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日志

通俗解《老子》第五章

热度 2已有 638 次阅读2011-9-14 18:45 | 拉手, 天地之间, 一花一世界, 老子

《老子》第五章
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
    天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
    多言数穷,不如守中。
  
  这一章我打算联系上面讲的接着讲,而接着讲就要从“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中”讲起,这句话的意思就是天地只不过是阴阳相对的变化,变化是无穷的,所以讲变化是讲不完的,干脆就不要讲那么多,不如就守住中和的状态,感知着这些,大家如果知道“拈花一笑”的故事,这里就是有这个意思,中和的状态就是得道的状态,守中就是无,虚而不屈,动而愈出就是有,离言去知,言语道断,心行处灭就是同于大道,对应狗子有没有佛性,就是一花一世界。
  天地之间,就象是风箱一样,一推一拉,一阴一阳,风箱内虚空的地方,如何推拉,都是这样的虚空,都是这样多的,不为你的推拉而少了,不为你的推拉不见了,拉手就是实有,你作用于于拉手,阴阳就变化了,由此而又产生的变化就更多了,比如你通过风箱,烧红了铁,可以用此铁打造武器,再用它去打仗,打仗就会有胜负,胜负就有人生有人死等等,或者说你烧火影响了气温,变化因此而又不断地产生,变化太多,用言语讲都有穷尽之时,但变化是没有尽头的,不如就守住中道,知止于此,离言去知,观照着这些吧。

天地之间都是阴阳变化,我们则要守中,这就是修道的法要,无论你是什么工作,什么地位,多少收入,这个中位,就是平衡的状态,我以前的写作用过一个例子,就是不怕你要比较,但你要两面都比,比如你与一个富人比,是钱少,心理不平衡,有所攀比,那么你同时要与一个穷人比,此时你的心又不平衡了,但就是两个不平衡,反而成就了一个平衡,这就是中,这就是老子一书里所说的,有长就有短,有高就有低,有有就有无,有分别是正常的,一个分别不够,你得同时找到另一个分别,来制衡它,你的心就会安乐一点,就是这种感觉,安心嘛,平衡就安心了。
  安心的感觉,或者说平衡的形象,道家叫它做玄关(这是我的说法),我们看电影,看到打台风,台风中有个风眼,那就是平衡的地方,你看图,看到银河系,银河系的中心就是平衡之所,这里安静无比,是你的心得以安宁的地方,太极拳论中有“处处都是此阴阳”,但是你得守中,就是道家理论的应用。
  道家所讲的颠倒,颠倒是指相对的两面朝着平衡点而去,与我们的习惯相反,比如心总外散,你要内收,精总下流,你得上升,让心内收与精上升汇聚在你身体修炼的起点上,这就是丹田,余理都是此模式的再版,让它们平衡,二者相汇就是为一,有一,就要忘记它,就是一归于无。

    有人说:“老子的无、有,是客观存在,不知随意理解的”,这句话里讲“客观存在”,我想讲讲我的看法,哲学说唯物,什么是唯物呢?我没有系统学过哲学,我对这些都是通过学习老子而得来的,“哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映。基本观点概括为物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映”,这句话很成问题,什么第一第二,物质决定意识,这是人类的无明(佛家讲法)所造成的,是人类的本能发生了作用,我们就是中了这个毒,以为哲学就是对的,其实说对时,它就已经错了,精神与物质是同时存在的,并没有第一第二之分,有分别时,有所差异,就有主客之分,就有谁影响谁,谁的能量大,势由谁主导的问题,但实际上是彼有则此有,彼无则此无,本是相互的,所以说到客观,就是相对主观而说的,那来没有主观而有客观呢?
  人死后,这个世界对他来说就没有了,人死就是人的变化,世界也在不断变化,世界的变化,过去已死去,对于过去之人亦没有了,道也是一样,说出来就已经不是了,就已死去,如是要讲,主观与客观是同时死去的,所以此时之人对此时的世界,主与客同时存在,并不是仅有一家而存在的。
  哲学,在道的层面上,精神与物质,有主观就有客观,唯心与唯物共存,并无分别。

修道,要有个方法,反者道之动,万物归三,三归二,二归一,一合道,这就是修道法门的大纲,这是变化之理,道家的阴阳是从有讲,佛道的不二是从无讲,这都是二归一,一合道的写照,知止知足,就是取一,观照丹田也是归一,专心致志也是归一,做好自己,也是这样,当你专心致志于花的世界里,你就专一于此了,你看到花的独立不改,周行不殆,一花一世界也,花痴了。
  用此法可适用任何人,任何地方,难道你入了深山就不用此法了吗?在闹市用此法一样可以的,你可以到闹市看看,你可能看到更多,你看一个人正在看书,他专心致志,旁若无人,他入了书,他在书的世界里,你发梦,你在梦的世界了,此时你的书世界是有,人的世界是无,梦的世界是有,人的世界是无,这又是另一个层次的分别。
  我们人类多有分别心,所以变化就多,懂得这个道理,就以变化的道理去做,有分别以取平衡,有一就要忘记,但不要失去你的心。

天地之间都是阴阳变化而已,这也是佛家说的万物皆空,万法皆空,因果不空的因果关系,道是变化的,生命都是生了又死,死了又生,这个生死与佛家的十二缘起讲的是同一个道理,什么都是在变化之中,反而是变化是不变的,道家说“独立不改,周行不殆”就是这个意思。
  万物就象是祭祀台上摆着的草扎的狗一样,拜祭完就烧掉了,与我们今天烧银宝蜡烛的现象同出一辙,重复地经历了生与死,如果按平常人的思维,就是没有同情怜悯之心,见死不救,随其生而死去,所以人们就以为“天地不仁”、“圣人不仁”,以为不仁,是没能知道有生就要死的,你如恋生,不想死,当然就以为天地(指的是道)与圣人之不仁了。
  如果真能做到不仁,那就是最大的仁,同出异名之两者也,我以前写过一则《慈悲的灵性》:  
    今日看得了一句:诸佛及菩萨,能利益一切。
    说佛何谓是佛,是因为能利益一切众生。小乘只能成罗汉,是在利益众生上所起的作用小,佛与众生是不能分开的,离开了众生是没有佛的,能利益众生,所以才称为佛,称为菩萨,而佛菩萨能利益一切,是从般若来的。
    我看到了这么一说,顿感慈悲之所在,我马上想到了老子有说:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗,老子这一讲与上面所讲是多么的一样啊!老子所讲,其言若反,所说不仁,其实至仁也。老子又说:是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。我们可以看到佛与道所讲的,何其的一样!
    孟子说的:君子由仁义行,非行仁义去,是可以作为老子所说的注脚的。
    对于人来说,这正是人的灵性完满之时,所谓佛就是这样,所谓无为也是这样的。
    人是由兽性与灵性构成的,我们说兽性,是站在人作为动物一面讲的,说得好听点,就是人的习气所在,而人之所以为人者,是灵性也,人无灵性同于禽兽了。
    相对地说,是这样的,人的习气自是循于变化,循于缘起,通俗地说我们争,执,爱,得、取,而由此产生出的烦恼与痛苦等,都是习气使然,都是无明使然,相对的就是明,就是不争、不执、无爱、舍、施等,由此就产生了慈悲,欢喜,这正是人灵性的显现,是人作为人,表现出人的意义与作用,人灵性的完满,自然充满着慈悲之心,进而普渡济世。
    从此,我们可以看出,只作自了,只作自我解脱,终究还不是般若之所在,终究还不是佛,终究还是不能得道的。
  这一则作为不仁实即至仁的补充。

中秋节到了,刚好谈到这个“中”字。
  中秋的月是满的,是圆的,是团圆的日子,外出的人都回到家里,一团和气,气氛融洽,对着这个满月,吃着圆圆的月饼。“中”字,如若能做到,它的结果是会产生这样的现象的,这是整体的完满,人的根在家里,正如人的根在心中一样,要的是“和”,所以“中和”二字组成了一个好意思的词。
  还有一个词,也是很有意思的,就是“中心”,这个词体现了聚集,聚于一个点一个人或者是一个心,从相对来说,聚于中间的一个点上,它就不偏两边,也就平衡了,我们看高空走铁索,走的人多持一条长杆,手持中心以平衡两边,他就是这样走完了整个过程,所以无论我们走到那里,家这个中心常常给予我们无比的动力,无比的慈爱,因为家的支持,使我们走过了艰苦的路程,或者当我们持有一颗坚定的心,也一样的走过风雨之路。
  我们学数学用圆规,只要有个定点,我们就可以划个圆形,这就好像相信佛,于是我们自然就会做善事,北京是政治中心,于是这个地方常常发生政治事件,最后由这个地方发出统一的政策。
  “中”这层意思就是得一,一个人是一,一个家是一,一国是一,一心也是一,就象一个电掣一样,按就熄,再按又光亮了,我们要的是光亮,如中秋一样,圆圆的月光下,一团和气。

幸福是种什么感觉,知足知止于一,有的定义幸福为:心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。这就是得乐,不归一难于得乐的。
  乐是相对苦而言的,从变化来说,没有得一,就是分别的变化,无论变化怎样,这些感受都不是持续的,比如吸毒,吸的时候,他们很兴奋,但没有得吸时,他们是极度痛苦的,所以在分别的生活里,当你品尝到很快乐的事,就意味着有对应的痛苦,说来好笑,在抽奖活动中,有个人抽得了一辆摩托车,他过于兴奋了,开着车忘乎所以,于是发生了撞车的悲剧,这就是老子“福祸相依相伏”的写照,福祸就是相互而存在的,此有彼有,此无彼无。
  所以我们就应该明白,当此快乐慢慢小时,我们的痛苦也慢慢变小的,生活的平淡,你就会少了世间的分别的快乐与痛苦,你就会得到相对于入世的痛苦的出世的快乐,这就是佛家说的离苦得乐,禅宗渐悟的讲法有点类此。
  至味平淡,归于一,就是处痛苦与快乐之中,从变化说就是平衡两者。

   前面我有专门说“中”的文章,这里就不再讲了,朋友们可以在前面看到。

发表评论 评论 (3 个评论)

回复 心随自然 2011-9-14 20:26
苹果什么味?尝一口就知道。道是什么味?觉悟就知道。
回复 易唯一 2011-9-14 22:10
明心,言语通达,见性,行动逍遥。

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GMT+8, 2018-6-19 08:34

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