浅析《道德经》在反腐倡廉中的积极作用

             浅析《道德经》在反腐倡廉中的积极作用
              华振兴       摘自《道德经研讨会论文集》
   中华传统道德文化源远流长，《道德经》便是一部经典之作，是人们修身修德，齐家治国的无上宝典。历史上，在《道德经》的指引下，成就了无数的道德高尚的人，成为后世人们学习的楷模。但是，随着社会的发展，物质文明得到极大的丰富和提高，人们的欲望也越来越强烈。社会上出现了道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈、以权谋私、腐化堕落等道德沦丧的现象。其中，腐败问题已经成为全党全社会关注的焦点。
   党的十六大的报告中明确提出，坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务；对任何腐败分子都必须彻底查处，严惩不贷。我们注意到，改革开放以来，尽管党和国家关于改革开放和经济建设的政策措施不断出台，中国的经济和社会发展发生了天翻地覆的变化，但是，从十四大、十五大到十六大，党关于反腐败的声音依然斩钉截铁，态度依然坚决如故。中国共产党与腐败现象的水火不容是天然的，无可调和的。因为党的章程明确提出其宗旨是全心全意为人民服务，"三个代表"重要思想更是提出要代表最广大人民的根本利益，而腐败现象的本质特征是滥用公共权力谋取个人利益。腐败问题如果得不到及时、彻底、有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，必须要引起我们全党全社会的高度重视。过度的私心私欲，可以说是腐败现象产生的根本原因。综观近年以来的腐败案件，哪一个不是因为放弃了世界观、人生观的改造，放弃了道德的修养，不顾一切的满足自己极度膨胀的私心私欲而走上歧途的呢？所以说，加强道德修养，常修为政之德是解决腐败问题的根本途径。
   众所周知，《道德经》是一部指导人们如何修养道德，如何用道德治天下的教材。它详尽的论述了什么是道德，如何修道德，如何以德治天下以及如何对治人们过度的私心私欲等问题。对当代的反腐倡廉工作和道德建设具有重大的积极作用。
   比如，《道德经》第三十八章 论德 "上德不德,是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。故去彼取此。"这一段是说做一个真正的好人，心身健康的人，寸步都离不开德。失德就是人类痛苦的根源，健康丧失的祸首。德性的圆周、充实、淳厚，是人类心身健康的根本保证，是社会健康稳定发展的前提。上德之人，行德而不自恃，为人民服务的理念已深入心中，他们认为为人民服务的事情是自己当作当为的，从不求取回报；而下德之人，哪怕只做了一点点好事，也大肆宣扬，生怕别人不知，贪图虚名，求取回报，是无德的表现。一个人如果德不具备，就要从仁入手来培补自己的德性；如果仁也不具备，就要从义上来入手；如果义也不具备，就要从礼上来入手。《道德经》提倡人们都要修上德，行上德，而下德是必须要彻底抛弃的。
   又如，《道德经》第八章 若水 "上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。……夫唯不争，故无尤。"这一段是要求人们都要象水一样处下不争，用自己全部的心身默默的为万物众生服务，为人民服务，毫无私欲可言，从不求取回报，竞争得失。如果我们做到这一点，那我们就是一个能全心全意为人民服务的品德高尚的人。正因为我们能够处下而不争，能够时时、处处、事事都象水一样，处于不争、无争的状态，避高趋下，顺其自然，不逆不违，保持心身的中和之境，所以我们就会永无忧患、过失和烦恼。在现实生活中，如果我们真的能舍己而利益大家，不求回报，彻底抛弃自己过度的私心私欲，那么，腐败等现象将会得到根本的改善，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想将会彻底根除，社会风气、党风建设将会得到极大的净化和提高。人人都讲奉献，不求回报，见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈、以权谋私、腐化堕落的现象也将永远消失。以德治国，德化天下的目标必将实现！
   再如，《道德经》第三章 安民 "不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。……常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也。为无为，则无不治。"这一段是说，道德的修养要求人们长期保持人心、民心不受私欲的腐蚀，使心灵纯朴，摆脱过度的七情六欲的蒙蔽，使人人都能认识和体悟到私欲用事的害处和弊端。这样，人们就会自觉的保持淳朴的自然之性，不敢炫耀机巧之谋，不敢施以狡诈之心，则天下德化，民风纯朴，百姓自安，社会大同。其中，"使夫知者，不敢为也"一句，更是提出了针对腐败等现象的对治之法。那就是要加大宣传的力度，加强道德教育，强化监督体制，提高个人的道德素质。使那些私心私欲过强，有腐败苗头的人都能明白道德的标准，腐败的害处，以及党中央对反腐败的重视和决心，使他们知难而退，不敢为也！这个方法虽然只能治标不能治本，但在现实社会中，也是不能或缺的。而真正的治本之道在于尽快的加强道德建设，提高人们的道德水平，加快以德治国的进程。当人们都能自觉的用道德的标准来规范、约束自己的言行之时，那么，这个治标的方法也就失去了存在的意义了。
   还有，《道德经》第九章 持盈 "持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。"这是着重论述了私心私欲用事的害处和弊端，告戒人们，凡是为了满足自己过度的私心私欲而为之事，所得之利，终究不能长久，必将会给自己留下祸端。腐败正是因此而产生，过度的欲望是腐败的根源。"给子女留下万能的美元，无异于给他们万恶的诅咒。"这是美国钢铁大王卡内基的名言。"如果再有一次生命，我宁愿生命中没有金钱，而有目标。"这是石油大王洛克斐勒的感叹。《道德经》要求人们要抛弃那种"跟着欲望走，被欲望所牵引","不可自持，甚至卖身为奴"的生活，倡导人们进行道德修养，无私奉献，天下为公，全心全意、一心一意的为人民服务，为万物众生服务！深入解读这一段论述，我们就会发现它对当前的反腐倡廉工作和党风建设、道德建设具有非常重要的警示作用！
   试想一下，如果那些腐败分子能够自觉的对照《道德经》的理论，加强自身的道德修养，能够"上善若水，水利万物而不争"，能够"上德无为而无以为"，能够"处其厚而不居其薄，处其实而不居其华"，能够"无知无欲，使夫知者，不敢为也"，那么，他们就不会为了自己过度的私心私欲而步入腐败的深渊了。如果，全社会的人都能够以《道德经》为日常处事的标准，自觉的进行道德修养的实践，努力去除过度的私心私欲对自己的影响，真正树立一颗大公心、无私心、奉献心，那么，社会主义精神文明建设必将进入新的阶段，道德建设就会取得巨大成功，腐败等现象也会根本杜绝。如此一来，我们国家以德治国的效果将会得到很好的体现，道德建设必将促进物质文明建设发生质的飞跃，中华民族的伟大复兴将指日可待！
   党中央、国务院明确提出了以德治国的指导思想,发布了《公民道德建设实施纲要》以及一系列加强党风廉正建设的措施, 胡锦涛同志说: "党员干部特别是领导干部，应常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正经受住权力、美色的诱惑，永葆共产党人和人民公仆的革命本色！"这与《道德经》论述的理论不谋而合。可以说，是《道德经》的精华在当代的完美体现，中华传统道德文化复苏的春天已经来临。愿我们每一个人都能成为道德高尚的人，都能为国家、为社会、为人民无私忘我的奉献。