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二论道德经第一章 关于老子的基本哲学范畴——有、无、道的逻辑关系兼论同出异谓

热度 1已有 797 次阅读2012-6-17 11:29 | 关系, 道德经, 老子, 哲学

二论道德经第一章 关于老子的基本哲学范畴——有、无、道的逻辑关系兼论同出异谓

 

 

、道德经第一章里说:“无,名天地之始;有,名天地之母。”。说的是在无的作用之下,天地产生;有是产生万物的材料。无是天地产生的始作俑者,是天地的动力学之母、逻辑之母。有,是万物产生的材料母亲。逻辑母亲与材料母亲的不同之处是:1、逻辑母亲创造天地万物,自身并不减损。道德经25章里说:道独立不改。这“不改”两个字,就是不减损的意思。 2、材料母亲在生产万物的时候,本身要发生变化。这一点,很符合常识。例如:在种豆得豆规律的作用下,豆子种下田,半年后结出了新豆子。在这个过程里,种豆得豆规律没有减损变化;种下田的豆子是材料母亲,在结出新豆子的过程里,种下田的豆子变成了豆株。关于道为天地母,我在“二论道德经二十五章 关于道为天地母”里;已经说过了。

“无”与“有”的划分       道德经第一章里说:“此两者(指无与有),同出而异谓。”。 无与有同出于什么地方呢?曰:同出于对于事物的划分。这里说的是形式逻辑的概念划分。老子把事物划分为无与有;那么,划分的依据是什么呢?老子没有直接说。可以摸着石头过河,试验出来。

如果事物划分的依据是有形无形;,事物划分如下:划分图1----

划分图1

 

这个划分没有毛病,成立。但是,它是不是老子思想里的划分呢?可以用老子定义检验。例如:人的脑海里对人、山水、树木、等等的印象,水中月等等;当然是有形的。按照划分图1 应该是“有”。老子说,“有”是材料母亲;这些印象能生出什么呢?生不出来什么东西。所以,这个划分,不是老子思想里的划分。

一般意义上的“无”与“有”    于是,接下来,继续摸着石头过河做试验。继续在老子道德经里,寻找老子的划分依据。在道德经第14章里,老子写道:“搏之不得,名曰微。”。------摸它摸不着,叫做微。【1 这个摸不着,就是没有质感、没有物质。在道德经第4章里,老子说:道冲。------道是虚空的,也是没有物质。下面,按照这14章与4章,老子提供的物质性,作为划分的依据;对事物划分如下:划分图2----

划分图2

 这个划分,既成立,又符合老子思想。而且,“有,名万物之母。”------“有”是万物的材料母亲的意思,更加明白了。

一般意义上的“无”与“道”  不含物质的事物有很多,前面所述的人的脑海里对人、山水、树木、等等的印象之外,意识、规律也是不含物质的事物。按照是否是意识、是否是规律可以把无划分如下:划分图3----

 

划分图3

 

在“论道德经25 关于有物混成”  一文里,我已经谈到,意识与规律两个概念的外延有交集。即,有些规律已经被人类认识到;又有一些规律尚未被人类认识。

但是,道,作为存在,与意识的概念是并列关系。正如物质的概念与意识的概念是并列关系。

老子心目中的有、无、道   老子心目中的“有,就是上述划分图2里的有。是物质性的事物。再来看划分图3。在老子的思想里, “无,名天地之始”------无,创天地造万物。在划分图3里,有三个子项。意识与非意识非道两类事物,做不到创天地造万物。不符合老子思想,应该舍去,去掉。这样一来,在划分图3里,右边的子项,只剩下“道”.  于是,现在能不能得出结论说:在老子的心目中,无就是道,是一个普遍结论呢?

这就要对老子道德经里的所有的范畴“无”字,齐刷刷地检查一遍。看所表达的意思,与这个结论一致不一致。在道德经里,范畴“无”的无字出现了三十二次。符合划分图3的无字,亦即、作为无物质事物的“无”的无字,有三处。分别是:1、当其无,有车之用;2、当其无,有器之用;3、当其无,有室之用。这三处无字,都是空的意思。在老子看来,空就是无。推而广之,一片空地、一片天空,也是老子的“无”。这几个无,在划分图3里,属于子项“非意识非道”。这就是说,在老子的概念里,划分图3,永远成立。因而,不能得出结论说:在老子的心目中,无就是道!是一个普遍结论。 不能得出!

在一般意义上,无的外延比道大。在道德经五千言里,老子严格遵守定义,从定义出发,展开议论。当,且仅当,老子说:“无生有”的时候,无即道。

结论:

老子的 “有,指的是物质性的事物。

老子的  ”,  指的是无物质的事物。

、在老子心目里,无是意识、道、非意识非道三者的总和。当,且仅当,老子说:“无生有”的时候,无即道,道是无。

、道德经第一章说的:“此两者,同出异谓。”. 理解为:无与有这两者,共同来源于对于事物的划分,划分的依据是是否物质性。划分的结果,产生了两个不同的范畴概念,就是有与无。

 

 

 

 

附注:

1老子绎读   任继愈  14P29-11. 北京图书出版社2006-12。一版一印。

 

 

 

                                   20120506定稿

                                   2012 0610发表

 

 

 

存疑:“有,名万物之母。”。此时此刻的万物,亦即,被“有”刚刚生出的万物,是否也包含无与有?

 

 

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 心随自然 2012-6-17 21:51
感觉若是用逻辑这张网是很难捕捉到道这条“鱼”的。

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