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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-2-28 15:48:43 | 显示全部楼层
人类生存  域于域中

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任喜全
% d( D$ N- j& k- I5 y5 x
    地球人亦好,外星人亦罢,人类生存,域于域中。域中,天地相合,道植之而塞于天地,横之而弥于四海,人顶天立地。域中,天高地厚,天不神秘,大气而已。大气最外层为域之疆界,故地之半径,大气层之高,此两者之和为域之半径。人类切不可狂妄自大,无法无天。
6 j. t1 b7 V: [" x* z! e; K
 楼主| 发表于 2015-3-7 10:48:54 | 显示全部楼层
读《老子》
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任喜全
  v% }& d, t& Q( Z/ i* a* ^
第二十六章
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    《老子》曰:“重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”
5 o$ g0 t. T8 `8 a2 J2 [: A    天下之物,或飞或翔,或游或泳,或走或爬,或言或语,或呼或叫,或嘶或鸣,或聚或散,或荣或枯,或生或死。# M1 P* d; L3 K* M2 n+ L- W* T
    地重物轻,重为轻根,地静物躁,静为躁君,轻不失本,躁不失君,轻重自然,躁静平常,因此圣人以地为舆,厚德载物,终日行不缺少辎重。终日行意味着行而不停,日复一日,年复一年。
5 a4 i8 @% N. \+ q( D) t    而今天下,以人为本,地上人多,山中兽少,林中鸟少,海中鱼少,物种锐减,以地为舆,终日行缺少辎重。
2 j+ z( D7 q- z* F    “重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。“《老子》话锋一转曰,”虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”
+ t/ \" P9 Z' _' s$ m5 s
 楼主| 发表于 2015-3-12 15:12:24 | 显示全部楼层
虽智大迷
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5 M- i' R* e  H; |
任喜全

* Q# n* R, V7 n9 r0 n: u    善人,不善人之师;不善人,善人之资。相反相成。不贵其师,不爱其资,自化之要妙,虽智大迷。
- w' I, }: F/ |& k& b  O
 楼主| 发表于 2015-3-12 15:24:05 | 显示全部楼层
善行无辙迹
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' U3 Z- K2 a/ u1 B6 ?
任喜全

# ~! t: P) h; x2 x  l" q
天地之行,日复一日,年复一年,何辙迹之有?

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 楼主| 发表于 2015-3-12 18:16:58 | 显示全部楼层
善数不用筹策

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任喜全

% M  N1 B8 j/ K$ @4 o8 K/ t7 [9 L0 K
善数,少者自少,多者自多,不可得而少,不可得而多,何用筹策?
3 V8 C# g# {# |7 y  D, y* d
 楼主| 发表于 2015-3-13 11:03:51 | 显示全部楼层
读,《老子》
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任喜全

  e  m, E' ~$ z8 \
第二十七章

  ^: }, l% y- X2 b5 ^8 U    《老子》曰:“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解,是以圣人常善救人而无弃人,常善救物而无弃物,是谓袭明。善人,不善人之师;不善人,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”
+ @, c) ^/ q, v1 L' m( l9 c    善行,日复一日,年复一年,何辙迹之有?善言,古今通,终始同,何瑕谪之有?善数,少者自少,多者自多,不可得而少,不可得而多,何用筹策?天地相合,其机不可开,善闭无关键;人物相连,其缘不可解,善结无绳约。
4 m6 t" j5 _) Y9 e( u# ?    善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解,因此圣人常善救人而无弃人,常善救物而无弃物,是谓袭明。无弃无离,生死相依。善人,不善人之师;不善人,善人之资。相反形成。不贵其师,不爱其资,自化之要妙,虽智大迷。
8 e9 q  R- v/ g' |! c/ W3 O) I
 楼主| 发表于 2015-3-14 16:00:21 | 显示全部楼层
无法无天  必遭天杀
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任喜全
8 A0 @+ q' |; p7 d4 e
    老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”天下不听老子言,为所欲为,狂妄自大,无法无天,必遭天杀。
9 |7 c9 Z8 V/ i1 ]; b& X
 楼主| 发表于 2015-3-15 08:51:27 | 显示全部楼层
读《老子》

1 @8 U! U% ~, d: |3 t$ u+ e0 ~
4 k- \- @5 q9 p  E, p8 `/ P
任喜全

9 B6 E6 K5 r, @4 L8 {6 c* x9 y
《老子》之书,莫道高深,读之自然,自然而了。

6 @# ~4 q% F, c+ `  I% ?
自然五千言

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任喜全

  e0 N! U( Y8 T1 B: a
老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。

" q: A) |. U6 t; |9 k/ J
 楼主| 发表于 2015-3-22 16:16:29 | 显示全部楼层
读《老子》

5 m% J" E0 R! x. \0 S+ d) a! _$ T# j4 c$ b" Q0 V
任喜全

! m) f# O; G. w
第二十九章
4 V$ ~9 y5 R, P9 h+ |
    《老子》曰:“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器不可为也,为者败之,执者失之。夫物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或挫或隳,是以圣人去甚去奢去泰。”8 R3 J( I$ _/ R, [. B
    将欲取天下而为这为那,老子见其不得已。为这为那,无休无止,愈为而愈有事,愈有事而愈不能取天下。天下之器,无为而成,一灵以神,不可为,为者败之,执者失之。天下愈为愈败。工业革命后,大费厚亡,物种锐减,天下速败。# b( [* t. ~1 n0 U9 h5 h, a
    不为何败?不执何失?不为故无为,无为而无不为。“意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣味便减矣”。圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
, M% w* n5 _5 m7 D    风吹树摇,水流物漂,禽飞兽走,或行或随,熊经鸟申,或嘘或吹,物或强亦好或赢亦罢,或挫亦好或隳亦罢,一任自然而已,因此圣人去甚去奢去泰。物如此,众人岂可污染环境破坏生态?岂可甚奢泰?9 g& J: \# i3 t: N- y
 楼主| 发表于 2015-3-25 19:54:15 | 显示全部楼层
言有宗 事有君

: K4 H5 z; k5 }1 a7 _. i7 Z# h
2 [- S5 X) k) z- K; |( L: K; l
任喜全
6 l7 R7 z8 ]  z  U, @% {
    言有宗,事有君。不言为言宗,无为为事君。
. \0 P$ ?+ }8 u+ U& g' O6 j" K    言有宗,事有君。非言者知,不言者知;非为者能,无为者能。
# i; c* V( l3 }# S5 t
 楼主| 发表于 2015-3-25 20:45:29 | 显示全部楼层
请你阅兵

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& E) R% _4 l! r5 u8 I
任喜全
5 t' {% ~/ T7 S( A& Q
    兵,善之果。兵,不祥之器。请你阅兵。
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大军之后必有凶年
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任喜全
. M4 G* w/ E  L- z9 Z
    《老子》曰:“以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。”此言中“强”为动词,其含义为强要、强夺、强迫。所谓其事,便是以兵强天下之事。日本军国主义以兵强天下,其事如在目前。以兵强天下,天下必遭涂炭。大军之后必有以兵强天下之年。以兵强天下之年,岂非凶年?% w/ y. `: h' P/ h
读《老子》

7 ~" X" H7 w0 p
任喜全

( {- y6 u% \' `) i" K) B
第三十章
! h% j1 [8 q8 s3 M5 D
    《老子》曰:“以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。”7 K1 N! M  N/ |8 ^
    以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。以兵强天下不善,不以兵强天下善。善有果而已,不以取强。兵,善之果。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,归根结蒂果而勿强。以兵强天下之事好还,大军必大费,兵强(大)便衰。兵强便衰犹物壮便老。物壮便老,是谓不道,不道早已。
) C/ M+ [+ h4 w
第三十一章
7 ], W0 U: [7 ~! ^% n! @7 r9 h
    《老子》曰:“夫隹兵者,不祥之器也。物或恶之,故有道者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,銛袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人不可以得志于天下矣!杀人众以悲哀莅之,战胜以丧事处之。”+ _* {  W$ e& p3 e0 F
    隹兵即高精尖兵器,其形若短尾巴之鸟。今之原子弹、中子弹、氢弹、子母弹、石墨弹、多级火箭爆破系统,皆属于隹兵。
/ [9 P9 v# o1 s* j# _2 R: t8 F    隹兵,不祥之器。其不祥,杀生灵,毁家园。物或恶之,故有道者弗居。地球由西向东自转。君子居在于天下,用兵在于除害,故君子居则贵左,用兵则贵右。天下,君子之器。兵,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,銛袭为上(排除隹兵),勿美。若美之,则是乐杀人。夫乐杀人不可以得志于天下矣!杀人众以悲哀莅之,战胜以丧事处之。
. F' |0 B8 p+ D; z5 G9 v7 W1 c
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 楼主| 发表于 2015-4-1 16:17:06 | 显示全部楼层
读《老子》

  ?+ B, c3 |. ]: s9 ^7 B3 E% y& b+ t4 @/ T& Y( ^9 l
任喜全
. O# |( h+ Y, j% B3 S! V1 ^+ i: `
第三十二章

. G% c4 _9 v+ ]* f# P    《老子》曰:“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。”. L: a) R$ A2 B! m2 ?+ D6 u$ t' [
    简亦朴,俭亦朴,无名亦朴,简朴,俭朴,无名之朴。无名之朴不可称大,故谓之小。
9 J% V/ D" \; w; b    道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守无名之朴,万物将自然陈列。天地相合以降甘露,民莫之令而自然均平。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。川谷归江海,天下归道。( g1 M* T" `3 K( L$ F" G* z

7 D9 m! Z3 l% C8 G, h5 v: t" Z
 楼主| 发表于 2015-4-1 19:12:29 | 显示全部楼层
读《老子》

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任喜全
5 h7 r  M( {/ q* D3 X( E
第三十三章
7 K; i  Z3 p0 S: |
    《老子》曰:“知人者有心,自知者明;胜人者有力,自胜者强;强行者有志,自足者富。不失其所者久,死而不亡者寿。”7 u' w. ]0 v4 y) I) B7 F
    心不知人,自知而已;力不胜人,自胜而已;志不强行,自足而已。9 @2 h7 ~8 V. h4 E
    知人者有心,其心在人;胜人者有力,其力加人;强行者有志,其志凌云。失其所者不久,死而亡者不寿。自知者明,其心在己;自胜者强,其力在身;自足者富,其志在弱。不失其所者久,死而不亡者寿。" g3 k5 N) O# X; R1 e! s
 楼主| 发表于 2015-4-5 17:23:25 | 显示全部楼层
老子言甚易知

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任喜全
) W6 f" I  }7 y7 Q. Z! X2 V
老子言所以甚易知者,以其言自然,故甚易知。
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老子笔下的圣人

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任喜全

4 C4 y0 X9 n. ]0 l1 g
老子笔下的圣人是自然的化身,正是老子自己的化身。
5 {3 I% i7 n5 v* Z
 楼主| 发表于 2015-4-12 19:13:46 | 显示全部楼层
读《老子》

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任喜全

4 ]2 y& p% M. Q" Z' v" C
第三十四章
! w' x$ ?2 V, e8 @# w
    《老子》曰:“大道泛兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。以其终不为大,故能成其大。”
/ ?' L& {: r$ b0 X, J0 Y    大道泛兮,铺天盖地,其可左右,无论反正,天下左右逢源,万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。可名于小,不名为小;可名于大,不名为大。以其终不为大,故能成其大。
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第三十五章
3 m& V. v4 v/ T% i# B7 _7 A" G% O
    《老子》曰:“执大象,天下往,往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道出言,淡无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”  t! P/ N+ T9 g% a+ p8 T
    昼夜回转,四季更替,大象无形。; R  `8 Q; R* C) F  c# G
    执大象,天下往,往而不害,安平太。地巡于天,天行于道,昼夜回转,四季更替,日复一日,年复一年。
) ^5 m; V# A& R* R( s    乐与饵,过客止。其止而有终,受用非不穷。道出言,淡无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。所谓用之不足既,便是用之无止境。7 A3 z1 D+ y. j2 x; ?' [; P

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 楼主| 发表于 2015-4-13 11:08:11 | 显示全部楼层
无间生间 间入无间
1 n2 w" N7 z7 s6 S
0 K( b/ K5 e4 ~2 t5 ~+ K* H2 d) N% r* n
任喜全

# H3 t1 T4 y/ x4 Q9 T5 t& R8 W
一出无有,无有入无间——无间生间,间入无间。
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 楼主| 发表于 2015-4-17 18:59:22 | 显示全部楼层
读《老子》

% b8 g9 h  M7 _( Y1 I& S. a
2 r/ k: ^) a# a: ]7 A; k7 M
任喜全
8 E9 S! @- K: h$ l5 p$ |: o
第四十三章

4 Q" N, c# K# Q& q6 Y% m* c! O/ {
    《老子》曰:“天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”

6 l# c9 g! i; l' X" c
    何为天下之至柔?天下莫柔弱于水,故水为天下之至柔。何为天下之至坚?天地之间虚而不实,故地为天下之至坚。何无间?一无间。
) S3 r+ z  q* L: F( o/ t7 ~9 u0 P
    长江滚滚如万马奔腾,黄河滔滔似万马驰骋。水奔腾山谷,驰骋原野。天下之至柔驰骋天下之至坚,生命起源,万物生长。
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    一出无有,无有入无间,星空璀璨,世界缤纷。
+ ]$ b6 \+ a) @( \0 m# T
    天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间,老子曰“吾是以知无为之有益”。天下繁盛,无为而成;世界缤纷,无为而无不为。

0 r7 h! p1 v8 a3 B8 I1 `/ J. T
    天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。不言之教,无为之益,天下希及之。

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 楼主| 发表于 2015-4-21 19:27:48 | 显示全部楼层
身与货孰多

+ K! Z; x' b( d/ f$ j8 w! b- ?6 E2 V1 N. \9 m4 `1 a
任喜全
( ~/ m9 H' Q0 ]6 O# \2 H. G' y
    身与货孰多?其答案岂非明朗得很?一人一身,而身外之货,存款、现金,房子、车子,金币、银币,玉器、瓷器,日用品、非日用品,不一而足。天下两袖清风者,又有几何?
* ^$ \- e' L- W& @# d
得与亡孰病

# H, f2 b, U- o5 K1 `( k
任喜全

% M& W4 \8 y+ l
肆意捕捞,大海鱼亡。得与亡孰病?
( H6 G2 |. J: b0 [( C. W5 I
 楼主| 发表于 2015-4-21 19:53:02 | 显示全部楼层
读《老子》

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5 R7 l! t2 Z& O% b3 p5 [6 d( L
任喜全
9 b; L. N! M/ `1 f3 n1 R+ }
第四十四章
, r  y  y0 M2 y) k
    《老子》曰:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。”
* T. @. t8 x# K! |; W: X    名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?其答案岂非明朗得很?
4 I& a2 `8 ^) w! J4 w) k    天下追名逐利,逞强好胜,骄奢淫逸,名誉称号数不胜数,难得之货多如牛毛,高楼大厦鳞次栉比,水道陆路四通八达,花天酒地一掷千金,觥筹交错一餐万费。甚爱必大费,多藏必厚亡。大费厚亡,天下速败。
9 Z6 j% }2 v8 I    物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或挫或隳,因此人知足不辱。名亦既有,亦将知止;利亦既有,亦将知止;为亦既有,亦将知止。知足不辱,知止不殆,可以长久。蓝天依旧,白云悠悠,青山不老,绿水长流。
* y" x, E1 \$ @+ f, B% g; D
 楼主| 发表于 2015-4-26 18:37:53 | 显示全部楼层
将恐

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任喜全

9 _5 ]2 G/ T  I  Q1 h3 Q: k- i4 R7 ]
    《老子》说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”不知足将恐毁天下,欲得将恐亡天下。
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天下有道却走马以粪
5 U" G% B% K. o* X+ T# o; L* A
任喜全
  `8 |! A3 e" r8 M$ C
    《老子》“天下有道却走马以粪”之言,天下“天下有道,却走马以粪”之读。' x  D+ _- h. _! t. j( h0 d$ O; d5 ]
    甲说:“卢浮宫有难得之货《蒙娜丽莎》。”乙说:“卢浮宫有难得之货,《蒙娜丽莎》。”孰病?, I$ J7 J4 P0 |; u
    天下有道却走马以粪。此话怎讲?此话就是说,却走马以粪,天下有此道。
# j- J1 u6 |2 h" e  i; K* d; Q) i
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