悟道应注意的几种倾向

悟道要注意几种倾向：一、神话道，＜老子传＞中把老子说得神乎其神，后世又有元始天尊等神仙出现，庄子对道的阐述十分精辟，我对道的许多理解是从中悟出的，但其也有一些极端化的倾向，有些地方忽略了人的物质属性，容易把人引入虚无，并不符合老子的无为、无身的治世之道。我们只能尊重人们的想象力，但不可被其所困扰。 二、倒退道，许多人把中国人的保守，思古归结为道教的影响，主要是他们对无为和小国寡民的错误理解（请参考对应章节），其实从老子的道可道非常道，到庄子的与时俱化，圣人之言已成糟粕矣，处处告诉人们要从客观实际出发，不能因循守旧。 三、名利道，许多宗教在传扬时，包括后世的道教，都好说什么有求必应或可以消灾减难，免除人的罪孽等，而道德经中明确指出：不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，不曰求以得有罪以免，故为天下贵。一棵松树，在肥沃的山坡上会长成参天大树，在贫瘠的山上会长得小些，在岩石中会成为奇石怪松。但松树就是松树，不会因为得道就变成什么玉树琼枝，脱离土壤凌空生长。道也不会把人变成鱼，在水中潜游而不窒息；也不会把人变成铁，放在炉火中而不化。如果秦朝暴政没那么厉害，萧何也许就会安安逸逸做一辈子小吏。许多人感叹怀才不遇，甚至走入邪道，其实只不过是没有认清现实，找到适合自己的路罢了。悟道只能让你能将世情看得更透，居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时而已，不至于迷失了自己。但如果想学道之后就能翻云覆雨，为所欲为就大错特错了。四、章节道：道德经本为一体，后被分为上道下德两篇，就已经使道德分离了，后来进而分为八十一章，有许多地方说的意思相近却被分在很远的地方，再加上许多解道者断章取义，使许多地方与其本义大相径庭，明显不合乎道德的整体脉络。所以只是为了方便读者和自己逐一解释，才将其分为几节，并把意义相近的章节放到了一起，并且有些章节放在几处都能讲通。就象太极拳一样，式虽不同而理为一贯，一式之后可以接这一式，也可以接另一式，只要不违反自然即可。