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《道德经》悟解第九章

热度 4已有 362 次阅读2010-2-21 07:45 |个人分类:《道德经》悟解

    第九章

    

[原文]    持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保④。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎⑤。功成身退⑥,天之道也⑦。

[直译]    把的器皿已经盈满流溢,不如适时停止增添了锤打得十分锐利的锋芒,不可能长久保持锐利金银财宝堆满整个房屋但却无法守藏得住;如果富贵到了骄横的程度,那就为自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这符合天地的自然规律。

[意译]    手里揣着的器皿已经盛满了水或酒,再增添就会溢出来了,不如适时停止增添。锤打磨砺金属器具使之尖锐锋利,但太尖锐锋利了就容易折断,不能长久保持锋利。金银珠宝堆满了整个屋子,由于实在太多了,就没有办法保守隐藏。如果因为荣华富贵的缘故而骄奢淫侈,就会给自己下灾祸的种子所干的事业取得成功就急流勇退,这才符合上天的大道。

[理解]

老子在这段讲的是做人和修行的哲理。

修行首先要保持中庸之道,要适可而止,要善于把握火侯;其次不能锋芒毕露,第三不能因富而骄;第四要激流勇退。

    做人是修行的基础,连人都做不好,更谈不上修行。修行的目的,就是要做个真正的好人,做个真正的完人。所以《黄帝内经》说:“余闻上古有真人者,提挚天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从人风之理,适嗜欲于世俗之间,无意填之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬输为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。 

    不管是作为修行之人还是我们平时为人处事,都是不可骄傲自满的,一旦认为自己很有成就而骄傲起来,自己的心胸就狭窄起来了,容不下别人了;脑子就满足于已有的成就和智慧了,再装不进新知识和新智慧了,这样就不可能再取得新的进步。就象盛满水的器具一样,再也容不下别的东西。如果发现自己骄傲自满了,就要及时反省自己,这样才能不断进步。如果不及时反省自己,就不会有进步,甚至会犯错误。孔子说的“学而不厌”和“一日三省心”,也就是这个意思。作为修行人,要知道“人外有人,天外有天”的道理,要永远不自满,要象大海一样包容一切而永远不会自满。

    不管是做为修行人,还是普通人,我们在日常生活中和具体的修行实践中都应该明白,做人不可锋芒太露,不能盛气凌人,更不能得理不饶人;如果是这样自己将会在社会上处处碰壁,自己迟早要吃大亏,自己的锋芒锐气最终将无法保存。在修行的具体实践中,更要明白这个道理,如果一味锋芒毕露、盛气凌人,自己不但修行一无所成,而且还会给自己带来不幸;如果一味追求和炫耀显露自己的法力神通,整天想跟别人比试斗法,甚至不择手段争取荣耀地位,自己的修行不但能有进步;而且还会丢失原来的道心及法力神通,甚至还会给招来自己意想不到的灾祸。这方面的事情我们不要多说,只要看看历史上的一些故事,早些年出山的气功大师的状况,就应该深有体会。

    作为普通人来讲,金银财宝多了,要想保守秘密不让人知道也不可能;但是,如果因为社会地位显赫和财富众多而骄奢淫逸,就会给自己带来灾祸。因为,拥有崇高的社会地位和众多的金银财宝,就应该为社会为人类多作贡献,要把权力和钱财用来为天下百姓做善事、做好事,这样就能获得更高的社会地位和更多的金银财宝。如果将崇高的社会地位和众多的金银财宝仅仅用来自己享受,灯红酒绿、花天酒地,那就会耗尽家财,而且会招来灾难。作为修行人来说,如果道高德隆,修行有成,即使隐藏在深山老林,也有人知道;但是因此而贪图荣华富贵,沽名钓誉,那也给自己带来灾祸。因为修行有成之后,就应当回报社会,为天下苍生和百姓多做善事和好事,要教育引导众生认识宇宙的真理和人生的真谛,要努力让天下有缘众生都成就至高的道果。如果修行仅仅是为了自己个人能够成就道果,独享成佛成仙的乐趣,那不但难以再进步,而且也会受到上天的谴责,从而给自己造成灾祸。

    在中国古代的社会,作为普通人来讲,能够建功立业并且功成名就的机会是很少的,因此大家都非常珍惜这样的机会,一旦而功成名就之后就贪图荣华富贵,贪求安逸享乐,不但很少有人能够放弃那些功名富贵,而且大多数人还会努力追求更大的功名富贵,甚至会为了实现自己的贪欲而不择手段,挺而走险,这样就会为自己带来杀身之祸。如果一个人,在自己事业的巅峰状态之下,主动放弃荣华富贵,甘于重新过平民百姓的生活,或者是慝名隐居,那是十分难得的,这才深知宇宙人生的真谛。作为修行人来讲,更应该视功名富贵如粪土,即使在危难之时挺身而出力挽狂澜,功成名就之后也应该急流勇退,甘于隐居修行,这才称得上是深知天道,也才是真正的“替天行道”。虽然我国古代一些英雄好汉,在国家危难之时,就往往打着“替天行道”的口号揭杆而起,占山为王;但他们只不过是以此为借口,并不是真正的“替天行道”,所以也就难以取得成功。其实真正“替天行道”的圣人,从来不说自己“替天行道”,只是这样的圣人,古今中外少之又少。

    综合以上情况,我们可以看得出来,老子在这段里面着重阐述修行人应该有什么样的品德,因为修行其实就是修身,只有道德高尚的人才能修炼成就大道。所以,真正的修行人,十分注意自己的品德修养,如果品德修养连普通人都比不了,要说可以修行得道那是不可能的。

[注释]

①持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。

②不如其已:已,止。不如适可而止。

③揣而锐之:把铁器磨得又尖又利。揣,捶击的意思。

④长保:不能长久保存。

⑤咎:过失、灾祸。

⑥功成身退:功成名就之后,不再身居其位,而应适时退下。"身退"并不是退隐山林,而是不居功贪位。

⑦天之道:指自然规律。

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 钦风明月 2010-2-21 10:15
说的是。简单的说,这是发展可持续性。过头了,发展就没有了可持续的空间。凡事留有余地。
回复 心随自然 2010-2-21 13:54
我随贴的大部分留言,并不是评语之类,其实是我读贴的心得与收获。今天也一样。老子说:‘功成身退,天之道也’。应该在意的是:他为何不说是地之道,再者说是道之道?自然之道?看似平常,内有玄机。

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