设为首页收藏本站

中国老子论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 54143|回复: 203

领会老子真谛的金钥匙

  [复制链接]
发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
领会老子真谛的金钥匙
5 t2 |. u2 Q2 Y" I5 V2 }) |0 _袁育才
- F- E% B2 y/ ^/ u* U自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。. R  a' B7 z0 w) Q, T; F: O
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。1 |' s/ [/ |4 e
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
% r+ Y) c# p" [1 y4 L! @酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。6 Q3 \* f5 V6 Y& {7 F& b
自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。6 w) j  C+ f% u

, l" f; c4 q  \, I4 q注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
0 S9 X! S8 `! D3 L% \" Z# u! ]
) _/ e4 M6 N; M% w& g: v! I《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:6 h: d. F: t& |; W$ w

/ n; i  J- Z9 b, g吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。# }2 l# }% u) t2 Z6 M! b; J( S  p
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。6 F- B' K- f) l
事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
4 ?# N2 S. l* `, I4 n若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。
) I1 I5 M0 a. w0 r* y) u; [
9 ^) W( T1 D2 |4 f以上见解,若有不妥,敬请斧正。
6 D& J  m1 m3 l/ P6 F( W) ]" ^
6 _2 P! N0 i7 ?4 J4 R" p$ u7 }* [
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

' j8 `4 g/ ~6 y4 M

1 V3 R. f- P) J1 |$ U; Q5 t8 S/ C请多提宝贵意见。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
# A  ^2 o) P5 E: w2 s) o一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。
+ H7 _  p6 L$ {; u$ {君熟思之。6 G  O: A' ?+ Z5 |1 i8 P# I
“钥匙”之说,不敢苟同。
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
+ O! U# S5 K$ g- O0 I" {' a
! p0 J& n; Y( i( ^1 d/ S; n6 O6 T同意你的观点。
1 P6 R1 o6 G* L0 H& V
9 @& e) i  u, Y! }, q! a9 h的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
, i1 a: X6 e5 e4 n# S" d) I; h- r. u* t, D. b) W( |2 G3 w/ O
但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:+ t* {: `3 ^: n/ c8 Z! v* k6 u
对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。
5 i$ V& v9 Y6 S% ^# v若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。
3 M) M9 D# k1 k( r1 q4 J: i' C  O6 L; L2 X0 g5 q5 s( N0 g
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。8 [6 D7 H- t) [; {
任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。4 i. s9 Y6 v5 n" v
$ G2 q: t" b8 t0 F
再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。4 }; k* o- G6 b5 W: R# q$ a
3 i5 v; E+ R. z7 S: }( W) G- ~, D
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”0 l7 H! n  ?8 D, v' v7 i
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同8 G2 x7 T+ _3 |. e# ^  r, H

7 |- l% l3 q: @9 G3 c  d6 Z' g不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”
: D9 ~( m2 t5 q9 B, }9 i2 T. k~~~~~~~~~~~~~
8 h) ^5 S" H( q0 c0 X# Z
* p: f% V8 R( w5 F9 O完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
+ v4 s1 D2 M! |+ ], D2 d  c
: i  N8 u/ @- r8 p. t不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。# X4 W" v7 q. F% N
& F1 x& @- U4 p/ H$ O9 f0 F0 s3 k) l
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。
9 E9 w0 }* U8 E: c7 b9 T9 H2 l" I- V( Z$ {
所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
( d) q9 M. z( t% r( C; X6 t. C+ O' v9 P% Y, d
以上分析,若有不妥,敬请批评。
. I' }4 U/ \, P( \; O& Q$ Z9 S/ S
6 K0 l$ V" S, j  D7 h6 B9 ^[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
不争 该用户已被删除
发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖- R( D  {0 ^) n4 e/ L0 c+ s& Q, e0 d
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上3 w. d1 W: O  {; p8 Z
~~~~~~
" Y4 {7 ]" w; `: Y0 M" N
8 l- {4 |% x  ]7 ~$ u逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。$ X4 h+ f* b0 o0 l& c- Q

5 T2 Q! D" J$ G[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
" j$ @' _/ I: w5 u6 Y6 W因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.  s! L; r$ S  a0 c( o' d
~~~~~~~~~~
; f) i/ @5 i" g3 @) w$ k- b4 ?1 L( F' E
很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。( h, ?( X7 B& T% r; p7 Q

: d4 L. W. \0 u* W( T8 J! @[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖/ d0 }2 y/ ]4 D
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
# z& e' q$ l; e/ V~~~~~~~~~5 Q0 @4 {& l' N- K5 f( ]/ C
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|老子文化网 ( 豫周公网安备41160002120052  

GMT+8, 2018-11-19 19:29

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表