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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-4-26 19:03:27 | 显示全部楼层
读《老子》

# ], j4 V" [# ^7 ]8 g+ V4 v1 y. o. S4 s6 }9 a! C8 \
任喜全
3 m, i& O- \5 Y% |2 f" _
第四十六章
/ s$ \& b- s+ Y$ h7 z
    《老子》曰:“天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”
; q9 @: }2 M% C    天下既知走狗,何不知走马!走马即奔走效劳之马。所谓却走马以粪,便是退归走马以粪。退归走马于何处?退归走马于马棚。走马上任,退归还家。天下皆知粪能肥田园,故退归走马以粪而积之。1 V% a+ v) [# \8 r6 P$ O  y
    却走马以粪,天下有此道。戎马生于郊,其背道而驰,归于无道。4 W$ `4 Y0 ]8 Z' y. ^3 b
    天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。不知足而红尘滚滚,欲得而人心不足蛇吞象。不知足将恐毁天下,欲得将恐亡天下。故知足之足常足矣。; I* ^* b' Q" h2 ^( D
 楼主| 发表于 2015-5-4 19:59:11 | 显示全部楼层
读《老子》

3 `: H/ A' w. w3 i
2 Y7 w( m) L2 ^6 z* I" z! ?: N+ W
第四十七章

4 ~6 O) ~9 @" B, D9 T8 t& Q    《老子》曰:“不出户知天下,不窥牖见天道,其出弥远,其知弥少,是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
1 K0 p9 {. ?1 c3 W( G4 H$ g/ G    我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴,美丑皆常,善恶皆真,蓝天依旧,白云悠悠,青山不老,绿水长流,天下无事。知天下何必出户?5 v1 j0 f* u9 x' N- i3 U* y2 J
    天道视之不足见,而昼夜回转,四季更替,日复一日,年复一年,可见地巡于天,天行于道。见天道何必窥牖?! e. U- Y+ Q" x0 @' a
    不出户知天下,不窥牖见天道,其出弥远,其知弥少,因此圣人不行而知,不见而明,不为而成。读万卷书,行万里路,何足道哉!天下无为而成,不言而化。众人有为,败其所成。圣人无为,成其所成。' S7 \7 F) Y! Y/ N5 m: T1 R
 楼主| 发表于 2015-5-4 20:14:53 | 显示全部楼层
天下自化
# G3 ~7 h' k  l4 w  s6 U7 `
5 U0 Q+ J. F$ x- s' ]% d1 z+ @. |
天地有大道而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。天下自化,何必论进化。
& ^/ l% t$ E& O' j3 s8 r$ X* Y
 楼主| 发表于 2015-5-10 18:42:48 | 显示全部楼层
为学日益
4 @/ u+ r, M9 H: J( E! C. e0 r

: {; A: v) e, b' ]: L/ t    好人好事层出不穷,坏人坏事比比皆是。
7 E' y7 K6 A# q) e& O( s    名誉称号数不胜数,难得之货多如牛毛,高楼大厦鳞次栉比,水道陆路四通八达。0 w/ J& B' G! S3 i* G
    启其兑,开其门,三教九流纷至沓来,众说纷纭莫衷一是。, A* W! v8 i$ T+ v6 l9 I9 x
 楼主| 发表于 2015-5-10 19:14:20 | 显示全部楼层
读《老子》
3 z! E; d; s. a2 t
2 ?1 F( @# l7 i+ @& M$ c3 ?
第五十二章
' Y& Y. U' S- |! B5 G: J
    《老子》曰:“天下有始以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守弱曰强。用其光复归其明,无遗身殃,是谓袭常。”
. y2 d. [, ^6 ~% Y1 [    天下,万物之天下。《老子》曰:“万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。”其根为何?其根为有,为元素。元素,天下之本源,为天下始。天下有始,太阳光穿过黑暗之太空,进入天下,复归其明。7 L8 \) h# q1 s9 p$ o0 t
    天下有始以为天下母。既有其母,既得其母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,无事永逸,故终身不勤。启其兑,济其事,庸人自扰,故终身不救。见小而见其母故曰明,守弱而守其母故曰强。见小用其光复归其明,守弱无遗身殃。用其光复归其明,无遗身殃,是谓袭常。) R& A) u- w; [
 楼主| 发表于 2015-5-16 20:19:50 | 显示全部楼层
读《老子》
8 H- d& l& r% n6 r5 X
9 y: n+ z5 h) Q7 f" i' y
第五十三章

& N# N1 f; ~, Q( `# X$ K    《老子》曰:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,人甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财富有余,是谓盗夸,非道也哉。”( |2 ~  d! j. m$ E- G2 o- r" r
    大地,人生活之大道。介然,人行走之样子。大道就在脚下,其妙于天成,坏于人造,若加一分调停布置,趣味便减矣。故老子曰“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”。5 |& W' k! {* Y3 V( s- c% J5 c& a
    大道日复一日,年复一年,非常平安,而天下施设建立,方法想尽,手段用极,真所谓大道甚夷,人甚好径。老子指出,朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财富有余,是谓盗夸,非道也哉。
9 a5 q# s- U& [, W( h  o
 楼主| 发表于 2015-5-27 19:27:33 | 显示全部楼层
读《老子》
) _/ t5 Q7 M) f! w' P/ D

$ O4 h- S7 D, ~* [' M; z. W% ^5 ?
第五十六章

" T$ K1 \  i" Y3 Z3 D2 V' N    《老子》曰:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”
* T% R' a# `4 D  }% D    知者不言,言者不知。启其兑,开其门,徒其锐,纠其纷,立其异,标其新,是谓诡异。故可得而亲,可得而疏;可得而利,可得而害;可得而贵,可得而贱。故为天下贱。
4 P/ i7 t& _3 _# q8 o+ Z5 J1 D
 楼主| 发表于 2015-5-27 19:34:47 | 显示全部楼层
有为般般假  无为处处真
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9 h* M. \: q8 b9 x, t. f4 ~# {    为自然则为无为,为不自然则为有为,自然是无为之标志,不自然是有为之特征。有为般般假,无为处处真。
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 楼主| 发表于 2015-5-31 14:22:04 | 显示全部楼层
知者老子

% D' j1 ]# ]' I7 \) f* J/ t
, N' N1 v; p7 m6 w    老子说:“知者不言,言者不知。”白居易不解之,道:“言者不如知者默,此语吾闻于老君。若道老君是知者,缘何自著五千文?”' V3 |  x- r4 {6 x% y6 T3 X0 ~
    天地默然运行,万物默然生长。言有宗,不言为言宗。知言有宗而不言者即知者。知者不言,非其一言不言,是其希言自然不离其宗。不言自然,希言自然,本质不变。3 o: U5 D; {0 R
    老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。2 M6 a8 a  Z2 m! M5 L
 楼主| 发表于 2015-6-15 20:06:09 | 显示全部楼层
自毁天下
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    老子曰:“天下神器不可为也,为者败之,执者失之。”天下不听老子言,为这为那,无休无止,岂非自毁天下?" L1 P9 |5 u  v) {7 g" p( K3 l$ m
 楼主| 发表于 2015-6-19 19:37:59 | 显示全部楼层
东方不知 西方不晓
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天下难事谁人知?天下大事何人晓?东方不知,西方不晓。

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读《老子》

1 V! Y9 Q8 o7 q- y
六十三章
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    《老子》曰:“为无为,事无事,味无味;大小多少,报怨以德。图难于易,为大于细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。”
% w7 Z* t, Q& R1 g    为自然则为无为,事无为则事无事,味平常则味无味,饭味常淡,菜味常清。
4 f/ ^: h. i. a) `8 `    大小,此两者岂非冤家?多少,此两者岂非对头?物或大或小,或多或少,德表现为大则大,表现为小则小,表现为多则多,表现为少则少。7 z( c, c* A, {% ^$ H% w: h
    为无为,事无事,味无味;大小多少,报怨以德。图难于易,难易相成;为大于细,大小相形。图天下,岂非天下难事?为天下,岂非天下大事?天下难事必作于易,作于易者,为无为,事无事,味无味;天下大事必作于细,作于细者,大小多少,报怨以德。图天下,轻诺易,而其为天下难。轻诺必寡信,多易必多难,因此圣人犹难之,故终无难矣。' G, P8 O% I& I; q; D
 楼主| 发表于 2015-7-5 19:28:48 | 显示全部楼层
科学家难辞其咎

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天下速败,科学家难辞其咎。

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天下败失已上高速
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    老子曰:“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失。”天下为执至今,生于毫末之合抱之木,起于累土之九层之台,始于足下之千里之行,此三者岂非败失?其败失非同小可,说明天下败失已上高速。6 L- t0 P; }$ A4 s
读《老子》

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第六十四章

6 i  I0 Q# w5 d7 n. y( I    《老子》曰:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失。人之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。”
' G  q6 d  \& v    其怀着易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。以其易而易。其怀着之持若星火,其未兆之谋若蚁穴,蚁穴溃堤,星火燎原。为之于有则愈为愈有,治之于乱则愈治愈乱。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,因此圣人无为故无败,无执故无失。善游者溺,善骑者坠,善战者殁。持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。人之从事常于几成而败之。不失其常,不离其真。慎终如始则无败事。因此圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。, C# g" H8 H/ U& C
 楼主| 发表于 2015-7-26 14:27:48 | 显示全部楼层
孔德之容
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孔德之容1.JPG

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 楼主| 发表于 2015-7-26 14:31:51 | 显示全部楼层
万物负阴而抱阳

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万物负阴而抱阳.jpg

" x  s- u& H7 `! t, f' S3 Q1 h9 w9 R$ U$ c+ N: c; X
 楼主| 发表于 2015-7-26 14:40:57 | 显示全部楼层
大象
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大象.jpg
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5 H0 ~$ k# Z  K& I' b/ T1 q
 楼主| 发表于 2015-8-2 15:16:46 | 显示全部楼层
混兮其若浊

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混兮其若浊.jpg
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 楼主| 发表于 2015-8-2 15:30:09 | 显示全部楼层
天下之至柔驰骋天下之至坚  无有入无间
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无为之益.JPG
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 楼主| 发表于 2015-8-2 15:39:45 | 显示全部楼层
大道废有仁义

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大道废 有仁义.jpg
3 R3 X9 k* V% R' f5 W" E
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 楼主| 发表于 2015-8-17 18:44:27 | 显示全部楼层
大巧若拙
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    天有风雷雨露,地有山川民物。风雷雨露,天之巧;山川民物,地之巧。天地之巧,大巧若拙。. n$ J$ a! x6 L
大直若屈

$ v7 P6 ^# V2 J( y$ j! B& q% P    天有风雷雨露,地有山川民物。风非一直刮,雷非一直打,山非一直连,川非一直续。风雷雨露,天之直;山川民物,地之直。天地之直,大直若屈。屈,穷尽。
" Y: G. ]; q5 P
 楼主| 发表于 2015-8-17 18:57:43 | 显示全部楼层
大直若屈 大巧若拙 大辩若讷

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    天有风雷雨露,地有山川民物。风雷雨露,天之直,天之巧,天之辩;山川民物,地之直,地之巧,地之辩。天地之直,大直若屈;天地之巧,大巧若拙;天地之辩,大辩若讷。
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