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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-1-1 10:37:22 | 显示全部楼层
    张口道德经闭口道德经者、张口智慧闭口智慧者皆不知老子。何以见得?宗教圣典,《圣经》、《古兰经》、《般若心经》;兵学圣典,《孙子兵法》、《战争论》、《五轮书》。《道德经》不是希言自然之《老子》,而是登峰造极之圣。天下皆捧圣智,而《老子》非但不捧之,非得绝弃之。《老子》曰:“绝圣弃智,民利百倍。”
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 楼主| 发表于 2015-1-7 19:52:22 | 显示全部楼层
    清阳为天,浊阴为地。地球为地,覆盖包围地球的大气为天;行星为地,覆盖包围行星的大气为天;恒星为地,覆盖包围恒星的大气为天。' g) l. z0 t" b0 n
    一出无有,无有一出,天地即生,天地未分,阴阳未判,混混沌沌,道挫锐解纷开辟天地,分天地,判阴阳。混沌亦天地,有序亦天地,此亦天地,彼亦天地。世界之大,天地不可胜数。
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 楼主| 发表于 2015-1-11 16:11:53 | 显示全部楼层
“绿”与“抱”
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任喜全

; v+ i) f4 T+ x3 ]. Z6 d9 k    “春风又绿江南岸,明月何时照我还”是七言绝句《泊船瓜洲》中之句。句中“绿”字将无形春风化为鲜明形象,脍炙人口。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”是五千言《老子》中之言。言中“抱”字表示地球上万物随地球围绕太阳运行,鲜为人知。
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 楼主| 发表于 2015-1-11 18:08:55 | 显示全部楼层
我有一梦

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任喜全
' {" ?) q. A/ `$ j8 T$ _) H( c
    我有一梦,梦见了师兄尹喜。师兄对我说:“师弟,二千五百年前,我请师父为天下留言,师父留下了五千言,而二千五百年来,天下莫能知莫能行。”我对师兄说:“师兄,天下之至柔驰骋天下之至坚,无有入无间,师父因此知无为之有益,而天下莫能知。不言之教,无为之益,天下希及之。败天下亦人,失天下亦人。”
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 楼主| 发表于 2015-1-16 13:42:21 | 显示全部楼层
夷 希 微

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任喜全
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    《老子》曰:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。”夷,夷色,看不到的电磁波,视觉有限,故视之不见;希,希声,听不到的声波,听觉有限,故听之不闻;微,微小,搏不到的粒子,触觉有限,故搏之不得。5 x" l6 A( y. o- O& n* s- `
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 楼主| 发表于 2015-1-16 14:09:16 | 显示全部楼层
异曲同工
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任喜全

3 |; \! I: M5 S  {* c& m( X$ H    老子有言万物负阴而抱阳,杜甫诗云春江一曲抱村流。子云相如,同工异曲。
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 楼主| 发表于 2015-1-16 15:04:15 | 显示全部楼层
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任喜全

$ H1 W* A/ e: }    缤纷世界有天有地有人有物,天地人物皆有。
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 楼主| 发表于 2015-1-19 09:59:30 | 显示全部楼层
世界

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任喜全
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世界是有无相生的世界。缤纷世界,无有而已。
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 楼主| 发表于 2015-1-21 15:26:01 | 显示全部楼层
道可以为天下母

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任喜全

7 v+ C" B( Z9 W4 w/ g& Q    道混成,一混成,天混成,地混成,而天下化成。道不可以为天地母,可以为天下母。
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 楼主| 发表于 2015-1-23 13:44:13 | 显示全部楼层
大军之后必有凶年
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任喜全
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    老子曰:“以道作人主者不以兵强天下,其事好还。师之所处荆棘生之,大军之后必有凶年。”言中“强”为动词,其含义为强要、强夺、强迫。所谓其事,便是以兵强天下之事。日本军国主义以兵强天下,其事如在目前。以兵强天下,天下必遭涂炭。大军之后必有以兵强天下之年。以兵强天下之年,岂非凶年?
2 v& M' l2 q9 P& C
 楼主| 发表于 2015-1-27 10:41:57 | 显示全部楼层
隹 兵
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任喜全

1 A6 q5 \5 w5 g9 I9 Q4 C* u    《老子》曰:“夫隹兵者,不祥之器也。物或恶之,故有道者弗居。”
3 J7 j- ?% z9 O2 q) R% N3 Q) u    隹兵即高精尖兵器,其形若短尾巴之鸟。今之原子弹、中子弹、氢弹、子母弹、石墨弹、多级火箭爆破系统,皆属于隹兵。1 w% \% E) @: v! h1 x# U
    隹兵,不祥之器。其不祥,杀生灵,毁家园。物或恶之,故有道者弗居。% \" y; \" I1 U4 h
 楼主| 发表于 2015-1-29 15:24:00 | 显示全部楼层

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面目全非
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任喜全
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    《老子》曰:“知人者有心,自知者明;胜人者有力,自胜者强;强行者有志,自足者富。不失其所者久,死而不亡者寿。”天下作:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”
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 楼主| 发表于 2015-2-3 10:22:20 | 显示全部楼层
不失其所者久
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任喜全
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    心不知人,自知而已;力不胜人,自胜而已;志不强行,自足而已。
- q7 C" ^& ~9 e9 n; J    知人者有心,其心在人;胜人者有力,其力加人;强行者有志,其志凌云。失其所者不久,死而亡者不寿。自知者明,其心在己;自胜者强,其力在身;自足者富,其志在弱。不失其所者久,死而不亡者寿。9 N. M- V4 y/ r  A; X
 楼主| 发表于 2015-2-3 10:28:43 | 显示全部楼层
寿

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任喜全

' G+ k# H1 w" _    寿,词典定义为活的岁数大,老子定义为死而不亡。死而不亡——死的岁数到了而不死——活的岁数大。
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 楼主| 发表于 2015-2-6 11:09:06 | 显示全部楼层
大道
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任喜全

) W( F9 z9 }8 Z" l; A( H    大道泛兮,铺天盖地,其可左右,无论反正,天下左右逢源,万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。可名于小,不名为小;可名于大,不名为大。以其终不为大,故能成其大,故曰大道。
 楼主| 发表于 2015-2-11 02:55:26 | 显示全部楼层
守住天地根
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任喜全
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    《老子》曰:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”; z$ _7 R( L$ S9 w8 Z
    万物生长之天地虚怀若谷,以其灵故称神,以其长久故谓不死。《老子》曰:“谷神不死,是谓玄牝。”
. n" z; f, v& X! Z8 N# d    玄牝之门,此天地最重要部分,是谓天地根。天地之间,玄牝之门。其虚而不屈故称绵绵若存,造化有道故谓用之不勤。* Y2 \0 C/ O* t: v  @7 X' n
    画“天地”之龙,点“玄牝”之睛,于是天地之间,虚而不屈,动而愈出,于是云飘雾散,鸾飞凤翔,莺歌燕舞,龙腾虎跃,生气勃勃。3 D0 c2 C6 n% }" {( L, ?
    把根守住,守住天地根。) [7 Y/ a1 j2 f/ c
 楼主| 发表于 2015-2-24 09:27:38 | 显示全部楼层
大道

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任喜全
! l+ p2 d7 h) A7 a6 A. D0 r' c& D
阔海,鱼游跃之大道;长空,鸟飞翔之大道;大地,人生活之大道。
6 t6 n$ ]* w( R2 C/ z" {  m8 D$ |0 A
 楼主| 发表于 2015-2-24 10:30:53 | 显示全部楼层
读《老子》
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任喜全

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第二十一章
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    《老子》曰:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”1 A: C' ^4 S0 p* ^1 N0 N
    眼前一孔,硕大无朋,天地人物皆在其中,世界之总皆阅一孔。天清阳,地浊阴,星空璀璨,世界缤纷。清阳,天之容;浊阴,地之容;璀璨,星空之容;缤纷,世界之容。天地人物皆是德的表现,德是道的体现。孔德之容,惟道是从。8 x2 m; }" M, \( a
    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。银河之外,有象众多;蓝天之下,有物芸芸。窈兮冥兮,其中有精,而象形物生,不亦其精甚真,其中有信乎?精,元素。信,应验。+ ~9 P3 r4 a3 S* k/ I
    孔德之容,惟道是从。自古及今,其名不去,以阅众甫。长长银河,历历星座,自古及今,其名不去。老子曰:“吾何以知众甫之状哉?以此。”甫,敬辞。众甫犹众老。
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 楼主| 发表于 2015-2-28 09:44:55 | 显示全部楼层
但愿天下长久  与天地共婵娟
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任喜全

9 T" Y7 V3 c% K* m    没有力量以毁灭道,故没有力量以毁灭由道开辟的天地。天地自然,自然生成,自然覆亡,其不存在危机,更没有被毁灭的危险。得天独厚,天地生物,生机一毁,万物皆休,因此天下存在危机,甚至有毁于一旦的危险。若天下生机被毁,则其原因,决非天灾,必是人祸。
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 楼主| 发表于 2015-2-28 15:19:22 | 显示全部楼层
读《老子》

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任喜全

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第二十五章

& e( Q6 h* O' Q, m3 h- S6 G: |    《老子》曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
! n, }+ I. u, M1 t    有物混成,先天地生,寂然无声,寥然无应,独立不改,周行不殆,可以为天下母,老子曰“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。何其大哉,强名不得。大曰逝,逝曰远,远曰反。道大,天大,地大,而能知地知天知道之人,岂非亦大?故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。域中,天地相合,道植之而塞于天地,横之而弥于四海,人顶天立地。域中,天高地厚,天不神秘,大气而已。大气最外层为域之疆界,故地之半径,大气层之高,此两者之和为域之半径。放眼世界,天地无数,造化万千,而能知地知天知道者,不外乎人。
: z4 s9 K/ _5 ]5 _: B    《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”常道自然,故曰道法自然。道法自然,法其常而已。人生于地,地巡于天,天行于道,故人法地,地法天,天法道,皆法其常而已。道,天,地,人,皆法其常,故道自然,天自然,地自然,人亦自然,万物无不自然。道大,天大,地大,人亦大。以其自然而不自大,故能成其大。( f; }# w4 |& l
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