第二十九章 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。”“夫物或行或随、或炅或吹、或强或赢、或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之......  阅读全文>>

第二十章 大智若愚“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。众人熙熙，如享太牢、如登春台。我独泊兮其未兆，荒兮其未央；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。众人皆有余，而我......  阅读全文>>

第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解：1、这是政治术，一些人把它运用于权术中。 2、“国之利器不可以示人“：周幽王得了一位不会笑的美人----褒姒，为了让她笑一......  阅读全文>>

世本无善恶美丑,道行而致,人行而名.美以丑显,善以恶彰,万事万物,同出一理.故观其反,知其正;去其反,得其正.正反相应,此谓恒.恒者,道之动也.存道去名,依道而行,无为之事,圣人之能.倾心求道,以身体道,不累于名,不言之教.万物并生而不弃,万物并育而不居,物竟天择,人助道法,是以......  阅读全文>>

第一章道之为道,因其可道而非常道,故尔为道.道者,事物之机理也;于物曰本源,于事曰规律.道可道,言其用;非常道,言其体.名之为名,因其可名而非常名,故尔为名.名者,事物之称谓也.于物曰类,于事曰理.名可名,言其实有;非常名,言其本无.天地始于无,万物名于有.天地始而有有其端,万物......  阅读全文>>

第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜......  阅读全文>>

（原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本） 下 篇 德 经 （原文） （译文） 三十八 三十八上德不德， 形而上层次的德不拘泥于德，是以有德。 因此才是真正的有德。下德不失德， 形而下层次的德（要求人）不失离于德，......  阅读全文>>

第一章道可，道非，产道。名可，名非，常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++......  阅读全文>>

 第四十三章  天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。  不言之教，無為之益，天下希及之。[译文] 天下最柔弱的水穿梭与山涧的石缝中间。石缝的空间被水填充，我由此知道了无为的好处。 不用言语的教导，不用做事......  阅读全文>>

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；澹兮其若海；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；飂兮若无止。敦能晦以理之，徐明；孰能浊以静之，徐清。孰能安以动之，徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。历来善于......  阅读全文>>