  p言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
; _0 }7 G8 K; H事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。% \3 C8 W9 i2 {/ t, y6 ~
若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。2 d: z" z3 x) ^0 z9 A9 A6 m3 E- H
4 U: g' Q# T% B% m
以上见解,若有不妥,敬请斧正。$ k7 q6 K9 o  [( o
  U9 ^. o$ ~: Z0 y, i8 ~- ]
9 Y- V) V6 k% E
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

% M3 S5 i* u0 F4 A/ T. u
- D" h- a5 g- q% q( m* d. V
请多提宝贵意见。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
) d. J9 O$ ^+ G' T3 O一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。
: U% }2 `0 d3 e, K$ F* M君熟思之。
7 Q. `; V% @% K6 O8 C. `' Q4 K“钥匙”之说,不敢苟同。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”7 b2 K, B" X) u5 [: q! @
5 b$ _' \" E: u, K% F5 J6 i3 r
同意你的观点。" A# G' k. Y+ N6 m
; b8 Y6 ]+ L% ~4 a* A% {4 A7 P
的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
5 h# V0 ]! J; }
9 c1 r  q4 C" W1 h+ G但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
- B# W  B/ j$ \% B9 `2 E$ Z  H. I对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。1 ?- ?/ c7 a+ d! I1 t9 w! h* c
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。0 {: F  _0 i/ c7 H1 z( K& O( A
- q3 L# \; v- j5 U/ ~' V2 X
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。8 |$ {" q8 N8 g, |& e! _6 K2 {
任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。$ ]/ B  d# r7 v" I) W4 j

, C! C5 [  l  i" L再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。& L; F$ L# I9 ]" s$ g

% v0 P! M1 O# P6 C, Y4 n- D  B我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”4 \% W2 P0 P* U/ F0 f
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同
( f3 ?5 i/ [5 y6 z: c; _  |5 b" I  T4 ^
不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”
: z4 B' [( v3 m, \& ~" T- \~~~~~~~~~~~~~
& P' p+ D5 S4 t/ T
" V: K+ K8 N1 Z" _; s, f完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
0 g; W" s8 w( z- Q$ H% C. l- f
8 L8 {+ F' N( Q# ^不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。
1 d% B. }2 y* m! l0 Q" _1 [" v8 f2 U4 F% k* W
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。0 D9 x' I7 ]' t$ o, I) e% a  `

* j8 {  M+ r2 `/ i6 P所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。& a  |6 b- A* X% h

( d  _0 n& F) r) T% l. o2 K1 `  G以上分析,若有不妥,敬请批评。, |+ V6 B/ t3 g# ?

: Z3 p" i- X/ A+ h0 v( W- [4 l+ a: Q[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖2 \( t+ r  \1 y: j0 M
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上
8 ~6 z9 U7 b; f5 s5 R~~~~~~
6 D# e# e: \. ]; Y$ [! g" M3 `! O% O' x; E, e. ?$ \
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
% S" ]9 Z6 D$ @& H/ d: z. e* {6 j  O
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖0 y' a8 h1 E" U
因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.( b/ \3 Y( s" f% w
~~~~~~~~~~6 G$ i. @, w9 [. P: ~* u# `/ P4 |& h
1 h6 N+ Q- q! f) j# y
很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
7 S; G( @* Q, j6 v% I3 ?6 q# j8 ~
& Y. i8 D- k' b1 _+ [) w[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖' l  _- S& l; D. M5 m
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
4 W( v+ X9 x% {( H- w~~~~~~~~~% V3 X) X/ E( w! d! n1 K
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|老子文化网 ( 豫周公网安备41160002120052  

GMT+8, 2018-7-22 20:52

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表