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- 通俗解《老子》第七章 《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 变化的运用，需要找出阴阳分别所指，这样我们就可以更容易地读懂《老子》章节的意思，进入到如佛家所说的以心传心，以心印心 ...
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- 《老子》第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 我们学习和理解《道德经》的过程中，不要把它想象得太过神秘，其实大道至简，我们这样去理解，反而更容易明白它的本意。 谷就是虚，是相对于实有而说的，比如有两座山，在中间的就是山谷，神是相对于精而说的，就 ...
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- 《老子》第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 这一章我打算联系上面讲的接着讲，而接着讲就要从“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”讲起，这句话的意思就是天 ...
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- 《老子》第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 “冲”者，对冲也，意思是分别的相互变化，“冲气以为和”中的“冲”也是此解，道家的“对待流行”就是表达了“冲”的意思，我们学习经济，有对冲基金的名词，就有分别变化的意思，买空卖空，一虚一实一阴 ...
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- 《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 在讲这一章前，我们要弄懂一些概念，在以往的写作中我也曾提及到这些概念的，一个是认识，一个是 ...
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- 《老子》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 “美”与“恶”、“善”与“不善”就是 ...
- 分享 《老子》通俗解1
- 《老子》第一章： 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 大家都知道“道路”，这里就是以“道路”来表达“大道”的。 道路就是一条路，从这里到 ...
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- 他山之石 超越言词 自己去看 （摘自《宁静的森林水池 — 阿姜查的内观禅修》） 在我自己的修行中，我知道或研究的不多。我跟随佛陀直截了当的教导，顺其自然地开始探究自己的心性。在修行时，观察你自己，然后知识和洞见就自然 ...
