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钟知霖品老子(道沨呵三十四)

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发表于 2017-6-24 17:56:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第三十四章   道沨呵
〖经文〗
道沨呵,其可左右也。
成功遂事而弗名有也。
万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。
万物归焉而弗为主,可名于大。
是以声人之能成大也。以其不为大也,故能成大。
〖译文〗
道发挥作用,分流出左右二边。
做成了事情却从没留过名字、没得过什么好处。
万物归附于道,大道却从没做过谁的主,并由于从来没有欲求,可以说是微小到不存在似的。
(但还是因为)万物归附于道,它从没主宰过谁做过谁的主,于是也可以说是很伟大。
因此,那合道的圣人之所以能够成就伟大,是因为他不追求伟大啊,所以能够成就伟大。
【提示】
本章所述内容,与前面说的“不以其无私舆,故能成其私”有所类似。圣人就是这样合道的,从来都没有为自己考虑过什么东西,就像大道那样,但正因为这样,才成就了自己的一切。大道就是有这样一个奇怪的规律,你越是想得到什么,反而是越会失去什么。当一个人越是想得道的时候,正是与大道远离的时候。
关于这一点,前面老子说了很多相关的内容,现在我想说说佛祖的故事。根据原始巴利文佛经《长部·大般涅槃经》的记载,佛祖在即将离开我们这个婆娑世界的日子里,仍然坚持自己乞食(那时佛祖已八十岁),并随缘讲经说法,人们争先恐后地争取着供养佛祖,甚至有些树木,也在不是开花的季节而开不时之花来作为供养。于是,就供养这个问题,佛祖作了这样的开示:“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,凡大小之行,皆以法随法而住,持身正直,随戒、法而行者,则是对如来最上之尊敬供养。”
佛祖的意思很明确,无论出家的还是在家的男女,真正的供养,不是用金银珠宝等身外物来供养,而是自己的内修、持戒,才是“对如来最上之尊敬供养”。各位,当你听到这样的开示的时候,难道没有那么一点点的感动吗?就像一个老师对学生说,你取得好成绩就是对老师最大的报答那样,这是多么无私的伟大的开示啊!反观现在很多所谓的大师,无数寺庙里面更加无数的功德箱,明摆着在强调金钱上的供养,殊不知,这已经是犯戒了。佛祖明确要求出家人不能储备金钱、和手持金钱,甚至连摸金钱都不可以,这叫做“手捉金钱戒”。虽然佛祖有说过“小小戒可舍”,但是这不是小小戒,因为在著名的“十事非法”事件中,已经被认定接受任何形式的金钱供养均为“非法”。作为出家人,你要金钱干什么?你欠吃的可以叫大众供养大米,欠穿的可以供养衣服呀!
还有这个《大般涅槃经》也值得说一说,仅仅是名为《大般涅槃经》的就有好几个版本,并且内容还相差很大,其中南传巴利文的《大般涅槃经》是最原始的,也是我经常参考与摘录内容的版本。北传长阿含《游行经》所记载的与此相同,但内容就已经有所不同,不过相对来说还不是差别很大,到了法显最初译的《大般涅槃经》就已经是3卷本,接着法显又译了六卷本的《大般涅槃经》,到了昙无谶译的《大般涅槃经》就更离谱了,竟然有40卷之多!从小乘原始经典,即1卷本的南传巴利文《大般涅槃经》到最后的这本40卷本的大乘经典,其中相差如此之大,你真的认为其中没有任何有意或无意的删改吗?不仅如此,在原始巴利文佛经当中,没有见到任何的咒语,并且还明确记载佛祖反对持咒。但是到了北传阿含经,就开始有了咒语的出现,到了后来的大乘佛经,则咒语随处可见,这种巨大的反差,实在令我觉得不可思议。更不可思议的是,很多所谓的大师以及更多的信众,竟然认为这并没有什么不妥,甚至还数十年如一日地坚持着佛祖明确反对的东西,也难怪佛祖说现在已经是“末法时代”了。好像说得有点偏了,本文就到此为止吧。

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