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日志

《道德经》通释(2)概论

已有 585 次阅读2012-8-27 13:37 |个人分类:老子通释|系统分类:文化| 道德经

概    论
 
上(原第1章)
原文:
道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译文:
       道,是真实存在的,是可知的,可行的。然而道的存在又是周行变化的,是以其知行不可恒执,若恒执则不免于有殆(恒执便如执“法相”)。名,是可指称道的存在及其变化的,然而其方圆曲直、广狭宏微不可穷名,是以其指称不可恒著,若恒著则不免有改(恒著便如著“色相”)。
       无,指称天地未定之前道的存在,亦称先天(在物则为形而上之存在),取先天无别之意;有,指称天地定位之后道的存在,亦称后天(在物则为形而下之存在),取后天有别之意。
       “无”与“有”表达的状态皆属于“可道”,因为存在“无”与“有”之间的转化而称其为“非恒道”!
知其众有有别而常以致一(形而上,言其先天无别之一)无别的方式来观照整体和谐致一之妙!知其致一无别而常以蓄一(形而下,言其后天有别之一)有别的方式来观照局部和谐蓄一之徼!
       “无”与“有”属于“可名”,“常无”与“常有”的不同则为“非恒名”!
从上面的表达可以看得出来“无”与“有”这两者其实都是出于对“道”的表达不得已而分别起的不同的“名”而已,以方便对“道”进行认知!即便如此,也不难发现无论是“无”还是“有”所涵盖的“道”的内涵范围同样是难以穷尽的,凡远而致极者其色必玄,所以以玄谓之,“有”“无”互生,这是一切众妙从出之门!
 
下(原第42章上)
原文:
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
译文:
       道本非一非二、亦一亦二!之所以说道生一、一生二、二生三,非指其数之增减,乃指其周行之变;犹如人之于天下,非指天下人数之增减,乃指其人心周行之变,故世历三古,人经三圣,也只是个应人心之变而生治世之法,故治世之道虽只是个致“一”,治世之法却已各不相同,是以有一二三之变,自三而后皆自是以生,在物则得万相,在人则生万念而具万性!
       然而物虽有万相,人虽有万念,究其根本不过是个自性本自具足,冲气以为和谐共存而已!
注:
       自此以下以古今为序以天下人心之变为轨迹,来表述人类灵魂之演变,始于知其恶,成于去其恶,变于知其美善,败于逐其慕,乱于慕生恶!知其恶为生一,去恶而知美善为生二,恶去以美善为美善举国而尚之为生三,恶易去而欲难填终生心恶之变而万性显!

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