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[原创] 老子不劳人

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发表于 2014-10-9 09:21:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老子不劳人.JPG

* l% v  n, [+ |  ~8 x4 P& V+ {, a% W  ]' x: t$ r+ R3 c1 y+ N
 楼主| 发表于 2014-10-22 15:22:31 | 显示全部楼层
老子言甚易知。老子言所以甚易知者,以其言自然,故甚易知。% H8 s0 z  x. T7 a2 R. Q
 楼主| 发表于 2014-11-13 08:30:54 | 显示全部楼层
  《老子》之书,莫道高深,读之自然,自然而了。
: A# O) r5 h  p% t7 f
 楼主| 发表于 2014-11-14 07:58:20 | 显示全部楼层
  老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。1 I1 e( |! M3 I' Q. A4 s
 楼主| 发表于 2014-11-14 08:15:05 | 显示全部楼层
    古始虽远,常道存焉。常道,常即道。' u+ A; p& {& M  n3 T9 N8 O
    一出无有,常无常有。无亦常,有亦常。+ a% ]8 }7 I5 f2 s5 j
    天地人物可以为常,山川江海可以为常。
$ r8 W! _4 i8 Z5 B$ {$ ^2 ?    此人名张三,彼人名张三,此张三非彼张三,名同而常异。
' ^+ N" \6 N4 G% \& ^    道可道非常道。名可名非常名。
  v: A- @3 Z+ R5 x9 L
 楼主| 发表于 2014-11-14 08:31:27 | 显示全部楼层
    《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”常道自然,故曰道法自然。道法自然,法其常而已。人生于地,地巡于天,天行于道,故人法地,地法天,天法道,皆法其常而已。道,天,地,人,皆法其常,故道自然,天自然,地自然,人亦自然,万物无不自然。道大,天大,地大,人亦大,以其自然而不自大,故能成其大。: o1 o5 @7 p5 P# U0 U( z
 楼主| 发表于 2014-11-14 15:53:59 | 显示全部楼层
     无心无语,无拘无束,野鸟忘机时作伴,白云无语漫相留。
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 楼主| 发表于 2014-11-15 07:55:21 | 显示全部楼层
     为自然则为无为,为不自然则为有为,自然是无为之标志,不自然是有为之特征。有为般般假,无为处处真。; }9 f5 A0 [4 p5 O
 楼主| 发表于 2014-11-15 08:14:54 | 显示全部楼层
       《老子》曰:“天下皆知美之为美斯恶已,皆知善之为善斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。”2 S! x1 ^7 w( v! V2 l# ?1 U3 D5 H+ }" J
 楼主| 发表于 2014-11-15 08:17:39 | 显示全部楼层
       老子笔下的圣人是自然的化身,正是老子自己的化身。
# {/ Q) x+ K, |% ]* a% u
 楼主| 发表于 2014-11-15 14:54:20 | 显示全部楼层
       ▲言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。! \1 Y7 \( m: ]4 q$ V

# W4 d+ @7 w0 Z- o4 |! f
% R; G+ U" S' n/ e$ s7 f. O
       ▲言有宗,事有君。非言者知,不言者知;非为者能,无为者能。# t5 N4 O6 J# Q) Z6 M, N
 楼主| 发表于 2014-11-16 07:55:32 | 显示全部楼层
       吾言甚易知甚易行,天下莫能知莫能行。吾言自然,天下不自然。言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。夫唯无知,因此不知我无为不言。知我无为不言者希,则我无为不言者贵。因此圣人被褐怀玉。圣人被自然之褐,怀无为不言之玉。
$ \! B( s# ]1 e8 u
 楼主| 发表于 2014-11-17 08:59:20 | 显示全部楼层
       希言自然:飘风不终朝,骤雨不终日。一言之微,千古如新。
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 楼主| 发表于 2014-11-18 07:35:24 | 显示全部楼层
       不尚贤使民不争,不贵难得之货使民不盗,不见可欲使民心不乱,因此圣人之治,无有雄心,无有壮志,根除争源,杜绝贪欲,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,治之以常而已。地巡有常而民忽觉,空气有常而民忽视,圣人之治有常而民忽闻。常不为尧存,不为桀亡,不为智者存,不为愚者亡。老子曰:“常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为则无不治。”老子言甚易知。4 b# L4 A" j6 v
 楼主| 发表于 2014-12-14 09:10:12 | 显示全部楼层
     无有同出,有无相生,世界虽变化万千,而无不生有,有不变无。  x& {3 m5 q1 `  N" {
     《老子》说:“天下万物生于有,有生于无。”有生于无不是有生自无,而是有生在无。天下万物生自有、生在有,有生在无。
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 楼主| 发表于 2014-12-20 09:57:40 | 显示全部楼层
    身体正常之人不牵挂其身,而病痛缠身之人常牵挂其身。; B2 m$ ?: c% Q7 K& h0 Z
    天地不自生,故天长地久。因此圣人后其身而身先,外其身而身存。后其身即抛其身于脑后,外其身即置其身于度外。常人不亦时常抛其身于脑后而身走在前面?不亦时常置其身于度外而身完好无损?5 Q( s0 j# o& h! z  H
 楼主| 发表于 2014-12-28 13:47:12 | 显示全部楼层
天地之间

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任喜全
. g- b0 N' {5 s6 K) z
    地球为地,覆盖包围地球的大气为天。天地相合,并无间隔。
) j' ~( k5 u# `1 w& I    覆盖包围地球的大气,自地面垂直向上伸展千把公里,层层叠叠,依次为:对流层、平流层、中间层、暖层、散逸层。8 i' r  e) N4 u& w8 }4 d9 i
    地球大气对流层高十来公里,其中对流的大气便是冲气。大气为天,而冲气是大气的部分,故冲气是天的部分。8 J% `. y* f4 [# }
    《老子》不以冲气为天的部分,而以冲气存在的地方为天地之间,为玄牝之门,为天地最重要部分。说:“天地之间,其犹槖龠,虚而不屈,动而愈出。”又说:“玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”1 {8 A2 V; w) C6 p/ V  D( a+ d! f9 T
    天地之间,玄牝之门。万物生于斯,长于斯。
) P/ k" j( V; a& \7 o! [
 楼主| 发表于 2014-12-29 10:29:40 | 显示全部楼层
水几于道
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任喜全

7 G9 ?; X" A. M6 Q8 I5 r4 x2 F    《老子》曰:“水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”众人好争。水利万物而不争,其岂非处众人之所恶?万物恃道以生,而道功成不名有。
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水居善地
7 C: \. h6 B) w! ]: A
任喜全
& M; r1 V( n6 t: o0 U  Q8 |
    银河系中,地虽无数,而水居之善地,恐怕极少。地球,银河系中之善地,水居之,大量水居之。
1 h/ S- t! R  h6 Y
 楼主| 发表于 2014-12-29 17:25:56 | 显示全部楼层
知老子者希
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任喜全
3 n/ w; W3 w2 q$ u3 f
    政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家皆不知老子,三教九流皆不知老子,张口智慧闭口智慧者、张口道德经闭口道德经者皆不知老子,注老子者皆不知老子。知老子者希。
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 楼主| 发表于 2014-12-30 18:22:43 | 显示全部楼层
    政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家皆不知老子。何以见得?老子无为不言,而政治家、思想家、军事家、科学家、哲学家、教育家、理论家、文学家,为者言者而已。
: h, D5 z& }% _% E9 i2 u& s1 e    三教九流皆不知老子。何以见得?老子曰:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解气纷,和其光,同其尘,是谓玄同。”所谓塞其兑,便是塞其言路;所谓闭其门,便是闭其门户。门户者三教九流。老子之言,天下不听。启其兑,开其门,三教九流纷至沓来,众说纷纭莫衷一是。
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