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从思维来谈健康

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发表于 2009-6-7 19:06:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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人的思维天生就具有的,思维是一个平常问题,挖掘思维却是一个庞大工程,思维的科学界定是什么?大至宇宙,细至无间,思维有着广袤无垠的空间,我们讲述思维本身就是进行思维活动,借用一件事物说明大体或说明真象,都是自说自解,所以每一个人要自强、自知、自寿、自胜,不要自见、自是、自伐、自矜,进行自己的思维辨别,从“自”的角度进行思维,才是正确的。老子的一句话对理解的人来说,不用解说也就知道了,不过是自见与不自见、自是与不自是等等两种结果,与自己的健康不健康有着直接联系。因此,我们预示《老子》如何如何,在人世间起到巨大作用,我想脱离不了健康(益生)的问题。每个人自己来解决身心性命的问题获得身心健康,健康成为思维结果,这也是难为人知的健康之道,它的难知在于我们摆脱不了自见、自是、自伐、自矜,原因是我们不知什么叫自见、自是、自伐、自矜,也就超越不了自我。进一步而言,内在和外在两大条件不成熟,也是无法超越自我。内、外条件是什么呢?内为贵德,外为尊道,尊道才有道,贵德才有德,首先就要通过思维来证实,承认有道,必须承认有德,连生命长生不老的结果不肯接受,已经反对“德”的存在,我们的思维是绝对进不了长生不老这个命题的,也就形成思维缺陷,其忧郁、畏惧即刻存在,所讲的幸福快乐都是表面性的,或者是暂时的,相反脱离长生导致其它思维出现,我们也认为正确的,早已脱离了道德,所谈的思维是没有价值和意义的。为什么没有价值和意义呢?“孰知其极,其无正也”。意思是说,我们的思维达到极限(本性圆满),有界与无限无法转换,丢失了长生不老这个命题,就没有东西让我们超越有界,必然返回到有界思维当中,形成“善复为妖”的结果。; F: r( Y' l# i1 [; d
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释迦牟尼说:“若诸众生永舍贪欲,先除事障,未断理障,但能悟入声闻、缘觉,未能显住菩萨境界。善男子,若诸末世一切众生,欲泛如来大圆觉海,先当发愿勤断二障,二障已伏,即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃”。
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- @0 o: ^$ h$ H' b0 j1 m7 m  Y2 ]8 q释迦牟尼简单扼要划分出来,第一步就是“先除事障”的极限,与老子的“上善若水”接近于道,是同在一个层次上的极限,“事”,通指“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”。接近于道称之为“声闻、缘觉”,马上可以打开道之门悟入菩萨境界了,用现代所说的追求共产主义社会,是“先除事障”的社会,物质产品极大丰富,是“民利百倍”的结果。事与理是内与外,体与用的关系,这一境界虽“未能显住菩萨境界”,但必须先完成的。我们的思维达到这一极限为之圆满,开辟新的道路才能悟入圣人境界,从正确走向另一正确之道路,为“正复为奇”。- ?+ h, U0 B0 g1 t3 m* `$ w
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个人能除事障吗?对于个人来说,有的非常容易解决,对百姓来说就难上加难了,富贵者自我已经实现各尽所能按需分配,获得小康生活,而世界人民要实现小康生活,全社会实现各尽所能按需分配,是非常漫长的,这么一个大问题不是个人可以解决的,是众生自我来解决的。老子提出:“取天下常以无事”。就是“先除事障”。显而易见,能够进入菩萨境界是富贵者,只有官帮民、富帮穷,不存在民帮官、穷帮富的,菩萨能普度众生,百姓不能普度众生。所以先哲们以圣人、菩萨定的果位,重新审视自己进行思维,寻找富贵帮助贫贱的理由,政府关注民生的理由,菩萨普度众生是让自己成佛,无私故能成其私,无欲故能成其欲,富贵者追求的东西不同于百姓,从百姓达到小康生活,就会同于富贵者的追求,那就是最高尚的精神文明的生活,谓“二障已伏”的结果。
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0 W* x6 F( k/ G有许多企业老板,把财富捐出来解决苦辱,他们的理由很简单,让人民群众富裕起来消费,让人民群众文化素质提高,更有能力创造财富,企业更稳健的全面发展,同时解决人类社会的生存与发展。我们不断用科学的方法教会人民群众,对物质世界的认识,趋吉避凶来获得富贵,说明我们的思维不存在任何问题,什么东西有毒无毒,通过科学技术检验,就能得到结果让人民知止。所以,我们不断总结出利于身体健康的东西,能够全面知道有益和有害的东西,形成固有的思维模式,向有益的方向思考为正思维,向有害的方向思考为邪思维。简单的说,思维无障碍利于健康为善,思维有障碍害于健康为恶。假如,当一个人从大学毕业走上社会,走上致富之路,通过十年实现了自身价值,这个人生过程是十分正确的。我们可以看成个人“先除事障”了,如果再以财富地位为目的,所选择的人生之路由正确变为不正确,就是因为“未断理障”,在原有的追求上不能提高生活质量,反而走下坡路,“未能显住菩萨境界”。所以,许多成功人士走完第一步,不能走下一步,随着年龄增大漫漫觉悟,几十年的时光早已流逝,已经来不及了,留下人生的遗憾!
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7 N2 _- }* x' l+ t大部分富贵者,做了许多感动人之事,由于未断理障,失去宝贵的幸福快乐,无法激活生命力,产生早逝、善逝的因果,是人类社会最大损失,也是他自己的最大损失。我们知道心胸豁达,身体就健康,把事看开了就少了许多烦恼,常把百岁善逝为最高追求,称之为福禄寿全。而不知心旷神怡激活生命力,能够去腐陈新返老还童,这就是“若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉”的结果。其实这个道理很简单,当捐出财富搞慈善活动,帮助他人就有幸福快乐之感受,感受是自然而然的,怕的是助纣为虐,难以恰到好处搞慈善活动,说明慈善活动并不健全,寻找到最为妥善的方法,所感受到的幸福快乐,反而被畏惧消耗掉,没有正思维保驾护航,产生“大往小来”的结果。说明富贵者需要自己的学校,进修《老子》来断理障,其它学问是不可替代的。也可以这么说,《老子》是富贵者进修的奇书,不是一般百姓可以理解透的一部书。然而,富贵者能明白四达,常认为天下之理都在自己的掌握之中,可看不到生命有着巨大潜力,被圆满所迷惑,思维在有界中停止而不能周行,也就看不见思维利于健康的因果。5 k$ j5 g# ~: \( J! o$ O' l5 i

/ _  A* U5 E4 M7 p2 Q, o0 U自古及今公认思维是健康唯一保障,思维的学问才如此被人们推崇,思维的“维”字,网也。用捕鱼之网来形容,较恰如其分,网体和网绳来喻思维整体,网体是经纬,网绳是总舵,网体破了,鱼就从破处逃生,网绳断了网体就丢失了。我们能织网体不织网绳,大小之鱼都捕不到;织的网体有网绳,破一个小洞,小鱼逃了,可大鱼逃不了。织的网像蚊帐的密度,小鱼小虾都能网住,网的密度疏,只网大鱼,小鱼逃了。思维慎密,就难犯错误,思路对了就能成功,思维有障碍心情就不舒畅,思维无障碍心情就舒畅,两者一对比,健康与不健康就有了定论。因此,思维是否有障碍成了我们研究的问题,我们知道《老子》这部经典巨著,学通了就没有思维障碍,所以,《老子》为天下第一奇书,能够相媲美的是《圆觉经》、《周易》等等,国外也有很多这样的奇书,有缘学习就有收获。
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( S& K0 x3 k0 o8 F' g我们常讲小故事有大智慧,是在正思维中实现的。教授与大学生在知道相同小故事,所启发的东西是不相同的,何况人与人之间有五性差别,仁者见仁、智者见智、义者见义、礼者见礼、信者见信,由五性差别组合的网体,网体一旦失去网绳,这张网就网到鱼没有绳索也拿上来,这张网永远沉在水底出不来。网绳虽不是像网体张开,与鱼直接接触,其作用却大于网体。我们常说:“思想、精神、理论是苍白的,思想、精神、理论只有掌握了群众,变为指导群众的实践,才能显示它巨大的威力,它自己也才能得到实现”。. L4 x! P' h; M

8 N, E# O! Z3 W1 S, E老子问:“明白四达,能无知乎?”明白四达就如网体,也说明“明白四达”是有思维障碍的,也就是说“明白四达”者还不能获得健康。那么,其原因是什么呢?一个人能明白四达,都能为国家、社会创造财富,个人也得到富贵,并不能说明他们获得健康。只有思维无障碍才能获得健康,是思维超越财富地位的真正原因。思维是如何让人健康呢?. p- H1 I; N( X" z
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一般来说,我们思前想后,所关注的是得与失的问题,包括人民的得与失的问题,一个好的策略方针带动整个的国民经济发展,一个老板能明白四达能成就事业,他们得到的回报是物质,拥有的财富地位带来快感,应该说是心情舒畅的,总比普通百姓有优越性,脱离饥寒享受小康生活,享受他人的尊敬。事物的另一方面,就是为富不仁,为官不义,受万民指责漫骂。《老子》首先是为推崇之人服务,也是教化不仁不义之人,能够放下屠刀,立地成佛,能织网也能编网绳,所谓人人皆佛,皆从思维走进身心健康,思维从健康凸现出来,就有了思维的价值和意义,是财富地位不能交易的。所以,“能无知乎?”应指思维能无障碍吗?0 V" k. F" j; ~
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关于思维无障碍的说法,先哲们早已共识,但如何达到思维无障碍,是一个巨大工程。首先是明白四达,通不能终通时,重新开辟新的思维路线来完成的。讲到这里,我们很容易产生错觉,这个错觉是来源于圆满(明白四达),一个圆满者已经鹤立鸡群,他能写下最漂亮的文章,句句扣人心弦,合情合理,这种境界是极高的,而这种圆满并没有达到思维无障碍,圆满必然要质变,不能质变就会被圆满所障碍,所维持的只是善逝,生命缺乏活力抗老抗衰,产生是生老病死的结果,这是健康第一步的追求。《黄帝内经》云:“其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时”。生命按生老病死是最底的健康结果,也是健康最底的标准,最高标准是:“能寿敝天地,无有终时(黄帝内经)”。思维完成第一步,就要开辟第二步。有的第一步没有完成,直接进入第二步,反而成了空中楼阁,下不着地,上不着天,完全成为理想主义,脱离实际,曲高寡和。因此,常常读《老子》又感到力不从心,认为老子不切合实际,定一个客观唯心主义,导致思维难以接轨,也是不利身心健康的。
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当完成网体思维,接着是开辟网绳思维,以一贯之,过三界跳出五行,思维才可周行无障碍。织网体是经纬交错而成,织网绳是混为一体而成的,寻找的是世界人民共识的东西,没有亲疏爱憎、优劣善恶的思辨。例如,生态环境是关系到每个人,生态环境是一个不可分割的整体,建设生态平衡是众生之愿,而有人为了财富污染环境、破坏生态,两种思想形成对立,错误的是污染破坏生态环境的言行,不管用什么样的借口,都是错误的。那么,人生只享受物质文明,没有精神文明的生活,是人生最大缺陷和遗憾,自然人生也无健康可言。所以要实现健康,“欲泛如来大圆觉海,先当发愿勤断二障”。富贵者面对的与贫贱者是不同的,贫贱者追求财富地位是对的,富贵者再追求财富地位是错的。能够弄清前后的对错,就会觉悟到其中的奥妙。就如老子提倡“民利百倍”,又说“富贵而骄,自遗其咎”。每个人从民(百姓)到富贵,是一生中的价值体现,没有人天生下来就是富贵者,刘备的儿子阿斗接替皇位,阿斗虽享受荣华富贵,自身的价值一无所有。富贵者如果把阿斗的生活看成自己后半身的生活,不就是“富贵而骄,自遗其咎”的结果吗?“民利百倍”的社会出现,每个人都有机会进入富贵生活,每个人都要思考如何享受精神文明的生活,现在富贵者思考的精神文明的生活,随之而来的百姓同样会思考,前后相随而已。富贵者先“悟入菩萨境界”,随之百姓“悟入菩萨境界”,就是老子想“民利百倍”的原因所在。3 ?3 s" p1 D/ r2 E* ^

1 L1 N6 k' s  N& A思维“悟入菩萨境界”为圆满圣人境界,“若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃”。而这个结果就是健康,我们如何想象,归根结底就是健康。不过有人把百岁善逝为健康,而我认为长生久视为健康,大涅槃是生命发生巨大变化,彻底解决了身心性命的问题。因此,思维是健康最重要的保障。
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