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《道德经》悟解第十八章

热度 2已有 463 次阅读2010-3-17 08:13 |个人分类:《道德经》悟解|

第十八章

[原文]    大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣。

[]   大道被废弃了,才需要提倡仁义道德;聪明智巧产生了,才出现伪诈盛行的现象;家庭成员间出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于腐败混乱,才能辨别出谁是真正的忠臣。

[意译]    天地大道被人们废弃了,这才需要提倡仁义道德。人们懂得使用心计,聪明智巧产生了,这才会出现欺骗狡诈盛行的现象。家庭中父子、兄弟、夫妇之间不团结和睦,才能够看得出谁孝顺、谁慈爱。国家陷于腐败混乱的境况,才有忠臣出来力挽狂澜。

[理解]

这段文章的意思很简单,主要就是阐述辩证法。作为修行之人只有掌握好辩证法,才能够更好的进行修炼,才能够修炼到更高的层次。

作为真正的修炼者来说,最理想的状况就是大道盛行的时代。在那样的时代,道法昌盛,人们无情无欲,大家互敬互爱,国家太平繁荣,那是多么的快乐自在。这是我们每个修炼人都极力追求的理想家园。在这里我们只要看看极乐世界的情况就可以知道了。

《阿弥陀经》中说:佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。

舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。

又舍利弗。极乐国土,七重栏循,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围绕,是故彼国名为极乐。  

又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光,微妙香洁。

舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。

又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣绒盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。

舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。

复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。

舍利弗。其佛国土,尚无三恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。

舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。

舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。
  又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧只劫,故名阿弥陀。
  在老子的理想境界,当然不会比阿弥陀佛的极乐世界差,甚至会比极乐世界更好。但是,现在那样的世界已经不存在了,随着时代的发展和科技的不断进步,人们的物质文化生活水平大大提高,各种物质诱惑遍地都是,人们贪图眼前的享乐而拼命的追求物质利益,以至于究竟圆满的无上大道也经被人们抛弃了。在这样的情况下,人们都见利忘义,为了追求名誉地位和金银财宝而不择手段,直到这时候,大家才发现天地大道是多么的宝贵,但是那无上道法却早已失传了。在迫不得已的情况下,大家只好退而求其次,只能够大力提倡仁义道德了。这种状况,就是我们今天的现实世界的真实写照,我们更加觉得提倡仁义道德的宝贵。作为一个真正的修炼者,坚守和宏扬仁义道德是我们最起码的道德底线。

    接着,老子再通过举例,深入浅出的对辩证法的原理进行阐述,对于我们如何妥善处理具体的修炼实践具有极其深刻的指导意义。我们每个人,都应该掌握好辩证法,只有这样才能妥善处理好在具体的社会活动中所碰到的困难和问题。作为一个真正的修行者,如果不能掌握和运用好辩证法,根本就无法取得较好的修炼成果。对于这个问题,我们用不着多加说明。

注释:

1、大道:指社会政治制度和秩序。这里指与仁义等对立的一种社会道德准则,在老子看来,它是一种最高的东西。

2、智慧。聪明、智巧。

3、六亲:父子、兄弟、夫妇。

4、孝慈:一作孝子。晚辈对长辈要孝顺,长辈对晚辈要慈爱,它是规范上下辈关系的准则。

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