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答心随自然

热度 1已有 341 次阅读2012-6-6 15:19 | 自然

答心随自然评本人

论老子道德经二十五章 关于“有物混,先天地生”一文的评论----------以下是对你的评论的回答,本网说我没有评论权限。故,从这里发给你。谢谢关注我的文章。唯道德经25与21章的传统解说,给了老子是唯物主义者观点的道家学者们(例如,国学大师任继愈),以有力的论据,强大的强心剂。尽管如此,还是在1968年,被君师神三位一体,把老子批为客观唯心主义。国家图书馆馆长任继愈在1973年版的中国哲学史简编里,改口说:老子是唯心主义。    道德经25章的新解释,以老解老,回归老子思想,一如本文。你说的是道德经21章的内容,将在第5篇论文“论老子道德经21章 关于道之为物”里说明。届时你将看到,怎样又一次回归老子,传统解释怎样又一次被颠覆。你将在第7篇文章里看到,铁的逻辑证明:圣人老子不是唯心主义。

 

                                  

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 心随自然 2012-6-6 17:26
道友之间交流就象呼吸一样重要,吐故纳新,去腐存精。
  读了先生论第二十五章的有物混成的解物。从老子言:道之為物,唯恍唯惚。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。--此‘物’非常物也。此物不可得而利;此相不可得而明,此精不可得而存,此真不可得而藏。既然如此,修道又有何意?无为而无不为也。
你对老子的钟爱和我有一比。老子讲:圣人抱一为天下式。如果对一能有深刻认识就会知道老子并不是什么唯心主义,当然也不是唯物主义。

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