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日志

庄子对孔子的评价

已有 837 次阅读2016-12-25 10:51 | 庄子文化

                     庄子对孔子的评价

       这篇文章是《庄子》‘德充符’中的第五篇,‘德充符’的含义就是以德来取得人们的信任。庄子对孔子的评价是否正确大家评论。

       【原文】

       闉跂支离无脤说卫灵公,灵公説之。而视全人,其脰肩肩。

       瓮盎大瘿说齐桓公,桓公说之。而视全人,其脰肩肩。

       故德有所长,而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。

       故圣人有所游,而知为孽;约为胶;德为接;工为商。圣人不谋,恶用知;?不斫,恶用胶;无丧,恶用德;不货,恶用商。四者,天鬻也;天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!有人之形,无人之情。有人之形,故群于人。无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也!謷乎大哉,独成其天!

      由于中国文字的含义不断地发展,现在有很多字的读音以及内在含义和古代相差很远。古文之所以简练就因为它用一个字,就等于现在的一句话,所以理解古文不能完全以现在的文字含义来理解。尤其是像庄子的文章他为了自身的安全用字十分隐蔽,所以必须了解每个字的含义是用原意还是延展义才能使文章合情理。下面我来分句解释:

       闉跂支离无脤说卫灵公,灵公说之。而视全人,其脰肩肩。

       【《说文》:“闉yīn重门也。”(即两道门。)“跂qí),足多指也。”(据民间传说孔子是一个‘眼重瞳,足六指’的人,我想‘重门’应指孔子有双层瞳孔圈的眼睛,‘跂’应指孔子的足六指。)“支:去竹之枝也,从手持半竹。”(半个)“离:猛兽也。”(‘支离’即是半个猛兽)。(‘脤’shèn这个字在我的《字典》和《说文》中都没有,说文中有‘脣’chuén字。)《说文》:“脣,口耑也,从肉,辰声,食倫切。”(嘴的顶端有肉即是嘴唇,脣字发音与辰相似。‘食倫切’是古代标注的拼音方法。脤和脣虽然写法不同就如‘羣’和‘群’是同一个字,‘脤’就是现在的‘唇’字。‘无脤’嘴唇薄的像没有一样。薄嘴唇说明他能说会道有雄辩之才。现在有人解译为没有屁股,我认为与作者意图相差太远。)《说文》:“脰(dòu),项也。”(脖子)】

       这一句话的意思是:

       有个眼重瞳足六指像半个猛兽一样的人来说服卫灵公,灵公听罢心里十分高兴。灵公观看他的整体外形,脖子很短就像是缩进了两肩之中。

       瓮盎大瘿说齐桓公,桓公说之;而视全人,其脰肩肩。

       【“瓮wèng,瓦制品盛用器皿,口小肚大用以盛酒浆。‘盎(àng’原文写法为:“上央下瓦”。我的电脑中无此字。《说文》:“盎,盆也,从皿,央声,乌浪切。盎,或从瓦。”(或从瓦,依此证明二者是同一个字但写法不同,我便以‘盎’代之。)‘瘿ying,是一种地方病,由于当地水中缺碘造成脖子肿大或如肿瘤或如囊袋,六十八年前河南鲁山很多人便有此病。当地叫大脖子病,医学称为甲状腺肿。】

       有个讲话声音像瓦盆一样沙哑,脖子憋的像有瘿病一样的人来说服齐桓公,桓公听罢心里十分高兴。齐桓公观看他的整体外形,脖子像是缩进了两肩之中。

       【齐桓公死的时候孔子还未出生,前后相差有九十多年。然而庄子杜撰出孔子说服卫灵公和齐桓公存在何意?我想他要再次说明孔子之所以广受人们的欢迎,是因为他和第四篇中的‘哀骀它’一样会以花言巧语来迎合人们的欢心。一个奇丑无比的人为什么会有人喜爱呢?下面庄子便道出了原因。】

       故德有所长,而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。

       【《说文》:“故,使为之也。”(促使他这样做。)“诚,信也。”】

       (人有个通病)喜欢一个人的长处,就会促使他忽略其外形。应该忘掉的他忘不了,而不该忘的他却忘了,这叫“诚忘”(信任一个人,便会忘记他的缺点)。

       故圣人有所游,而知为孽;约为胶;德为接;工为商。

       【‘游’这个字含义很深。《说文》:“游,旌旗之流也,以周切。”(而旌的含义是‘精进士卒之勇气’。旗的含义是‘象征惩罚星、士、卒等违命之罪’。‘流’含义是行动。所以,‘游’字的含义是执行惩罚之意。)《说文》:“孽,庶子也。”(处在次要地位。)“胶,昵也。”“昵,日进也.”(‘胶’就是日渐接近。)《说文》:“接,交也。”(相互交叉。)“工,巧饰也,像人有规矩也,”(含义是以遵守规矩来掩饰自己。如:遵守“弟子规”。)“商,从外知内也。”(看外表行为便知内心思想。)】

       (因为人们有“诚忘”的缺点)便促使孔子实行以惩罚的办法来教育人,而把人的先天智慧放在第二位;以约束人的行为来逐渐改变人的思想;以个人品德好坏作为相互接触的基础;以能否遵守制定的规矩来定论一个人的好坏。

       圣人不谋,恶用知;不斫,恶用胶;无丧,恶用德;不货,恶用商。

       【《说文》:“货,资也。”(资与货是同义词。)“德,升也。”(升是过去衡量粮食多少的基本标准。)‘恶用商’的商字应当用延展义,即‘商业经营’。】

       (如果)孔子没有谋虑自己升迁的难处,就不会费尽心机用智谋;不想精心雕琢(人的思想),就不会用循序渐进的方法来改造;感觉不到自己有什么损失,就不会用‘德’来衡量做人的标准;不想囤积政治资本,就不会去经营教育。

       四者,天鬻也。天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!

       【《说文》:“鬻,陈铉等曰:‘今俗作粥’,粥音,之六切。”(‘鬻’即是‘粥’。现在读音为‘玉’含意为‘卖’。)“食,一米也。”(最基本的食品)】

       以上四项,原本是上天赐予我们的天粥。天粥者,是上天养育我们的基本天性。我们的天性既然是受上天的养育,又何必用人为的方法来改变呢?

       有人之形,无人之情。有人之形,故群于人。无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也!謷乎大哉,独成其天!

       【《说文》:“眇,一目小也,从目,从少。”“謷aò),不肖人也,一曰:‘哭不止,悲声謷謷!”】

       (孔子)有人的形状,却没有人的情感。(因为)他有一个人的外形,所以还属于人类。(因为)他没有人类的情感,所以没有任何过错。从小处说我藐视他,所以他还可以属于人。从大处说真是可悲啊,把他捧上了天!

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