《老子》道学的“活学活用”

   一天，有位爱开玩笑的朋友到了我家闲聊。坐下来就说：山人兄，曾记得否，我们做儿时经常听讲什么地方出鬼什么地方闹鬼，弄得十分胆怯，为什么近年来没有听讲过了，是不是鬼都出世做人了，所以现今人口这么多。我说世间哪里有鬼，少时候我也听讲很多虽然胆怯，但觉好奇，硬着头皮要见识见识，时至今日，都未见过。他说，你未见过，蒲松龄见到最多。我说《聊斋》是一本寓言书，不真实，却很有意义。“那为什么过去经常有人讲有鬼出现，现在没听见过讲了？”我说：“《老子》（第60章）讲：‘以道莅天下，其鬼不神’，当今国家执政有道，鬼不来做崇了”“你这样说还是承认有鬼呀”他说。我说中国传统文化主要在道家。道家是唯物的，《老子》第25章不是讲“有物混成先天地生”吗？可见天地也是什么物质构成的，而不是“上帝”创造。道家是气化论，它把世界万物归纳为阴和阳，据说阳气之纯为仙为佛，阴气之纯为鬼。人是半阴半阳。所谓鬼不过阴沉之气而已。到了夜晚，或到什么偏僻地方，这个环境对他产生条件反射，他自身中的阴气作怪起来，草动当蛇动，心中害怕生了鬼。俗话说“日间不做亏心事，夜半敲门心不惊”，近十年来政府治国有道，以人为本，全面实践“三个代表”，致力于两个文明建设，经济发展很快，人们思想素质提高，朝气蓬勃，阳份充足，阴消阳长，所以没有鬼了。
   朋友认为我的解释有点牵强附会，又说“照你这样讲，‘治大国若烹小鲜’又如何解释？”我说：“大国情况复杂，东西南北中，工农商学兵各行各业很多。治理得好，政策对头还要特别讲究技巧，技巧在于调和，好像厨师烹小鲜一样，先要掌握好火候。小鱼下了锅，火不可太猛，水不可太干，要做到‘水火既济’，太干了要加水，太猛了要抽薪，还要加些配料杂和。如同治理一个国家，把工农商学兵各方面力量调动起来配合得适当。如同烧出一道好菜，百姓就赞不绝口。比如前几年，我国经济发展很快，这是好事，但过快也不适当，所以中央作出调整措施，降一点温，这也是为的达到‘水火既济’呀。”
   我又说：对于这一章句的解释，各家说法有所不同，但大体差不多。有的解释：“烹小鱼不可常常翻动怕把小鱼弄碎了。治大国也不可朝令夕改，怕把国家弄乱了”。说法也是。但总离不开技巧，调和火候关系。我之所以如此说是因为道家最讲究火候。所谓“从来火候少人知”。技巧达到调和，调和要注意分寸，即火候也。释迦牟尼也很讲究技巧，他说：“虽有箜篌（一种乐器），若无妙指，决不成音”。《庄子》庖丁解牛故事也是寓言道之技巧。这些都是以小事情喻大道理。
   我又说，《老子》的学问，可深可浅。浅者见浅，深者见深。广如大海，江河细流无所不纳。但真正义谛在于修身。身修以后国治。也就是先要改造好主观世界以后才可改造客观世界。