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常【出】玄门化一章

热度 1已有 818 次阅读2012-6-17 02:24 |个人分类:原创讨论|系统分类:研究

 

常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

此两者同出而异名------同出众【妙】之门!


十方如来一【门】超【出】【妙】庄严路!
第一章重点在【出】
修道的结果在【出】
能【出】者,后80章一言以蔽之,致虚极,不言之教,无为自化。反身而诚!诚者自成而道自道!
老子之【出】,出后是何境界?致虚极!
本日志题目《常出玄门化一章》,而我在《道德八十一化章目》却立的是《常道玄门化一章》。
【常道玄门化】一章
常,复命【复天命,之谓性,率本性,之谓道,君子务本,本立而道生。道生之,德畜之----】曰常,常道,复命之道。知常曰明,这个明的前提是【致虚极】。常就是天命,是真心,良心,佛曰;汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。心,真心,良心,性净明体,如何区分?且看;【常无欲以观其妙】对应【应无所住而生其心】,再对应【喜怒哀乐之未发谓之中,中者天下之大本】,这三者道佛儒异曲同工。妙,心,中同一归复命之常!【常有欲以观其徼对应发之皆中节谓之和,和着天下之达道】,致中和?如同致虚极吗?致虚极的前题是,妙徼同【出】,妙同中同心,徼同和。只有妙徼同出而致虚极,也就是致中和,天地位也,万物育也!也就是老子的万物并作。所以得出常道玄门化一章,常道即是复命之【道】,此处之【道】字的另一层玄义就是【出】,同【出】而异名的【出】;是故:常【道】玄门化一章亦可称为常【出】玄门化一章。何为玄,深奥,妙玄徼玄,玄为天,天法道,妙徼同出的门称之谓玄门,天门,【众妙】之门同义【十方如来】,一门超出【妙】庄严路。妙庄严路同常道!常的两个方面,无欲妙,有欲徼,徼是生,是佛教称的意生法身,也是老子道生之德畜之,知雄守雌复归婴儿,这个婴儿就是圣婴,意生法身,纳米人!这纳米圣婴的基因图谱老子已写出来了,看【道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和】此为顺生,
逆反复归,【致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。】
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于【婴儿】。知其【白】,守其【黑】,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于【无极】。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于【朴】。朴散则为器,圣人用之,则为官长.故大制不割。

致虚极,达彼岸!彼岸世界,万物并生,三分而归一根,同曰复命,天命之谓性,复命曰常,常就是真心,只有真心超出五蕴三界【十方如来一门超出妙庄严路】,致虚极,此时衣裹明珠得解脱,心光显现,照亮彼岸,是故知常曰明!
虚极,复归婴儿,
太极,复归无极
无极复归朴【常住真心,性净明体】

是故,真心解脱,无为自化!

常,生无极,无极生太极,太极生虚极婴儿与万物!
虚极就是皇极!
能解虚极之理,必知虚极第一象!
彼岸第一相?

婴儿【皇极】,白黑【太极】,荣辱【无极】,朴,【常道】

三段复归和三段生化;道【朴】生一【无极】二【太极】三【皇极】。

老子的生化与复归,细分为混成三三制!一二三互含!

虚极是一个总称,对立我们这个世界的彼岸,老子描述的万物并作,是虚极的第一境界,也就是三,婴儿境界,这个境界亦是三分,生之徒十有三,也就是佛讲的三身,三身的能量来自于太极的供给!

虚极也就是佛教的妙庄严世界,
众妙之门,一门超出妙庄严路!
一门超出后,不论叫虚极,妙庄严,西方净土,弥勒净土------它是三分境界,三种境界中,三身明体就是三个境界中并生的万物的主宰,这一切无为自化的根本所依就是,独立不改唯一精真的性净明体!

众生业力不可思议,性净明体蒙尘轮回!
修行果报不可思议,性净明体妙庄严义!
【佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想於西方。云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起正念,正坐西向,谛观於日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,“闭目开目,皆令明了”。是为日想,名曰初观。】

此为正观正见;如来心体!
其证在于睁眼,闭眼!皆令明了”。从睁眼不见,闭眼不见的【想日】,到睁眼,闭眼!大日【真心性净明体】恒现,此中有个质的飞跃,即是不二法门,菩萨万行必经的【一门超出】,在净土即是即生往生,不舍肉身,乃是自心往生,不同死后往生-------
一门超出始明心,才能称为明师,可不是名师,现今末法大师大得,名师名片-------
大日恒现,性净明体!性净明体决定三身明体,三身婴儿就是道家之谓的阳神,金钢不坏之躯!必证妙徼同出!三身与万物并作同现!
《妙法莲华经》譬喻品第三
出火宅,驾三车,------
佛说一解脱义,我等亦得此法,到於涅槃--------生佛知见故,悟佛知见故,入佛知见故,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三,---------方便之说,究意皆得一切种智!
演说:何物出火宅,真心性净明体,不得自心学法无益,出火宅即是十方如来一门超出而致虚极!即是一乘佛法!到於涅槃【彼岸】。亦是金刚经如是降伏其心!降伏其心一门超出,达波罗蜜!至此才是一切圣贤皆以无为法而有差别的无为法起!
何为驾三车!道家论河车,炼丹。同谓之玄,玄之又玄,三玄。子午任督一玄,卯酉冲脉二玄,带脉丑未三玄!这三玄在【明朝尹真人】的丹书中已经明了化。但是,这三玄的结果如何?道家曰炼丹,金丹!再就是炼阳神!我们都看到丹书中画的阳神出窍图,那就是结果,不单是一个,应该是三个形体,道家叫炼形,这三个婴儿【复归婴儿】,同一根蒂,一境【虚极】三分,佛教称之为意生三身!总结;道家的婴儿炼形同佛教的意生三身,法身,报身,化身。然道家的九转还丹,小还丹大还丹,同密宗大圆满法的白红蓝三明点。然此三明点分主三身,此三三【三藐三菩提心】为真心性净明体总摄【老子混成三三,顺生逆复归,演化三身纳米人的基因图谱】附说;尹真人有九鼎炼心,五柳仙宗中有一篇李涵虚真人的九层练心法,并且在北京师范大学气功研究室出版的五柳仙宗中,有一段今人陶秉福教授的六字真言【唵嚤呢叭咪吽】的中脉十法,亦是很好的法行。
综合上述,一乘法,上乘法,不二法门自心解脱为之首要。
重中之重,秘中之秘,就是心丹舍利。唯有心珠一门超出才是最上乘法,无上返本法,反者道之动!【如是,比丘,心解脱者,若欲自证,则能自证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。】
什么是一乘佛法?如是降伏应无所住而生之心,此心行妙庄严路经一门超出致虚极,睁眼闭眼可见始称性净明体,此之谓常,知常曰明照亮彼岸世界,三身从法化生,万物同一根蒂而并作,止观则三明点现,应事则隐。寂光真境常得现前!一个观字,如如知见!变异生死,穷理尽性以至于命,夜睹明星树王得道!
夜睹明星树王得道!此语菩提树下之法身,只是一门超出后虚极境界之一斑。
同仁努力,生佛知见,悟佛知见,入佛知见,顿入一乘佛法!
佛道儒同一,唯法适从!
道德经第一章的【出】,出就是解脱真心,心解脱了,也就证了正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙心印!证了复归虚极,接下来就是【不言之教化二章】,自行无为法化【无为总持化三章】。无智亦无得。简而推喻!同道共参。共享老君法乳。
俺笨,语言组织能力差,又赖,将就着看。先草帖于此,老子道德的五千言,其中每一个字我们用五千个字能解释表达清楚就很好了!慢慢整理编辑,欢迎同道多提疑问,我这脑子老是不转!瞌睡了!





发表评论 评论 (5 个评论)

回复 空壶 2012-6-17 10:44
佛家里的修性是很好的方法,到最后都是万法归一啊。
回复 中正 2012-6-17 19:47
空壶: 佛家里的修性是很好的方法,到最后都是万法归一啊。
佛教的意生法身,三身就是命功!只是现今人偏重理性之谈,实修超出了命入化的微!
回复 空壶 2012-6-18 09:50
中正: 佛教的意生法身,三身就是命功!只是现今人偏重理性之谈,实修超出了命入化的微!
你好,这一点我不是很懂,请你指点?谢谢!
回复 中正 2012-6-19 20:43
空壶: 你好,这一点我不是很懂,请你指点?谢谢!
不论佛道经法,第一就是放下,凡心放下的越彻底,妙心超出的越急速。再看法缘,你遇到了哪一种法,你选择了那一种修法。理行互证,实修为上。一路行去,一门超出,所有疑问都会迎刃而解。修证在自己。一切经法皆是航标!行到自然明!自诚明谓之道。
回复 空壶 2012-6-20 01:56
中正: 不论佛道经法,第一就是放下,凡心放下的越彻底,妙心超出的越急速。再看法缘,你遇到了哪一种法,你选择了那一种修法。理行互证,实修为上。一路行去,一门超出 ...
万法归一啊,佛道到后面都是殊途同归。谢谢你。

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GMT+8, 2018-12-18 21:11

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