读书心得之三---仁义之毒害人心，乱莫大焉

什么是人之自然，我们用马斯诺的需求理论比较容易明白，其将人欲由自身到社会，由物质到精神分为几层。从中我们可以看到两点：一、人的私欲是最里层，最本质的。二、人欲不是静止的，而是动态变化的。

一、仁义礼教之毒害人心，就在于其灭私欲，把私看成是恶的。人生而自私，即然私是与生俱来的，所以灭是灭不掉的，其结果就是金玉其外，败絮其中，在仁义的壳下，是被扭曲的灵魂。中国的多数官员都是这种怪胎的产物，满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼。您可能要反驳我说，中国还是有不少仁人志士的呀。在这里我想说一个教育普遍性的问题，大家可能都有这个经历，老师在批评学生的时候总是说，为什么他听懂了，你听不懂…..,，以此论推，只要有一个人听懂了，是不是就说明老师称职了呢？所以说如果对一百个人进行教化，只有一两个成了正人君子，其他都是伪君子，那这种教化有什么用呢？大家可能还记的我在之二中提出的两个问题，先说第二个，人们若皆被仁义所感化，则世界当然会美好无瑕。我们再来看老子二章中所说，天下皆知善之为善，斯不善矣，……故有无相生……。其应为设问句，即如果天下都把善做为善，就没有不善的了，…..(但实际上世上善恶美丑相生相形)。何也，盖因人各有其私，各有不同，决非教化可齐之也。

以上只是理论，还不足以服人，有句俗语叫不比不知道，一比吓一跳。比一比东西方文化的差异，更能说明问题。我们再来看之二的第一个问题，最近有个西方学者，在中央电视台受到专访，他的理论是在经济生活中人人都谋私利，最后却能得到人人共利的结局，并凭此得到诺贝尔经济学奖。再看西方社会，讲究个人奋斗，可以说是不压制人的私欲的，私私得公，现在许多西方国家，人们的合作精神、诚信度、公德意识，远远超过我们，何也。讲私的，却能在工作中公而忘私，不讲人情；而我们这个讲兼爱、仁义的，结果却是：公私不分，以公为私，到处的人情世故，形成了世界上最大的关系网。究竟为何？难道不值得我们深思吗？

中国人，人欲被压抑，灵魂被扭曲，使这个世界上最具智慧的民族，将才能全用在了……,，

这才是中国屡被外族以少所灭、被西方诸强超越的真正原因。

二、人的自然是动态的，由自身到社会，由物质到精神，是随着人的经历变化的。老子也讲无私，见语：非以其无私耶,、故能成其私，但其是肯定人之私，而且无私是为了私。老子与孔子的区别就在于，老子教人如何在私的环境中成长，超越私而无私，最后成其大私。而孔子想在一开始就使人人皆无私。另外在这里不得不再提一下庄子，庄子的个人的绝对自由也是将人的私欲静止化了，将人的精神无限化了，其最大的错误就是追求过度完美。老子有言：大成若缺，夫唯不欲盈，是以能敝复成。就是告诉人们不要追求完美无缺。而庄子认为列子御风而行，仍是有所待，非要和自然完全融合，完全否定了人的物质本性，他自己做到了吗？智者不辩，而庄子的说剑，和儒家的辩士又有何不同呢？？所以我认为庄子等将道引入玄虚，加以完美化的人，对道的损害，更是乱莫大焉。