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《道德经》悟解第七章

热度 1已有 275 次阅读2010-2-19 08:42 |个人分类:《道德经》悟解|

第七章

    

[原文]    天长,地久①。天地之所以能长且久者,以其不自生也②,故能长生。是以圣人后其身而身先③,外其身而身存④,非以其无私邪⑤?故能成其私。

[直译]   长久的存在,也长久的存在,天所以能够长久和永恒的存在,是因为它们不为了自己的生存发展而自然地运行着,所以能够永恒的生存。因此,道德高尚的圣人在处理各种事情的时候总是不为自己考虑,但是他的声誉反而能够在众人之中遥遥领先道德高尚的圣人将自己置身于各种事情之外,反而能保全自身生存发展,这不正是因为他大公无私的结果吗?所以能够成就他的自身的事业

[意译]   无边无际,无始无终,无生无死,它们永恒长久存在地之所以能够永恒长久存在,是因为天地不是为了自己而存在,也不是为了自己而运行不息而是为了万事万物的生存发展而无私和忘我的运行,正因为如此,所以它们才能够永恒长久的存在。因此,修行得道的圣人在处理各种事情的时候,尤其是在处理牵涉自身利益的事情时,都能够退步与世无争,他这样做反而能够得到众人的尊重,他的声誉反而能够在众人中保持领先地位。修行得道的圣人将自己置身于世俗之外,不为红尘世界纷繁复杂的事情和金钱名利、地位权势所困扰,反而能保全自身长久永恒的在,能够修炼成就长生不老的道果圣人之所以能够取得这样的道果,难道不是他无私无欲专心修炼的结果吗?正因为修行得道的圣人完全没有私心杂念,所以能成就他的自身修行得道的最高目的

[理解]

老子在第七间里讲的是天道长久永恒的道理,并借此阐述长生不死的哲理

追求长生不老,这其实是道教和道家的最高目标。当然,在现实生活中没有长生不老的人,但道家或道教为什么要追求长生不老呢?这就是道家或道教修行的核心问题。道家或道教所追求的长生不老,并不是追求肉体的长生不老,而是追求灵体的长生不老,也就是追求元神的长生不老,追求到这个人体真我的长生不老,人的灵休也就是真正的本我就不会再轮回死亡,再也不会投胎转世,而能够超越三界,真正的获得彻底的解脱,这跟佛教所说的脱离六道轮回苦海是一样的。

    老子为什么要首先阐述这么天道永恒的原因呢?因为修道只有效法天道,才能证悟大道。天道是古人非常崇拜和敬重的。老子在这里是用天道来阐述修行做人的原则,阐述修行成道的方法,不管是作为自然的人还是修行者,都不能只为自己活着,都不能只为自己修道,如果只是一心为自己,那么不管是在世俗社会还是在具体修行上都不可能取得什么成就。这个道理我们每个人都明白,在这里用不着多讲。

“后其身而身先,外其身而身存”这句话是什么意思呢?如果我们按照直译或意译进行理解,虽然勉强可以讲得通,但与老子的本意是相差很远的。作为道教修行的最主要经典,我们与前面所说的“谷神”联系起来,这样就比较容易理解这句话的本意了。因此,这个“后其身而身先”,就是在修炼的时候,要把自己的身体享受放在众人之后,但却能够比众人更快的认清生命的根本意义,并较快的修炼出元神真身。我们知道,从古到今都有修苦行的人,他们认为人的身体是阻碍修行的障碍,所以要通过不同的方法折磨自己的肉体,以求能够更快的修炼成道。现在的印度,也还有很多人修炼苦行,这个问题值得我们认真思考。在这里,第二个“身”,其实就是我们所讲的元神,因为我们先拥有肉体的身躯,然后才能够修炼出元神的真身。这个元神的真身,必须效法天道,无私无欲才能修炼出来;如果私心杂念太重,那是很难修炼出元神真身来的;即使修炼出来了,也会受到种种魔障的困扰。当然,人死亡之后,他的灵魂真身也能够脱离自己的肉体,但是由于普通人并没有经过专门的训练,他的灵魂真身就有可能坠于三恶道中受苦受难,永远出没有出头之日。

“外其身而身存”又是什么意思呢?外其身,就是身外有身,只有修炼出了元神真身,才能达到身外有身的境界,达到这个境界之后,再经过不断的修炼,就可以实现长生不老的目的,元神真身才能够永久的保存。从道家或道教的经典看,修行成道的最高境界,就是肉身成圣,如同黄帝等人一样,连肉身都可以脱离这个世界.;其次是坐化尸解;再次是投胎夺舍。

    最后,老子认为,那些修行的圣人之所以能够取得成功,并不是他们没有私心杂念。而是他们时时处处克制自己的私欲,特别是在修炼出元神真身之后,他们还是能够忘记自己的私欲,所以他们反而能够实现修道长生的果位。一个人在平时能够克制自己的私欲已经很难,而要在自己的灵魂深处也克制自己的私欲那就更是难上加难。但是修行之人则必须做到这一点,他才能够成就道果。修行之人的最大私心其实就是修行得道,但是在具体的修行过程中却要没有半点私欲,最后他才能够成就最高的道果。

[注释]

    ①天长地久;长、久:均指时间长久。

    ②以其不自生也:因为它不为自己生存。以,因为。

    ③身:自身,自己。以下三个“身”字同。先:居先,占据了前位。此是高居人上的意思。

    ④外其身:外,是方位名词作动词用,使动用法,这里是置之度外的意思。

    ⑤邪(ye):同“耶”,助词,表示疑问的语气。

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 心随自然 2010-2-19 08:57
两个‘黄鹂’鸣翠柳?一朵鲜花随篇送。
回复 拈花梦客 2010-2-20 14:39
心随自然: 两个‘黄鹂’鸣翠柳?一朵鲜花随篇送。
谢谢

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