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白话老子之三十八--道常无为而无不为

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发表于 2015-9-2 22:28:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   早餐后与家人唠了一会闲话,结束语还是那句妇孺皆知的谚语:家家有本难念的经。联想到近期闹的沸沸扬扬的少林寺风波,不由得感叹到:现在的和尚都不能安心念经,何况是普通的俗人了。话说到这里时,心头不由得一颤,一瞬间似乎有找到了这一章的切入点。
  如今媒体发达,把许许多多家庭琐事都摆放在公众面前,各家电视台也不乏此类节目如:《面对面》、《实话实说》、《人间》等等。给观众展示了五花八门的家庭矛盾,也让人品味到五味杂陈的个中滋味。有的是因为财产,有的是为了婚姻,不一而足,形形色色。可以说一本小小的家庭日常生活经被许多人念的是焦头烂额,痛苦不堪。仔细分析后不难发现,大凡以情义为重的家庭大都能和睦幸福,风平浪静。而那些利字当头的家庭则危机四伏,纠纷不断。小家如此,就算是大的家族也不能摆脱这样的定律。无论是现实中的王侯将相还是小说里的四大家族,其命运多是在如日中天时迅速走向衰败。究其缘由不外乎一个“道”字,那就是有道常兴,无道必亡。而对于一个国家而言,所谓的道,它的表现形式往往就是国家主导的宗教信仰,所以说一个国家倡导怎么的核心价值观对它的安定繁荣有着至关重要的作用。
  世上有没有这样一部经?它既适合小家又适用于国家,小家常念它便幸福和睦,国家常念它便会长治久安。答案是肯定的,那就是《道德经》!
  有人将《道德经》划分为《道经》与《德经》上下两部,第三十七章便是《道经》的最后一章。这一章既是对《道经》的一个总结,同时又将道的境界带到一个新的高度。
  既然称之为经,那么必然有其实用。其实用就体现在:尊道而静思,贵德而慎行。
  老子讲:“道常无为,而无不为”。世人对“无为”的解读很多,可唯独缺少了两个主要方面。道的无为:一方面是说道它善于隐蔽自己,从不自我标榜,也绝不自伐其功。所以很少有人能区分它的真实面貌,正因为如此,世上的事才真真假假的让人难以区分。其二是道至公无私,它为的是芸芸众生。它完全是燃烧自我,照亮众生,可谓是“毫不利己,专门利人”。
  老子接着讲:“ 侯王若能守之,万物将自化”。侯王守的是什么?我想至少要守着这两点。当权者若是能以民众心为己心,想百姓之所想,为百姓之所为,那么这样的国家便一定会生机勃勃、欣欣向荣。
  老子话锋一转:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,这里的“作”,在经济领域就是指官僚资本,就是扩张垄断;对国家机器而言就是强权政治,就是霸权主义。(作字用在这里真是出神入化,不仅有自作自受的含义,更是印证了时下的流行语不作不死)那么“镇之以无名之朴也是就打破垄断,推行公平竞争;也就是推翻暴政,消灭霸权。只是前者是以和平的方式,后者多以战争的手段。“无名之朴”可谓是威力无穷,在以往的岁月里我们能清晰的认识到:它不仅能让垄断在市场的调节中破灭,也能让霸权在历史的潮流中湮灭。在这里我们似乎也能感受到,“作”往往是自取灭亡的一个必要条件。
  老子最后总结说“无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定”,这里的“无欲”应该是说让所有的一切回归到它应有的状态,而不带有一丝主观意愿。冥冥之中一切自有定数,只不过定数是起于因而终于果,因果而已。也只有“无欲才能使社会重新回到祥和安定的状态,才能出现普天之下浑然自成而安然自得。正如古人所言:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”--为道而自然。
  今年是中国抗战胜利暨世界反法西斯胜利70周年。在那段烽火连天、生灵涂炭的艰难岁月中,文明所经历的摧残,生命所遭受的蹂躏都是空前的。每一个有良知的人都应该对那段历史做认真的反思。
  当我们回头巡视时会不难发现“道”的神秘影子。其实早在第二次工业革命开始,随着自然科学研究取得重大进展,整个世界似乎就已经迷失了方向。垄断、掠夺、霸权已俨然成为世界的潮流。那时的中国因为愚昧、贫穷和落后而与世界脱节,显得尤为的另类。以至于成为世界列强欺凌的对象,他们无不以掠夺分割中国而为快,中国这条东方的巨龙,在一群强盗的屠刀下流血挣扎。那个曾今引领着世界文明五千年的东方巨人,似乎已经走到了生命的尽头。就在那时,一个大幕已悄然拉开:人类社会必将为自己的物欲横流而付出惨重的代价,一时间整个世界都陷入在战争的烈焰中。这是什么?这就是老子所讲的:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”。当战火的硝烟散去,世界又回到了它本应该有的状态。
  而东方巨龙经过战火的洗礼又以崭新的姿态昂首屹立。可以确定任何力量也阻止不了它前进的步伐,它的明天一定会无比的璨烂,因为它已经郑重的向全世界宣告:中国绝不称霸。
谨以次篇献给:中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利暨70周年!
发表于 2015-10-9 19:12:54 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 英臣 于 2015-10-9 19:30 编辑

真棒。白话解老子,家长里短说。人人有道德,做到好榜样。

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