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日志

《庄子.杂篇.寓言》对我的启示

已有 634 次阅读2016-12-11 16:25 |系统分类:文化| 庄子文化

《庄子.杂篇.寓言》对我的启示

 

       【原文】

       寓言十九,重言十七,卮言日出,合以天倪。

       寓言十九藉外论之。亲父不为其子媒,亲父誉之不若非其父者也。非吾罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。

       重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人无人道也,人而无人道是之谓陈人。

       卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。

       不言则齐,齐与言不齐,言与齐不齐也,故曰无言。言无言,终身言未尝言;终身不言未尝不言。[有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。]非卮言日出,和以天倪,孰得其久!万物皆种也,以不同形相禅。始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者天倪也。

       【译文】

       寄托某种思想启示的语言十句话中占有九句,不断重复的语言十句就占有七句,站在中间的立场以圆滑而稀少的语言来劝解双方的天天都有,他是希望二者不同的观点能和在一处让时间来考验看谁说的对。【《说文》:“卮zhì):圆器也,所以节饮食也。”圆滑而简练的。“天倪”:用时间来满足。】

       带有某种思想寄托的寓言十个有九个都是借外来的事物论述的,(因此)父亲不要为儿子将来的前途而忧愁,【《说文》:“媒,谋也。”“谋,虑难曰谋。】父亲评说儿子的优缺点不如其他人来评说。因为每个人都认为我自己并没有缺点,都是别人说我有缺点的。(每个人都是)与自己意见相同的二者思想则相通(成为朋友),与自己的意见不同的二者思想则反目(成为仇人);与自己思想一致的语言就认为是正确的,与自己思想不一致的语言就认为是错误的。(所以,父亲不必忧虑儿子的将来,你希望儿子能按着自己的脚印向前走,儿子有自己的思想观点不一定会听你的安排。)

       经常不断重复的话十句就占有七句,这七句话都是已经说过的,是一种老化而僵死的语言。【《说文》:“耆,老也。艾,冰台也。”】这些语言的年龄大了,缺乏对当前社会发展的经纬本末的认知是老掉牙的言论,判断是非曲直的标准也早已过时了。现代人没有一个像先前的古人那样不懂得当前社会人们的思想道德观;不懂得现时社会的思想道德观的人是落后于时代陈旧无用的人。

       站在中间立场用圆滑而简短的语言给双方抹稀泥的话天天都有,他是希望双方不要坚持个人的观点合和在一起等待时间的考验看谁说的对,时间久了就会衍生出新的观点,所以需要很长的时间来证明。

       否定正确的言论(余下不正确的)那语言就齐整了,【《说文》:“不,否也。”古代不和否同音同义。“言,直言也,”所以:言,即有讲的含义也有正确的含义。】这种齐整的(不正确言论)与正确的言论是不能相齐并论的,所以正确的言论总是与那些齐整的(不正确的言论)争论不清,因此也可以说双方的言论没有正确的。(所以)正确的言论不一定正确,你自认为一辈子讲的是正确的言论也未尝都是正确的;你一辈子都认为自己的言论是不正确的也未尝都不正确。(你讲话)带有自己的观点可以,(但是)带有自己的观点也不可以;有自己的观点客观事实是那个样子,有自己的观点客观事实也可能不是你认为的那个样子。你讨厌现实的存在,客观现实依然存在。你讨厌希望的现实不存在,客观现实不存在就是不存在。你讨厌对现实事物的认可,不认可也得认可。你讨厌对现实事物的不认可,不认可的依然不认可。一切事物都有它固定的发展规律,(所以)事物发展的固有规律你必须认可。没有一件事物没有自己的规律,(所以)没有一件事物的规律你始终都不认可。(所以在双方争论不下时)非得有中间抹稀泥的来劝解,让两边的思想和在一处等待时间来考验,看谁的话最后是正确的!世间万物都有它不同的品种,以不同的形象存在相互依存相互禅让。事物的开始与结束就像一个圆圈循环往复一样,分不清两者的辈份高低谁正确谁不正确【《说文》,“伦,辈也,一曰道也。”】,这就是自然的均衡,自然均衡就是让时间来考验。

       【文章对我的启示】

       这篇文章主要是突出“卮言”的作用,卮言一说看起来貌似公正是站在中庸立场上的和事老,实际上它是为了否定传统思想的道德观,大力宣扬传统的思想早已过时它滞后于时代的发展。由此可见在战国时期公与私的两种思想的斗争已经展开了百家争鸣、各抒己见的争论。此篇文章之所以放在《庄子》一书的《杂篇》之中,说明它是信仰庄子的其他人,这篇文章的作者看来是一个拉《庄子》大旗来反对《老庄》的思想竭力鼓吹自由主义的先锋。在本文黑色的方括弧内的文字,作者就断章取义一字不差的照抄《庄子.齐物论》第四篇中的一段话来证明他所说的“正确的言论不一定正确”。

       庄子对有正确思想的语言是肯定的,明确的指出人们要有一个是非分明的头脑和坚持真理的决心。庄子说:“自彼则不见,自是则知之”“夫保始之徵不惧之实,勇士一人,雄入九军。”他说,你站在错误的立场上就看不见正确的一面,你站在正确的立场上自然知道自己的坚持是正确的。为了坚持最初的理想不要惧怕现实的压制坚持斗争,哪怕只剩自己一个人,也要勇猛向前冲向敌军。

       我们再把话拉回来,如果这篇文章的作者不是给掌握国家政权的统治者在争论国家前途的大是大非的问题上说的,而是面对社会上的小市民、家庭中夫妻之间因为一些鸡毛蒜皮的小事而发生了争论,那么作者的这种观点还是正确的,我们平时因为非原则上的小事自认为所做的没有错误,为了证明自己的正确坚持和对方争吵不休以致大打出手,实际上双方的观点都不一定正确,所以我们每个人都应当努力提高自我的思想修养来提高自己辨别是非的能力,坚决捍卫正确的思想传统而奋斗。

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