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白话老子之四十三--道生一

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发表于 2016-2-25 22:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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   随着引力波被发现,一个伟大的名字又重新出现在人们的视线里,他就是爱因斯坦。再次读他的传纪时被他那超凡脱俗的品格所折服。他始终过着简朴的生活可谓是无欲无求;他将所有的奖状置之一隅可谓是淡泊名利;他说“把时间花费在社交上犹如是给动物园唯时间”,自觉的将毕生的精力投入在科学研究中可谓是孜孜不倦。正如他的同事评价的那样:真正的伟大和真正的高尚总是并肩而行的。这些超凡的品质,在我看来更象是一位“善为道者”。只不过他是用科学的方法来探寻世界真相的人。此外爱因斯坦的名字中还隐藏着一个不为人知的秘密:爱因斯坦的寓意--智慧的石头。我祈祷:在爱因斯坦崇高品格感召下,祈盼科学的引力波能助我对《道德经》有新的感悟。
  第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父”。
仔细揣摩这一章时让人有些迷惑,这一章的几个段落似乎缺少必要的关联。南怀瑾老先生在解读这一章时也有类似的判断。为了解读的方便,我将此章为四个段落。我们会发现每一个段落的表述都比较完整,而且彼此独立,各成一体。好象很难将它们融合在一个相互衔接严谨的意境中。如果结合上一章来领会,除了本章的第一段有它的必然性外,其他的三个段落像是形状各异的积木,处于相互分离的状态。或许老子是想让“上士”来拼积木,当积木拼好时,这一章的真实寓意也就自然显现出来了。可要想将它们拼接为一个善心悦目的整体,也是件十分困难的事,不仅要找到粘合“积木”的“真源胶水”,还要有丰富的想象力。我也不知道接下来会怎么样,只能以一颗虔诚之心来试一试了。
  第一段:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这一段话指明了世界的真源,也揭示了世界万事万物发展的最一般规律。我理解这里的“一”为点,也就是奇点;“二”为线,也就是相对相;“三”为面,也泛指三维空间。稍微有点数学常识的人都知道:一点为圆心,两点成一线,三点成一面。世界就是由点、线、面滋生出的众生万象。世界万物从阳光之中获得能量,在月光之中滋养性情,在大气层的均衡调和中繁衍生息。因此万物“负阴而抱阳,冲气以为和”。这一段话也在暗示人们,道的运作模式是由高到低,由内而外。这样的模式有点象太阳的辐射。这与人类的文明发展趋势正好相反。人类文明的进程是由下而上,由外及里。这种模式有点象金字塔的构造。
  第二段:“人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损”。王公做为国家的统治者而处于社会的顶端,就象金字塔的塔尖,高高在上。因为“高处不胜寒”,所以王公时常以孤家寡人来自称,以警示自己要恪守大道,引领民众。当‘道的模式’与‘人的模式’发生共鸣时就会形成和谐的波动--“故物或损之而益,或益之而损”:象长江里的波涛一样,一浪接着一浪的向前推进。
第三段:人之所教,我也教之。这个世界在由原始社会向高级文明发展的进程中,是一个不断总结,不断进步的过程。很难说什么一定就是正确的,什么一定就是错误的。许多事情都是历史的必然,或者说是历史的使然。人处在这个世界上该如何去做呢?人知、我知以及社会公知,我听从公知。这就是老子所讲的:人之所教,我也教之。
第四段;“强梁者不得其死,吾将以为教父”。所谓“强梁者”就是那些违背自然规律,一意孤行的人。在人类历史的进程中既有和风细雨也有惊涛核浪,既有海晏河清也有幽冥昏暗。“强梁者”时常扮演着兴风作浪,装神龙鬼的角色。由于他们背道而驰难免被历史的车轮碾的粉碎,落得死有余辜的下场。这样的历史教训必须要铭记在心。
  这“四块积木”终于拼接完毕,形状是象龙还是象凤也不得而知。但由于感受到人道与天道的和谐波动,整体的效果和意境还是令人满意的。
  在引力波被检测到以后,有科学家比喻为‘人类从此获得了第六感’。对于引力波能否打开第六感的大门我无从所知,但我知道:当人与“道”发生和谐的波动时,人的潜意识能够得到充分的激活,这种体验我还是深有体会的。那是一种超越感官的真实存在,那是一种凌驾心智的莫大愉悦。此刻我似乎体验到引力波的颤动,仿佛看到一股真源之水在老子的言语间流淌。

发表于 2016-2-27 11:43:34 | 显示全部楼层
真正的伟大和真正的高尚总是并肩而行的。
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