2O20年3月8日，农历二月十五，海内外知名人士在疫情防控期间，通过“老子故里鹿邑网上祭拜平台”，缅怀圣哲，追忆老子，以特殊的形式恭祝老子诞辰2591周年。

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网上祭拜平台地址——

1、鹿邑老子文化产业园区官方帐号：

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2、大道文化官方帐号

这里是鹿邑：https://mp.weixin.qq.com/s/ASUGCWKkJ809a-XuooD-8g

农历二月十五是老子生日，后人为纪念老子，在鹿邑县老君台、太清宫兴起庙会进行祭拜，唐朝时达到鼎盛，后因历史原因，曾一度中断。2006年，鹿邑县顺应民意，报经上级批准，恢复老子诞辰拜典和老子庙会。

2016年3月23日，为纪念先哲，弘扬优秀传统文化，传承宝贵文化遗产，由河南省文化厅主办，河南省非物质文化遗产保护中心、鹿邑县人民政府承办的“老子生日拜典·河南省非物质文化遗产(传统戏剧)展演”系列活动在老子故里鹿邑举行，从此为定制。

自2006年鹿邑恢复老子诞辰拜典以来，每年二月十五期间，引来无数海内外华人华侨寻根谒祖，连续多年游客达百万，已成为传承老子文化，凝聚全球华人爱国主义精神的著名平台和知名旅游品牌。

延伸阅读：

一、老子诞辰拜祭的由来

老子祭祀自古有之。初兴于民间，自汉始列为国家祭祀行为，在历代史籍记载中先后有八位皇帝亲自来鹿邑太清宫拜谒。金、元、明、清历代皇朝者有帝王亲谒或派大臣拜谒。清以后虽未再有皇家祭祀，但民间祭拜，道教祭祀、李氏家族及地方官员主持的各祭祀活动从未间断，其生日庙会延续至今。

1、西汉。老子祭祀最早文字记录见于二千年前汉宣帝：“亳州真源太清宫，圣祖老君降生之宅也……其古迹自汉宣重修葺”[杜光庭.《道教灵验记·亳州太清宫老君挫贼验》]。

汉宣帝刘询在位于公元前91年至49年，以汉初对黄老之术的尊崇，祭祀老子已成常态，按此推证二千年前太清宫已有祭祀老子的建筑，否则不会对降生之宅“重修葺”。

2、至东汉。桓帝“延熹八年（165）春正月，遣中长侍左悺之苦县，祠老子”。同年十一月壬子又“遣中长侍管霸之苦县，祠老子”。第二年，“延熹九年（166）秋七月庚午，桓帝亲祠老子于濯龙，文罽为坛，饰淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也”。[《后汉书》]

此汉桓帝朝谒老子时，用带有花纹的毛毡铺成祭坛，用淳金器物装饰复盖，摆设天子坐的座位，使用祭天的音乐。汉书详细记载了朝拜的场面，非常壮观，仪式十分隆重。

专家对东汉鹿啊”老子庙“建筑规制考证复原图

3、至汉末魏初。约公元220年，魏文帝曹丕在回老家谯都时，有感于鹿邑祭老之风日盛，颁布了一个著名的诏令，即《魏下豫州刺史修老子庙诏》，谓“武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整”。

其意是说：”父亲武帝（曹操）认为老子是贤人，在治理民间迷信时没有拆毁他的房屋。我（曹丕）也是这种观点，继续将老子庙保护起来，并进行了修缮，供路人来往休息并参观“。

魏文帝 曹丕

4、至唐代。因唐朝帝王自尊老子为圣祖，对老子的祭祀达到巅峰，对祭祀老子之地的场所高度重视，不但以鹿邑老子庙（先为紫极宫，后改太清宫）为家庙，还以长安皇宫为样本多次对太清宫进行扩建，时占地八百七十二亩，周围四十里，楼台殿阁六百余间，其气势宏伟壮观，建造精致华丽，金碧辉煌，“如帝者居”。

5、至北宋。宋代皇帝好道，对老子的祭拜更为重视。大中祥符七年(1014年)，宋真宗亲率群臣朝拜太清宫，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”，并拨国库白银重建太清宫，使其规模远远超过唐代。时立“大宋重修太清宫之碑”"先天太后之赞"碑等碑刻，至今保存完好。

5、至金。靖康之乱给太清宫带来了灭顶之灾，很多建筑都毁于兵火。到了金代得以重修，但己元气大伤，不过国家层面对老子的祭拜依然延续。

金.续修太清宫碑

6、至元朝。因成吉思汗对道教的尊崇，历代元朝皇帝一直保持着对老子的祭拜传统。世祖忽必烈皇帝为保护太清宫，先后于中统元年、二年（1260-1261年)分别为鹿邑太清官颁旨立碑。明确规定在太清宫方圆四十里内的土地、树木及一切财产属太清宫所有，碑刻今存。当时规模尚十分可观，然与唐宋盛时相比，仅存"十一于千百也"。

元.太清宫圣旨碑

7、至明清。元代末年，太清宫一带屡患水灾，大部分建筑被毁。直至清康熙年间，才在原址上重建太极殿，但规模已远不如昔日。随着太清宫的毁败，国家层面对老子的祭祀基本停止，仅存地方政府和民间的祭祀活动。

1997年，河南省文物考古所对太清宫遗址进行了考古发掘和调查，发现了从东汉至金、元时期历代皇帝祭祀老子的诸多遗迹。此次考古挖掘，与长子口商周大墓一并被列为”1997年度全国十大考古发现“之评选，从而载入史册，震惊海内外。

二、老子生日的确定

农历2月15的时间来自唐朝对史料的考证。自唐朝皇帝认老子为圣祖后，围绕老子生地、老子生日、老子生平行迹和老子归宿地，着实下了一番实地勘察考证功夫。

朝廷组织一批文人学士，围绕这位杰出先祖的诞生、成长，《道德经》的写作、传播，老子离开洛阳后的最终归宿实地考察，详加论证，最终得出老子生于周灵王元年（前571年）农历2月15日，生地陈国苦县，后经举荐到周王城洛邑供职，再后于函谷关著经，之后出关赴秦地归隐，最后在周至楼观台弘道并去世的结论。

当然，鉴于司马迁“莫知其所终”的说法在先，唐代的一些文人学士对老子生卒年份问题也有不同看法。但由于朝廷的考证和提倡，关于老子生平行迹的上述观点遂成为流行观点而延续至今，学界多持这种观点，地方政府、道教界、李氏宗亲和民间均认同这一观点，并纷纷在每年农历的2月15日以不同方式拜祭老子，形成官祭、道教祭、宗亲祭、民间祭四种类型的祭拜方式。

三、视频截图采撷