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钟知霖品老子(道可道也一)

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发表于 2017-6-24 09:12:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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      第一章    原文
      道,可道也,非恒道也。
      名,可名也,非恒名也。
      无,名万物之始也;
      有,名万物之母也。
      故,恒无欲也,以观其眇;
      恒有欲也,以观其所徼。
      两者同出,异名。
      同胃,玄之有玄,众眇之门。
  〖经文——译文〗
  道,可道也,非恒道也。
     【宇宙永恒的规律与法则,是可以通过联想与举例来了解的。但这通过联想与举例来了解的道,绝非道的全部,更不是永恒的道。】
  (第一个“道”字,是道路的引申义,可译为:宇宙永恒的规律与法则。第二个“道”字,一般译为“说”,虽解析得通,但这很明显就是不妥当的,因为就整本《道德经》看来,如果老子要表达“说”的时候,一般会采用“曰”字,老子与孔子是同一时代的人物,《论语》就经常采用“子曰”这种表达方式,可见这是当时比较常用的表达。那第二个“道”字是什么意思呢?“道=辶+首”,直译是一个人的头在走动,意译就是联想的意思。)
      名,可名也, 非恒名也。
     【要表述“道”的话,是可以通过语言与文字来表述的。但这通过语言与文字来表述的一切,都不可能是永恒的。】
      (老子一开篇就提醒我们,千万不要执著,这跟佛祖在《金刚经》里面提醒“如来所说法,皆不可取、不可说”其实是一样的。可道,就是执著境相;可名,就是执著言说。任何东西,千万不要执著,“应无所住”嘛,一旦执著就是住进去了。真正的修行,其实就是在日常生活中的一切的一切,首先做到“应无所住”。)
  无,名万物之始也。
     【万物之始其实是空无一物的,什么都没有。】
  (无极生太极,宇宙最初之有就是无。所以,无是万物之始。后来的一切,现在的普天万物,都是从那个无中而来,所谓“无中生有”就是这样的道理。什么都没有的“无”,其实也可以理解成什么可能的“有”,这有点像无为而无所不为的意味。)
   有,名万物之母也。
  【无中生有之后所得到的那个东西,可以说是万物之母,因为万物都是从那里演化而来的。】
(“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦”,如此不断生生不息,但同时维层也不断下降,所以说,刚开始的那个有,是万物生化之母)。
       故,恒无欲也,以观其眇;
     【所以,保持无欲的状态,以观其“无”的细微玄妙处。】
  (这里的“无欲”,是佛家所说无善无恶之无念的意思,达到观而不观,不观而观的境界,才能够体会到“无”的细微玄妙所在。“眇=目+少”,直译是眼睛看到很少的东西,意译就是接近于佛家所说的“空”,隶属于微观世界。空与无还是有些区别的,比如空气,并不是没有气,而是有气,但一般很难体会,所以叫空气。我们很幸运,因为我们已经都清楚空气是什么东西了,如果换作是古代,恐怕我也不知如何表达才好。后世将“眇”作“妙”,意义上勉强说得过去,但我们更尊重老子那原汁原味的东西。)
       恒有欲也,以观其所徼。
     【保持正念的状态,以观其“有”所展现的初始境界。】
  (徼 [jiào],边界、边际的意思,引申为端倪,在这里不妨译为:初始境界。)
       两者同出,异名。
     【“眇”与“徼”同出而异名,其实都是一样的。】
     (所谓同出,是以均源于“无”,所谓异名,是因自己进入的状态不同而不同。为什么这样说呢?举一个简单的例子,树上有小鸟在唱歌,当你的心情好时,那就是优美的歌声,当你的心情很坏时,那就是糟糕的噪声。小鸟还是小鸟,歌声还是歌声,但因你的心念不同而不同。宇宙永恒的规律与法则也是这样,因为进入清静时,或者说进入定境时,你是有欲还是无欲,得到的体会是不一样的,并且不仅仅是得到的体会,你的心念其实也在影响着宇宙的未来,因为心物是一元的,你的心即能决定物的未来,而未来之所以比较遥远才出现结果,是因为心物一元存在的层次在微观处,而由微观质变成宏观,是需要很长的一段时间的,你种下一颗苹果树或者黄皮果树都要几年才能够开花结果,更何况是因果?)
       同胃,玄之有玄,众眇之门。
     【综上所述,总的来说,在玄的基础上还有玄,说起来有点高深了,但这正是一切微观世界的入门处。】
  (其中的“胃”字,在这里与后世“谓”字相通。说到道家文化,包括中医,一般人都会说很玄。而有的人会将玄的部分存疑,甚至归为“封建迷信”一类,真是可悲。老子的境界,是现在某些所谓的专家学者所能达到的么?科学越发达,离大道就越远了。科学不断在做加法,大道却需要减法。西医越来越发现更多的病名与药物,不断在做加法。中医一般只到五行与八卦,再下去就很麻烦了,真正的中医是往回走,回到阴阳,然后回到无为,也就是“恬淡虚无”了,不断在做减法,虽然有点玄,但却是合道的。不仅如此,整个宇宙的本质都是玄的。我们再来看看“玄”的本义。“玄”,古字为“ 8”上面在加一个箭头。这个“8”它其实不是代表阿拉伯数字,而是象形字,即对道的存在形式的形象描绘。“8”就像两根绳子扭在一起,呈双螺旋结构,所以说“玄” 还有“旋转”的含义,并且必然是结构的、秩序的、规则的、运动的。老子还说:“绳绳兮不可名,复归于无物。” 前一个“绳”是动词,即结绳。后一个“绳”是名词,即绳子。“绳绳兮不可名”,十分形象地说明了人体基因组的结构及其运动形式。但是老子说了,除了基因组的结构及其运动形式这些“玄之”之外,还“有玄”呢!即进入基因组内部,在进入内部的内部,不断进入更微观的世界,你就会知道,原来宇宙永恒的规律与法则是这样的,自古至今从未变过。那到底是怎样的呢?最好你能够自己去体会,否则我无论如何表达,都是无限接近而已,你要真正知道螃蟹的味道,最好自己尝尝,任何人品尝之后再跟你表达的,都是有缺陷的,甚至是虚假的。)

发表于 2018-7-16 15:15:35 | 显示全部楼层
这一章是试金石,也是照妖镜。金是十八K的,没见妖,但人气弥漫。
发表于 2018-7-23 18:28:30 | 显示全部楼层
好道可道也
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