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钟知霖品老子(执大象三十五)

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发表于 2017-6-24 17:57:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第三十五章   执大象
〖经文〗
执大象,天下往。
往而不害,安平太。
乐与饵,过格止。
故道之出言也,曰:
谈呵其无味也,
视之不足见也;
听之不足闻也,
用之不可既也。
〖译文〗
执持自己“大”的形象,天下万物都归往它。
归往之后不会有害,而是过得安定、平顺、亨通。
然而,对于耳边那美妙的音乐与嘴里那好吃的糕饼,如果超过一定限度就得打住。
因此,大道在人们的言谈中,那情形是:
谈来说起其实没有什么味道,
要看它又看不见,其实也没啥看头,
要想听也听不到,其实也没啥听头;
但若要用它,却永远是无穷无尽的。
【提示】
大道有没有具体的形象?当然没有。但老子为什么还说“执大象”呢?其实很简单,请问“爱”有没有具体的形象?当然也没有,虽然没有,但是你关爱一个人,所做出来的一切就是“爱”的具体形象。同样的道理。“无为”“不仁”等等所演绎的一切,就是大道的具体形象。大道就是这样,执持着自己“大”的形象,使得天下万物都归往大道。归往大道之后你就会发现,真的是“往而不害”,并且还“安平太”。都合道而为了,还有什么害呢?当然没有了。
但是也可以说有害,因为合道之后,你会象圣人那样“去甚,去大,去楮”,去到最后就好像什么都没有了,对于原来追求的金钱浮华等等都慢慢的去掉,这对很多人来说,确实是一种伤害。然而,“塞翁失马,焉知非福”?“失马”好像真的不是什么好事,但是你又怎么确定这不是一种福报?然后老子还强调“乐与饵,过格止”,表面的解读是对于音乐与糕饼适可而止,其实演绎出来就是对于一切外在的世俗欲望,要懂得“知止”,这与《黄帝内经·上古天真论》里面所强调的“适嗜欲于世俗之间”是一致的,所有的经典都这样强调,看来是不容置疑的了。
大道就像空气那样,既看不见又摸不着,既平淡又没有味道,然而我们每时每刻都在“用之”,也永远用之不尽,取之不竭,“不可既也”。于是,当我们来谈论大道的时候,又看不见又摸不着的,好像很不实在,合道而为又是“无为”“不仁”,又是“去楮”“知止”的,真的是没有任何的味道可言,一点也不刺激,甚至会有人觉得这是非常搞笑的事情,竟然还有人追求这些虚无缥缈的东西,如果像网络游戏那样好玩还可以接受,但这东西既虚无又不好玩,靠!------所以,老子也曾如此感慨:“下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。”无奈吧,多数的人活着不需要真相,只需要虚假的表象。

发表于 2018-4-6 13:55:20 | 显示全部楼层
好帖执大象
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